大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
最方正的好像没有棱角，最有价值的器具要最后才完成。声音大得超过人的听觉极限，人也就听不到了；形象若是超过视觉能分辨的范围，人也就无法看到了。
人人生而平等，哪怕你权势逼天，腰缠万贯，最后也还是要跟别人一样赤条条地来去。这样看来，有点名气便自以为光彩照人的人，不过是扭曲了人生来的美好本性，把纯洁变成了污秽，因此真正高尚的人从来不会以名气压人，而是始终保持自然美好的本性。
海瑞做了朝廷的督抚大员，官大名声大，他的家乡一带有人假借他的名义放债买田。海瑞听到这个消息后，立即给琼州府写了一封长信。信上说：“我自从出来做事，一直没有回过海南。我自己的薪俸刚刚够维持自家人的生活，并没有一文多余钱可以用来放债买田。我老家只有祖上留下的10多亩薄田，每年收获1石2斗左右的粮食，这些年来并没有增加一亩一分。今后，凡是有打着我的旗号放债买田的人，一律作为冒名处理，请您严加惩处，不必留情，并请您把此事转告海南各州县。”
海瑞的应天巡抚仅仅做了八九个月的时间，就为当时的朝廷和地方的权贵们所不容，不得不去职还乡。
万历十二年，明神宗朱翊钧决心再次起用海瑞，他任命海瑞为南京吏部右侍郎。这一年，海瑞已经是年过古稀的老人了。过了16年清苦的闲居生活后再度出任高官，他的俭朴之风有增无减。这位新上任的南京吏部长官穿着破旧的衣裳，坐着一只小船，既没随从，更无仪仗，沿途几千里，走了几个月，竟没有一个地方官员知道他是谁。一到南京上任，和他当年初任南平县学教谕时一样，第一件事情就是张贴告示，禁止吏部和各衙门的任何官吏向他送礼，并把已经送来的礼金礼物退还原主。然后，着手革除衙门中的种种积弊。两年后，万历十五年的十月，刚刚升任南京都察院右都御史的海瑞病死在任上，这年，他已整整64岁。临去世的前3天，衙门里派人给他送去的柴火银子多出了6钱，他还专门让人如数退还。弥留之际，他也没有向身边的人交待过一句私人的事情。
海瑞死后，由于没有直系亲属在身边，丧事都由南京都御史王用汲负责料理。王用汲带着御史们整理海瑞的遗物时，发现他的私人财产只有俸银十多两，做官服、被褥用的绸缎两匹、麻布一匹。这点财产连当时一般的穷书生都不如。看到这位坎坷一生、多灾多难的宦海老人如此清寒，王用汲忍不住哭出声来，在场的御史们没有一个不伤心落泪的。大家商议了一下，每人凑了一些钱，才为海瑞办了丧事。
海瑞的丧事虽然办得不豪华，但隆重的场面却是任何一个封建官吏去世都比不上的。举丧的那天，南京城里所有的店铺都关了门，大街小巷搭满了市民们自动聚集起来祭奠的灵棚，悲痛的声音笼罩着整个南京城。当载运遗体的灵船过江时，长江两岸穿着白衣赶来送行的队伍竟连绵100余里。作为封建历史人物，海瑞至今还被我们许多人所熟知，正说明他的影响之深。
俗话说：“大者无形”，“大有若无”，真正的伟大其实藏于普通之中，因此越是有大名利，越是身处高位，就越应当把自己当普通人来对待。
按照这个道理，庄子认为宋荣子这个人差不多就是这样一位至人无己、神人无功、圣人无名的人。
当全社会都称赞他时，他既不沾沾自喜，也不欢欣鼓舞；当众人一致责难时，他也不慌张、不沮丧。
对那些有才能胜任一定官职，做事能给老百姓带来好处，甚至有的还可以当一国之君，并取得老百姓信任，但又自视甚高、洋洋得意的人，宋荣子很看不起。
他认为这样的人像小晏鸟雀一样无知。
但庄子认为像宋荣子这样还不够。宋荣子还只明白什么是我需要的，什么是身外之物，还只清楚地辨别了关于光荣和耻辱的界限，如此而已。宋荣子这个人还有一个大毛病：瞎操心，管闲事。还没有达到逍遥自在的境界。这里庄子谈宋荣子的情况，道理说得有点玄。人是人的世界，人生世上怎么能不为旁人的事有所思，有所想，有所评价呢？
这是一个方面。但为了保持自己平静、自然的心态，有时人们也确实需要一种无己、无功、无名的心态。庄子这样说，从一方面看，肯定很有道理。因为对身外的名声、事件、功利的关注，都是从一己进入开始的，这当然有私欲在其中。
把庄子这种至人无己、神人无功、圣人无名的人生境界，放到我们现实的人生拼搏中，在为人立身上，实在是一种知进知退、达观透彻的处世艺术。
别把自己看的太高，让自己心灵无所困扰，行为悠然，你活得也就自由逍遥了。