做事莫要做太绝，得理也需让三分——适可而止，让别人对你心服口服
除非是深仇大恨，才要对别人穷追猛打；除非是法庭上的严肃辩论，才需要据理力争。在我们平常的生活中，即使自己一方有理，也要容忍三分，用宽广的胸怀去感化对方，而不是死盯住对方不放。得理也要饶人，会使人与人之间相处得更加和平友善，会把整个社会变得更加和谐。
如果别人是无心犯的错，你就更没有必要将它放在心上，而应该大度地原谅他；如果别人是故意伤害你，你也不要一味地寻求报复，正所谓“得饶人处且饶人”，能够得理饶人才是聪明的人。
清朝康熙年间，人称“张宰相”的张英在京城做官，他为人豁达，心胸开阔，很少与人斤斤计较。他的老家有个邻居，是一个姓叶的侍郎。这个人比较爱算计，喜欢占小便宜。
有一次，叶家重建府第，将两家共用墙拆去并侵占三尺，而且不以为然。张家自然不服，所以两家引起争端。张家立即发鸡毛信给京城的张英，要求他出面干预，而张英不但没有插手，还作诗一首劝慰自己的家人：
“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
张夫人收到张英的回信，当然是见诗如见老爷，随即命令家人退后三尺筑墙。叶家看到张家主动退让，非常钦佩张家的涵养，为了表示敬意，也退后三尺。每家都向后退了三尺，这样两家之间的距离就变成了六尺，这六尺宽的距离就形成了一条小巷，并因此得名六尺巷，被百姓传为佳话。
张英没有因为自己有理而咄咄逼人，他的豁达与礼让，感动了他的邻居，也成就了六尺巷的美名。你对别人的尊敬也会赢得别人对你尊敬，互敬互让一定是由一方的主动开始的。
退让表面上看来是吃亏，但事实上由此获得的收益要比你失去的还要多。这正是一种成熟的、以退为进的明智做法。
在汉朝时期，南阳太守是一位叫刘宽的人，他为人宽厚仁慈，心地非常善良。他对待手下和百姓非常宽容，从不穷追猛打。每逢小吏或是百姓做错了事，他都只让差役用蒲鞭轻轻责打，以此表示警告，他在老百姓心中有着相当不错的口碑。
刘宽的夫人听人说自己的丈夫很得民心，并不十分相信，她想看看刘宽是否真像百姓所说的那样。为了试探刘宽，有一天，她让婢女在刘宽和属下在一起办公时，端着一碗肉汤走出来，当走到刘宽旁边时，装作不小心的样子把肉汤泼到了刘宽的官服上。如果是其他的官员，必定会把婢女责打一顿，或者臭骂一通。而刘宽不仅没发脾气，反而还问婢女有没有烫伤她的手。由此足见，刘宽为人宽容的度量确实超过一般人，刘夫人看后更是心悦诚服了。
还有一次在大街上，有个人看见刘宽驾车的牛，硬说是自己的牛。倘若换了别人，一定会据理力争，竭尽全力保护自己的财产。可刘宽什么也没说，叫车夫把牛解下给那人，自己却步行回家了。
后来，那人找到了自己的牛，便把刘宽的牛还给刘宽，还一个劲地向他赔礼道歉。刘宽找回了自己的牛，非但没有责备那个人，还好言好语安慰了他一番，叫他不必担心，说自己不会怪罪于他的。
刘宽每次被人误解，或者被人捉弄，都不是因为自己的过错，但他总是能得理还饶人，可见刘宽的度量真不小，他感化了人心，也赢得了人心。
得理也需让三分，说明对他人缺点的理解和容纳，这样才会受到他人的欢迎，才会拥有亲密的朋友，才会受到更多人的拥戴。
科普勒是l6世纪的德国天文学家。在他尚未出名，就深得当时著名的天文学家第谷的赏识。正在布拉格进行天文学研究的第谷，诚挚地邀请素不相识的科普勒和他一起合作进行研究。
收到邀请的科普勒喜出望外，他连忙携妻带女赶往布拉格。不料在途中，科普勒病倒了。第谷得知后，赶忙寄钱救急，帮助科普勒渡过了难关。
科普勒来到布拉格以后，由于没有得到国王的接见，他就无端猜测是第谷在使坏，于是写了一封信给第谷，把第谷谩骂了一番后，便不辞而别。
第谷收到信以后，显得出奇的平静。他太喜欢这个年轻人了，认定他在天文学研究方面的发展将是前途无量的。他完全没有介意科普勒对他的误会和态度，他立即嘱咐秘书给科普勒写信说明原委，并且代表国王邀请他再度回到布拉格。
收到信的科普勒被第谷的博大胸怀所感染，他回到了布拉格，重新与第谷合作，取得了很多重大的天文学发现。
第谷在被误解的时候，表现出了他的胸怀和专业精神，他没有计较科普勒的无礼，而是用真诚感化了对方。这样不仅赢得了科普勒的尊重，更重要是为天文界保护了一个不可多得的人才。
宽容别人的错误是一种修养、一种德行，更是一种处世的学问，而得理时更加饶人，则显示了一种境界。如果我们都有了这种宽容忍让的心态，我们与他人之间的关系就会变得更加和谐、美好。
卡耐基说：“在劝说的过程中，不可避免地要用到批评的手段。但即使如此，你也不要直率地说：‘你错了。’即使别人犯下了‘不可饶恕’的错误，在批评对方的时候也一定要讲求适当的方式。恰当地把握批评的方法尺度，才能使批评达到春风化雨，甜口良药也治病的效果。”