没有善于发现美的眼睛，也就没有敢于赢得成功的心
美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。这里有一个老波尔农民的故事：
他的家在走出山野路途中的一小块石质路面上。农民和他的家人发现，在这片石场上，经常散落着一些看起来暗淡无光的晶体。他的儿子淘气地用这些石头来嬉戏，攻击路边的小动物。直到有一天，一个塞万提斯的工程师碰巧路过这条路，才发现这些晶体竟然是钻石！
我们时常就像这个农民和他的儿子，每天踩在粗糙的钻石路面上，却从不曾发现它的价值，直到某天有人指出来才幡然醒悟。
我们每个人都是上天的宠儿，它无私而又公平的将美藏起来，悄悄的等待人们去发现。而这就需要拥有一双善于发现的慧眼。无论是晨曦的柔和、雄鹰的自由、泉水的静逸，抑或是感激的微笑、鼓励的眼神、援助的双手，都是一种美丽。美就是一种和谐，不管是哪种艺术类型以怎样的形式表现出来，只要达到一种和谐，那就会被人接受，就会被认为是美的。
然而往往，在这个忙碌的世界中，现代人手脚不停，就像参加比赛的马，只带着眼罩拼命往前跑，除了终点的白线外，什么都看不见，无暇回首，或者中途驻足欣赏风景。结果，使这原本丰富美丽的世界在我们眼中空无所有，只剩下了匆忙、紧张与忧愁。
所以，慧眼的培养更需要一个和谐的心态。这个世界的真相是，我们心里有什么，看到的世界就是什么。如果唯利是图，拜金主义，那么眼中看到的就只有钱。
古时候，齐国有一个人非常喜欢金子，眼前常常幻视出金灿灿的一片。
一天早上，他来到集市，路过卖金子的摊铺前，伸手抓过金子就跑。结果被巡逻的衙役当场捉住。
对于这样明目张胆的窃贼，衙役也略感吃惊，便问他：“大街上这么多人，在众目睽睽之下，你怎么敢抢劫呢？”
他回答：“我拿金子的时候，只看见金子，没看见人。”
同样的道理，如果我们心里装着美的东西，就会有一双发现美的眼睛，才可能时时处处感受到生活中的美丽。
东汉时期有个著名的乐师叫蔡邕，一次路过吴国某地，听到烧饭用的桐木在火中燃烧发出的爆裂声，他立刻断言这是一块做琴的好木料。
于是他赶快要来这块已烧焦的桐木，并用它制作成一架精致优美的古琴。
制好后弹拨时，琴声悠扬而清脆，听起来动人心弦。因尾部有烧焦的痕迹，故而得名“焦尾琴”。
在不识货的人眼里，那只不过是烧火做饭用的木柴；而在蔡邕的眼中，它却是无价的宝物。因为一个人心中美的价值不同，眼光自然也就截然不同。
我们对世界的体验，其实是对自己的体验。如果不喜欢自己所看到的事物，责怪镜子是没有用的。当我们开始从身边的人中找寻“美”时，也就会发现自己更多的内在美。通常，我们所看到的别人，不是他们，而是我们自己的反映。
无论是苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达，还是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，都是对自然的回归。不管处在哪个高度，只要心存美丽、能发现美丽，我们就是个幸福的人。
由此看来，美不仅要用眼睛看，更需要心的体会。在心上长一双眼睛，看到的也许就是情操与人性的美。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志趣，“鞠躬尽瘁，死而后已”的为政风范，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，不都是一种美的升华吗？来看看作家贾平凹是怎样发现一块“丑石”的：
他在散文《丑石》中写了一块样子极丑、毫无用处的石头：“它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。”这块丑石就这样一年年地被人怨着，咒着，骂着，寂寞地挨着岁月。直到有一天被天文学家发现，大家才知道，这是一块从天上落下的陨石，一件稀世的珍品。
一件稀世的珍品，无疑有其美的本质、美的价值，可为什么那么多人都没有发现呢？因为这种美的内核，是包在丑陋的外壳之下，非“火眼金睛”不能发现。天文学家靠的是天文学的知识，而作家则借助一颗善于感受、富于思辨的心。
保持宽容之心，淡泊之念，思考的角度自然就会转换，发现的眼睛自然就会充满智慧。
有人抱怨上帝——因为玫瑰有刺，有人赞美上帝——因为刺中有玫瑰。美丽并不是要到什么地方去才能得到的东西，只要怀着一颗平和的心看待世界，眼中自然就充满了和谐之美。