书城旅游哈萨坟记事
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第19章 我曾见过活地藏

我是1981年8月25日第一次去九华山的。记忆中那时的九华山,是一处极幽静的世外桃源。走东崖有两个钟头,居然没碰到一个游客。那时候不收门票,住旅馆一张铺是1块5角钱,买一张地图是5分钱。也没有缆车索道,虔诚的信徒是三步一跪,从化城寺边走边跪,由石梯蹬道走15华里,登上1300余米的天台峰的。

地藏

九华山是地藏菩萨的道场。佛经上讲,地藏菩萨“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏”,这是地藏得名的由来。佛经上又讲,“地藏菩萨是释迦寂灭之后,弥勒未生之前(这中间相隔漫漫57亿零6百万年),众生赖以救苦救难的大悲菩萨。”而地藏最著名的一句话是:“地狱未空,誓不成佛。”

唐开元年间,有一位来自古代新罗──当今的韩国──的修行僧人,最早卓锡九华。他叫金乔觉,其生前及死后的种种形迹,多与佛经上的地藏相仿,故被视为地藏菩萨的第一应身。他的肉身,被安厝于神光岭肉身殿内的金地藏塔中,迄今有1200余年。大凡导游带游客入此殿时,必提醒游客逆时针绕塔三匝,一是敬仰这位开山祖师,二是祈愿金地藏保佑本人。

到了明崇祯年间,崇祯皇帝敕封无瑕和尚为地藏菩萨的第二应身。九华山僧人称,无瑕和尚26岁出家,126岁圆寂,在此地修行100年,故供奉其肉身的寺庙,被称为百岁宫。入百岁宫游览,会看到这位圆寂于1630年,其实际寿数为110岁的老僧人的装金肉身。

如今无瑕和尚被安置于百岁宫的玻璃龛中。按说僧人作跏趺状,两臂是平放在腿上的,可无瑕和尚的,则悬空于胸前。寺中僧人称,康熙五十六年,即公元1717年,百岁宫起火,众寺僧要抬走这尊肉身,结果七八个壮汉也抬不动,这时候,大伙一齐给肉身下跪,劝肉身逃命要紧,不料这肉身突然抬起两臂,前殿的大火竟当即熄灭,肉身及肉身背后的厨房,均安然无恙。除金地藏被埋在塔中外,文化大革命前,九华山有9尊肉身,惟有无瑕和尚的被保存下来,其余8尊,全给“破四旧”毁掉了。好像无瑕肉身明白文化大革命比大火厉害,所以由寺僧轻松抬起来,藏入山洞中,藏了11年之久。

肉身

僧人肉身是木乃伊的一种。古埃及的木乃伊是用特殊的防腐药品、香料和埋葬方法,将人体保存下来的,而九华山的僧人肉身,就没得那么复杂,所以它被称为我国僧葬艺术的一桩奇迹。虽然我国保存最久的惠能肉身在广东南华寺,但肉身最多的地方,还是安徽九华山;至今这儿已有过15尊僧人肉身。

据说金地藏的肉身,是在山洞里给发现的。肉身入塔时,不但红光满面,而且皮肤有弹性,骨关节铿锵震耳,头顶有神光照耀,故被熟读地藏经的人视为地藏菩萨之应身;而无瑕和尚的,则是在一间茅庵里给发现的。也就是说,这两尊肉身没作过任何特殊处理。而其后的九华肉身,全是坐缸坐成的。

何谓坐缸?容我细讲。

事先备好口径相同的两只水缸,待和尚圆寂后,将其跏趺肉身安置于一只缸中,然后将里面填满石灰和木炭;灰的作用是吸湿防腐,木炭的作用是,若肉体腐烂了,就点火烧掉。最后将另一只缸,扣在底缸上,且不作任何弥封处理,就搁在菜园里、树林间或寺庙内。通常坐缸时间为3年,开缸后若看到肉身未腐,就全身涂黑漆,然后装金供奉。要说明的是,并非每个僧人都能坐缸,得此待遇的,不是年高德劭,便是僧职显赫。

古代“肉”与“月”通,所以与肉体或人体有关的字,大多用月旁。因此之故,九华僧人将“肉身”二字写成“月身”,如“月身宝殿”是也。

活地藏

我外婆讲,她的婆婆,生前来九华来过九次。凑巧的是,她老人家虽晚年失明,但足足活了九十九岁。村中念佛的都相信,这是虔诚朝拜九华地藏之善果。地藏菩萨的宏深愿力,是江南农妇世代相传并深信不疑的。但我暗自以为,我外婆的婆婆,也就是我的太婆,她活了九十九岁,似与九华地藏无必然之关联。我的外婆,其生前别说九次来九华了,就连本乡的娘娘庙,也难得进去一回,一生没念过一句佛,没烧过一炷香,可不多不少,也活了九十九岁。

我数次来九华,并非也要活那么大年纪。看这边峰峦怪异云雾缭绕,自然心旷神怡物我两忘。再说来九华的香客摩肩接踵,也是人间奇观可一饱眼福。自百岁宫沿山脊往东崖方向走,我知道前面有个亭子,也知道那个亭子里挂着一口铜钟。那铜钟叫幽冥钟,每昼夜敲108下,替地藏叩击地狱大门,以此超度被关在门内的不幸亡灵。祖籍是高邮的汪曾祺先生,曾撰文称高邮承天寺也有一口这样的钟。他在那篇名为《幽冥钟》的著名文章里写道:“撞钟的是一个老和尚。相貌清癯,高长瘦削。他已经几十年不出山门了……”

2001年我第四次游九华山时,我问导游曹茗姬小姐:“以前在九华幽冥钟亭撞钟的一位老和尚,是不是高邮人?”曹小姐一脸惊愕:“你竟认得慈明法师?”

