《实践理性批判》是《纯粹理性批判》的归宿和目的。所谓“实践理性”，是指实践主体的意志，对于实践理性的“批判”，就是要考察规定道德行为的“意志”的本质，以及它们遵循的原则。全书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分，突出人的主体性问题，强调人格的尊严与崇高，表现出强烈的人本主义精神。
《判断力批判》回答人们的生活可以抱有什么希望，康德认为如果真正能做到有道德，人们就必须假设有上帝的存在，即使生命结束，也并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心人类精神活动的目的、意义和作用方式。
康德的哲学主张认为，不是事物在影响人，而是人在影响事物，是人们在构造现实世界，人比事物本身更重要。
狄德罗有哪些哲学主张
狄德罗是18世纪法国的唯物主义哲学家，是一位无神论者。狄德罗是百科全书派的创始人和代表人物，他的主张既有形而上学的因素，又有辩证法的影子。
1749年，狄德罗发表《论盲人书简》一书，充分表述了无神论思想。狄德罗不以触觉为衡量事物存在与否的准则，而是深入到了理论思维的领域，把世界假设为一个大系统，假设存在的只有时间、空间与物质。物质本身能够自行运动，不需要其他力量参与，同时运动是物质的一种属性，物质与运动不可分割。
在狄德罗的自然观中，含有转化的观念，肯定自然事物可以相互转化，把一切变化归结为“纯粹数量增长”，认为由元素组合的事物，通过嬗变而彼此交替，能形成循环的局面。在认识论方面，狄德罗强调感觉论，认为出现在理智之中的，必然首先导源于感性认识，从认识的起源上反驳先验论，以及纯属思辨性质的形而上学。
狄德罗在坚持唯物主义哲学观点的同时，又具有同时代唯物主义者缺乏的辩证法思想，有些学者认为他是过渡性的唯物主义。狄德罗的《百科全书》涵盖了启蒙时代的基本精神，被恩格斯称为“为了真理和正义的热诚而献出整个生命”的伟大哲学人。
费尔巴哈有哪些哲学思想
费尔巴哈是19世纪德国的哲学家，他的思想对基督教的批判在社会上产生了很大影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者所接受。
费尔巴哈在1841年发表《基督教的实质》，重新申诉了对基督教的看法，认为人是自身的思考对象，而宗教是一种对无限的认识。费尔巴哈认为宗教可以理解为在对无限的认识中，有意识的主体以自身本能的无限性作为认识的对象，他主张上帝不过是人的内在本性的向外投射。
费尔巴哈研究上帝作为“理解的存在”“道德的存在或法律”或者作为“一种大爱的形式存在”，都是为了适应人类本性的各种不同的需要。他分析了宗教的虚伪和神学的本质，人如果相信启示和奇迹，不仅会损坏和消除人类对于真理的研究，而且相信宗教仪式的献祭，导致迷信的结果。
论及哲学方面时，费尔巴哈认为黑格尔的哲学是伪宗教的，他提出了一种机械论的唯物主义，认为自然界是一切物质的感性的有形事物的总和，是唯一的客观实在，是“非产生、非创造”的实体，是永恒的实体，它的存在和变化始于自身原因。自然界的发展是有规律的，是人们不能改变的，也是无法操控的。关于物质和意识的关系，他始终坚持物质第一性、意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。
费尔巴哈思想在哲学中是属于德国古典主义的形而上学唯物主义。他的人本学哲学是唯物主义史上的小高峰，主张用自然界代替存在，就排除了社会存在；把人的本质视为生物学上的本质，这种思想在德国的古典唯物主义思想中具有进步性。
叔本华为何如此痛苦
叔本华是19世纪德国的哲学家，继承了康德对于现象和自体之间的区分，认为自体可以通过直观被认识，并将其确定为意志。叔本华开启了非理性主义哲学，他的悲观主义在后世得到了广泛认同，最有名的一句话就是“人活着就是为了痛苦”。
悲观主义是一种与乐观主义相对立的消极的人生观，认为恶是统治世界的决定力量，人生注定遭受灾难和苦恼，善和正义毫无意义。叔本华的悲观主义认为“生存意志”必然给人带来痛苦，不幸是人生的普遍法则，悲观是人的本质，善是消极的，恶是积极的，“生存意志”使一切丧失所有价值，人生如梦，自杀是求生意志的表现。
