聂拉木县约有1000名夏尔巴人，占全县总人口的8%，占西藏夏尔巴人口的三分之一，均居住在该县所辖的樟木镇。笔者作为烟台进藏干部， 有幸接触和了解到夏尔巴人的一些基本情况。
夏尔巴人在尼泊尔为少数民族之一。我国西藏日喀则地区虽有3000左右个夏尔巴人，却不在中国56个民族之内。尼泊尔《新尼东》有这样的记载：“北部有谢尔帕人，他们有悠久的历史，曾多次与加德满都王国进行战争，直到公元1520年前后，臣服后并入尼泊尔国土。他们散居于中尼边境两侧……”
“谢尔帕”即“舍尔巴”，中国称“夏尔巴”。200多年前，他们发展到聂拉木县的樟木、立新、雪布岗和帮村，向北面发展到定日县绒辖地区，向东面发展到定结县陈塘地区。生活之地集中在日喀则地区西南部的3个县境内，均属于珠峰自然保护区内的核心区。它们山水相连，夏尔巴人之间有着血缘关系，来往比较密切。根据藏语，“夏尔巴人”即东方人，至于其族源来自东方哪里，众说不一，均无史料依据。不过，夏尔巴人给我的印象是，他们比较聪明，忠诚老实，讲究卫生和文明礼貌。相貌特征是，皮肤较白，眼睛微凹，鼻梁较高，个头一般，有些人头发不烫自然卷曲。女人则身材窈窕，显得温雅。夏尔巴人有自己的语言，跟藏语相似，却没有自己的文字，通用藏文、汉语，也找不到历史资料，只有口传故事。夏尔巴人一般会说汉语、藏语、英语、尼泊尔语。我曾到过樟木、立新、帮村，所遇见的夏尔巴人竟都会说汉语，与他们交谈起来非常方便。樟木镇镇长两年前领我们到尼泊尔边城巴热比斯观光，他与尼泊尔人用英语、尼泊尔语讲话时，对答如流，使我们惊叹不已。夏尔巴人对烟台干部很有感情。县委姜必欣书记多次讲过：去年4月，他与刘文君副县长爬陡山，过森林，到了半山腰上的雪布岗村，全村的夏尔巴人纷纷从家里拿出米酒、青稞酒、酥油茶和糕点，都想表表心意，说的话感人肺腑，那份欢迎欢送的炽热情感，令他今生难以忘怀。
夏尔巴人与汉族、藏族人相比，有许多异同点：主食大米、面粉，而不是糌粑；爱喝米酒、白酒、白兰地，也喝青稞酒；喜吃各种蔬菜，却不像西藏的农牧民基本不吃菜；吃熟肉，极少吃风干牛羊肉；穿藏族服装的有，但穿西服的也逐年增多；居住的是底层石砌、上层木构、屋顶盖木板的房子，却不是藏式民房；人去世之后，多为火葬，极少天葬；樟木镇虽然也有寺庙，却不是佛教，而是西藏极为少见的花教。即使这样，信教的人也极少。
夏尔巴人过去生活在深山老林，过的是近似于原始人的生活。西藏和平解放后，开通了中尼公路，将樟木镇辟为西藏唯一的通商口岸，夏尔巴人的生活才逐年好转。改革开放以来，夏尔巴人走出大山，借助口岸优势，投入商海大潮之中，有的把生意做到了临国、内地和港澳地区，少数人已成为百万、千万富翁。在尼泊尔人眼里，聂拉木县内的夏尔巴人似乎都很富有，所以到樟木镇打工、经商、寻找夫婿的很多。我国的改革开放政策不仅把樟木镇建设成了西藏的“小香港”，也的确使这里的夏尔巴人过上了今非昔比的幸福生活。他们打心眼里热爱党，热爱祖国，拥护社会主义制度。
过去有关资料上讲，夏尔巴人抢婚和一夫多妻的现象较为普遍。询问樟木镇干部，回答说，过去的确在立新村和雪布岗村发生过抢婚事件。但这不等于夏尔巴人古老的抢婚性质，而是对父母之命的反抗，用既成事实逼迫父母放弃对青年男女自由婚配选择的干涉。此后，夏尔巴人认真学法守法，青年男女自由恋爱已成为时尚，其父母只不过是参谋参谋罢了。至于一夫多妻，早已根绝。过去有的文章还说，夏尔巴女人最受压迫，那也是很早以前的事。我所见到的夏尔巴女人，思想解放，享有婚姻自由，既有经商的，又有从政的，还有务农的，与男人享有同等的社会地位。樟木镇女党委副书记次典拉姆，不仅是县人大代表、县委委员，而且是西藏自治区人大常委，成为西藏女中豪杰之一。
我曾问过樟木镇镇长：“你们夏尔巴人为什么不向国家申请批准为少数民族呢？”他答：“无论从世界上看还是从中国的历史和现状看，总的趋势是民族团结和民族融合，我们西藏的夏尔巴人也是中华民族成员之一，如今生活在祖国大家庭里，我们感到特别温暖，特别幸福，特别自豪，何必去申请为一个少数民族呢。”他的话，讲得真实而合乎情理。
（1997年《烟台日报》）