说起雪域高原的天葬，我还真的见闻过。1996年8月中旬，聂拉木县医院副院长次典南木加突发心脏病死亡。当我得知他谢世的噩耗，想起他从烟台山医院学成返聂不久，心里特悲伤。次日，我们走进他家吊唁，只见里屋外屋点有上百盏酥油灯，其妻抽泣不止。我们掀开遮住遗体的哈达，只见死者头上戴了顶圆锥式的黄帽，穿着崭新的藏服，头脚绑着，像腹中的胎儿状，紧靠着墙坐着。我们向死者敬献了哈达，并解囊相助。
返回途中，只见县机关十几个女同志各提着一壶青稞酒，拿着哈达走向死者家里。同行的县妇联主任阿旺解释说：“死者家属悲痛欲绝，无心酿酒，所以前去吊唁的人都要带酒。”
西藏有塔葬、水葬、火葬、天葬、墓葬5种。绝大多数藏族人是天葬。所谓天葬，就是把死人送到天葬台，天葬师割块死人肉先点“桑”引鹰，同时把尸体展开，男尸俯卧，女尸仰卧，接着用刀分离肌肉，砸碎骨头并混上糌粑和糖。喂鹰时，先给内脏，次给骨头，最后喂肉。老鹰吃得一点儿不剩，说明死者生前行善。否则，就要点柴火葬。
我知道，次典南木加的遗体是8月19日送到定日县天葬台的。据送葬人说，天葬很顺利。我想，这大概是次典南木加生前解人病痛的缘故吧。
藏族人死后7周内，悼念方式和内地民间基本相同，7周内也要给死者焚香烧纸，还要请喇嘛念经，超度亡灵，尤以一七、三七、五七、七七最为隆重。49天之后，不准再提死者的名字，也无清明节、十月朝上坟之说。但，革命烈士另当别论。援藏干部的楷模孔繁森遗体火化后，安葬于拉萨河畔公墓内，前来悼念的人很多，很多。
（1998年《烟台日报》）