叔本华认为活在世上除以受苦为生活的直接目的之外，人生没有其他目的可言。生活的每一处痛苦都源于生活本身的需要，不幸具有必然性，所谓的幸福与满足，常常含有欲望圆满的意义在内，这种快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。
叔本华建议在任何不幸与烦恼中，最好的安慰，莫过于想及他人的境遇更不如自身，虽然这一点看似幸灾乐祸，但是能让自己短暂摆脱痛苦。另外，悲观主义也有积极的一面，周围的环境让自身觉得很苦楚，一旦欲望得到了满足，人就会失去了斗志，失去了生活的精神理念。所以活着的痛苦不是让人们更加压抑，而是在逆境中生长，是催促人们上进的力量。
叔本华的思想贡献在于他从生活的阴暗之处看到光明，他的非理性主义哲学和悲观主义哲学，把人们的思维引领向了哲学的新大陆，活着虽然痛苦，但是有目标就不会没有乐趣。
尼采的伟大之处在哪里
尼采是19世纪末德国的哲学家，他对于宗教、道德和哲学领域提出了很多见解和意见，他的思想主张直接影响了存在主义和后现代主义。
尼采是西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早批判西方现代社会，从文学中继而研究哲学，尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，是一种声称要使个人要求和欲望得到最大限度发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。
尼采是一位极端的反理性主义者，他比较了强力意志和理性的不同特性：理性是冷静的、精确的、有逻辑性的，而强力意志是激情的、充满欲望的、有争斗性的。尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。
强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然生命一样，强者总是少数，弱者是多数。尼采肯定了人的等级制度，提出他的超人哲学，他的梦想是改善人，造就新的人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象，具有大地、海洋、闪电那样的气势和风格。
尼采认为，超人给现实的人生提出了价值目标，超人是人的自我超越，超人的人生目的是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的人。超人是人的最高价值，藐视一切传统道德价值，为所欲为。尼采哲学最重要的一点是关注人生，给生命的意义进行解释，生命与人生是第一性的，而哲学的根本是关注人生，不是关注政治和学术。
马克思亲密战友是谁
恩格斯，德国社会主义理论家及哲学家、作家、马克思主义的创始人之一，是马克思的亲密战友，国际无产阶级运动的领袖，世界无产阶级的伟大导师领袖。
1820年11月28日，恩格斯出生于德国莱茵省巴门市一个纺织厂主家庭。少年时，他就学于巴门市立学校，1837年，他的父亲坚持让他辍学经商。一年后，他到不来梅一家商行就职。当时的德国正面临着民族统一和民主革命的任务，恩格斯被当时的民主主义的政治思想所吸引，自己主动参加青年德意志运动。1839年春，在该组织的机关刊物《德意志电讯》上发表《乌培河谷来信》，倾注了对劳动人民的同情，揭露封建专制制度和宗教虔诚主义的黑暗。1842年，22岁的恩格斯与女工玛丽同居，但他一直没有办理结婚手续，因为他在自己的《家庭、婚姻与私有制》中曾经说：“结婚对于我而言就是一种仪式，都是多余的，没有必要。”由于他反对婚姻制度，所以终身未步入婚姻的殿堂。
1844年8月底，恩格斯在巴黎见到了马克思，开始了二人的终身合作。两人一见如故，恩格斯在创立马克思主义哲学、科学社会主义和政治经济学理论方面做出了卓越贡献，同时在军事理论领域造诣颇深。在批判地继承以往军事理论遗产和总结革命实践的基础上，恩格斯和马克思一起提出了有关战争、军队、军事学术和军事史的学说，为无产阶级军事科学奠定了基础。