20年前,我见到的那位老和尚,记忆中也是相貌清癯,高长瘦削。当时山上下雨,四周荒凉,我在钟亭里跟这位老人闲聊了个把钟头,等雨停了才走。见我有鼻子有眼地说出来,正在敲钟的两位僧人,立刻对我尊敬有加。他们拿出那位老和尚的肉身照片送给我。那肉身的头部有神光环照,且照片背面有印刷文字:“慈明法师……念佛成佛。”当时有人告诉我,这位法师已被九华山尊为地藏菩萨的第三应身,结果,轮到我惊愕了。

慈明法师

至少在开缸前,慈明法师是名不见经传的。那年我走东崖走到幽冥亭时,山上下雨了但雨不大。亭内无人,只有一口大钟悄然悬挂。按图索骥,我去找近处的龙女泉,结果在那条被荒草遮掩的小路上,碰到一位带苏北口音的老和尚。他用一只木盆汲水,端着水掉头往回走,领我去看那口古泉。他说这泉水不涸不溢,几百人吃饭也够用。

后来我们一起回到幽冥亭,他独自在那儿敲钟,吃住都在亭子里。这时雨下大了,我在他那儿躲雨。他说他有70多岁,半年前生了一场大病,险些丢了性命,是死里逃生,是菩萨保佑。我见他身体虚弱,替他将那盆水从泉边端回来。记得他高长瘦削,有一米八几,后来看到他以后的照片,看上去魁梧雄壮,其执杖蓄发的样子很像鲁智深,跟我印象中的判若两人。为尊重出家人起见,通常不问人家叫什么名字,家住什么地方。当时老人跟我讲了他是高邮人,但没讲他叫什么名字,所以不知道他是慈明法师。

曹茗姬导游告诉我,慈明法师生前有个外号叫八百斤。有个传说讲,有一次有两拨人要打起来了,法师劝他们不要打,后见劝不动,就搬起一尊八百斤的石狮,从庙门的左边搬到右边,见此情形,两边的人都怕了,明白这是一位有武功的和尚,便作鸟兽散,要打也到别处去打。另一个传说讲,法师在文化大革命中被迫还俗时热爱劳动,挑八百斤的重担仍健步如飞。

而法师的另一个特点是生性固执。他敲的那口铜钟,他手里拿的法器,是不许他人随便碰的。对此,我也有所感觉。他说他不识字,一面敲钟,一面问我龙女泉这三个字怎么写。我写给他看,他却说认得的。又说不该叫龙女泉,要叫龙水泉。“龙女是什么呢?”一脸的不屑表情。

法师的固执,最终表现于非坐缸不可。按理他是没资格坐缸的,他在幽冥亭敲了7年钟,然后到一座小庙灵官殿里当主持;在九华山,像这样的小主持,可以说要多少有多少。而且,灵官殿不但香火不旺,其名声也颇有争议。民间所说的灵官菩萨,其实是道教中人,跟玉皇大帝、太白金星是一路的,所以他被九华山拉来当护法神,有张冠李戴之嫌。佛教的正宗护法神是韦驮,所以灵官替金地藏护法容易出纰漏。据说,一次看见一个秀才伸手摸金地藏的肉身,怀疑那是假的,灵官便恼了,待秀才下了山,悄悄把他干掉了。金地藏得知此事后生气了,贬他到山背后一座小庙里去,不要他待在自己跟前。

慈明法师只收过一个徒弟,现在叫德贵和尚。1991年,法师患脚疾已全身瘫痪。去世前,却要德贵徒弟答应给他坐缸。他一生中留下的最有力的一句话是:“不要瞧不起我!”据说新主持以前跟法师不和,一定要把法师的肉身缸,从卧房里移出去,后来给移到林子里去了。再后来,有游客闻到林子里有异香。再后来,被允许开缸了。开了缸,只见肉身未腐,栩栩如生呢。

慈明法师开缸未腐的消息,顿时轰动九华僧俗两界。有人拿慈明法师生前的相貌特征,及其种种怪异行迹,来对照地藏菩萨,便越发相信他是地藏的应身。于是一传十,十传百,相信的人越来越多。本来开缸后就要给肉身上漆装金,因慈明法师特殊,所以上好了漆,要等7年以后再装金。据说这期间,九华山将专门建造一座雄伟殿堂,用来供奉他的装金肉身。为啥要等7年时间?因为法师在幽冥亭敲钟,整整敲了7年。文化大革命期间,他被迫还俗,之后再做和尚时,发愿撞钟7年并如愿以偿。我初次来九华山那年,正是他一人独居于山林间日夜敲钟的头一年。

真没想到,我这个只尊重佛但不信佛的人,竟与地藏菩萨有一面之缘。2001年,我第一次在地藏禅寺见到慈明法师的肉身时,不免心绪杂乱。旁观人世佛事之沧桑,恍惚于生死之间。等同伴都走了,一个人默默立单掌向老人致意,不管他是真地藏,还是假地藏。

今年我又去了一回九华山,同伴中有人知道23年前我跟慈明法师见过面,居然指着法师的肉身道:“这是阿福的朋友!”好像比阿福本人还自豪。至于称法师为朋友,是对法师的亵渎,还是对法师的亲热,我沉思良久,却不得而知。