1895年8月5日，恩格斯因患癌症逝世，27日，遵照他的遗嘱，他的骨灰被撒在伊斯特勃恩海滨的大海中。
被誉为结构主义之父的是谁
1瑞士著名语言学家索绪尔是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一，他被后人称为结构主义的鼻祖、现代语言学之父。索绪尔的代表性着作《普通语言学教程》集中体现了他的基本语言学思想，其研究视角和方法论所具有的普遍性和深刻性，成为20世纪结构主义的重要思想来源。
索绪尔的语言思想很具有时代性，通过对语言系统的阐释，提供了一个新的掌握世界的方式，这也就是结构主义的方法和原则。从结构主义的观点出发，世界由各种关系构成，而不是由单独的事物构成，在任何一种既定的情境里，某种物质因素的本质是没有意义的，它的真正意义是由它和既定情境中的其他因素之间存在关系，而世界上所有的事物存在意义都是由关系决定的。如果对整体有所认识，必须由整体出发，切分出关系要素，并且强调这些要素是彼此联系的，并存在密切的关系。
索绪尔的思想是结构主义的重要来源，虽然没有创建完整的结构主义系统理论，但已经成为结构主义的萌芽思想。结构主义的另一个来源是1912年形成于德国的完形心理学“格式塔”学派，这与《普通语言学教程》的形成几乎同时出现。索绪尔的语言思想的产生，对同时代的学术思想发展具有更重要的影响。
实证主义的创始人是谁
奥古斯特·孔德是实证主义的创始人，也是现代社会学的始祖。他生于法国南部一个笃信天主教的家庭。他自幼身体孱弱，却勤奋好学，智力超群。1814年，16岁的孔德考上巴黎综合技术学校。孔德在学校重点攻读数学和工程学，阅读了大量自然科学和启蒙思想家的着作。后来他结识了空想社会主义思想家圣西门，此后，他构建了自己的实证哲学，出版《实证哲学教程》，标志实证主义哲学的建立。后期的着作有《实证哲学概论》《实证政治体系》《主观的综合》等。
实证主义强调感觉经验，排斥形而上学的传统。认为事实必须透过观察或感觉去经验，才能认识每个人身处的客观环境和外在事物。虽然每个人接受的教育不同，但他们用来验证感觉经验的原则没有太大差异。实证主义的根本目的，在于建立知识的客观性。
孔德认为，人类并非天生知道万事万物，必须经由学习，从不同的情境中获得知识。透过直接或间接的感觉体会和认识经验，并且在学习过程中进一步推论没有经验过的知识。超越经验或不是经验观察到的知识，不是真的知识。
孔德曾经致力于工人运动中，在工人中间宣传科学教育和实证哲学。他虽然同情工人的处境，但反对工人采取暴力斗争，极力主张阶级调和，以及推行改良主义。晚年的孔德沉浸在狂热的宗教情感和宗教活动中，并创立了人道教，致力于宣传人道主义。
谁是经验批判主义的创始人
马赫是19世纪末奥地利物理学家、科学史家、哲学家。他曾在布拉格大学、格拉茨大学担任过数学和物理学教授。马赫在自然科学方面涉猎广泛，在物理学、心理学、生理学等方面都有独到的贡献。他的哲学观点主要阐述在《力学及其发展的历史批判概论》《感觉的分析》《认识和谬误》等着作中。
虽然马赫本人不认为自己是一个哲学家，但后人仍然称他是经验批判主义的创始人。马赫在自然科学方法论、认识心理学等方面有所研究，而这正是实证主义的特点。但是，他比起早期实证主义者更加立场明确，在反形而上学上更为彻底，根本不承认经验之外有实在，他的哲学观点是要素一元论，他的经验批判和彻底的感觉论，使得他否认原子的实在性。因此，作为物理学家的马赫，在哲学和物理学思想上充满矛盾。
马赫是一位具有批判精神的理论物理学家，对物理学的发展产生了深刻影响。他对牛顿的绝对时间、绝对空间进行批判，对惯性重新理解，这些成就都对爱因斯坦建立广义相对论起过积极作用，成为爱因斯坦写出引力场方程的重要依据。后来爱因斯坦把马赫的物理学理论称为“马赫原理”。马赫的科学认识论曾在自然科学家中产生过强烈反响，除了爱因斯坦之外，布里奇曼以及量子力学哥本哈根学派等物理学家都受到他的影响。