做人无需包装
在这个处处充满包装的社会里，我们很多时候不经意地去包装自己，希望自己在别人心目中的印象更加完美。然而，却很少有人认真地思考：为什么要包装自己？做真实的自己不好吗？在这个问题上，季老可以说是我们所有人的榜样，他一生的做人准则是“三真”，即真情、真实、真意，就连国家总理都十分敬佩季老的为人。可见，做人需要活出真实的自我，这比任何一件华丽的外衣、任何一句动听的语言都足以说明一个人的人品。我们都生活在真实的世界中，真实也是我们梦寐以求的处世之道。对于它的理解，我们已不能单靠正常逻辑思维去判断了。相对于别人对我们的真实，我们先要反问自己，自己真实了吗？对别人真实了吗？有一位刚刚参加工作的年轻老师，学校让他做一个班级的班主任。第一次上课点名时，他还有点紧张，可越是如此命运就越会跟他开玩笑。突然，他发现点名簿上出现了一个很奇怪的姓，他见都没见过，更别说知道这个字的读音了。但为了不让自己过于丢人，他脑子里闪过一个好主意，很快就应付了眼前这个难题：跳过这个学生的名字，继续往下念。点完后，他不动声色地问道：“刚才有没有没点到名的同学？如果有，请告诉老师添上。”他以为这个办法很灵验，很快就会有学生告诉他那个字的正确读音。因为以前做学生的时候，他的老师如果遇到这样的问题都会这样问学生：“这个字我们是学过的，谁能记得？”这时候学生就会争先恐后地举手。可是现在他连问了两遍，居然没人回答。老师觉得很奇怪，难道这个学生今天没来？他数了一下人数，发现那个没点到名的学生的确就在教室里。他很尴尬，也只好说：“没点到名的同学请下课后到老师办公室来一趟。”下课后，这个学生来到了他的办公室，脸上带着一丝奇怪的笑。他见了老师后拿出一张纸条，只见上面写着：今天这样的事情，我已经历过好几次了。也许我的姓很少见，可是老师您为什么不直接问我呢？这只是生活中的一件小事，但是却给人很深的启示，做人为什么一定要刻意地自我包装？为什么一个自作聪明的谎言能够轻易地被人识破？一个多次被谎言欺骗的孩子，他的心里会是怎样一种心情？这种无言的反抗只会说明，他已经无法信任这些堂而皇之的老师了。中国人赞扬的是一种“君子坦荡荡”的情怀，东晋的诗人陶渊明在做彭泽县令时，上级督邮要来视察，并事先写信给他，要求进奉些贿赂。可是陶渊明却很不以为然，他不屑地当场将信撕毁，高呼道：“大丈夫岂能为五斗米折腰！”当即便脱下官帽，愤然离去。因为看不惯官场的黑暗，他开始选择隐居田园做真实的自我，每天享受着那份“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲自在。爱因斯坦是相对论的创立者，他为科学的发展做出了巨大的贡献，辉煌自然不言而喻。可在相对论创立之初，因为这一理论触动了占统治地位的经典物理学，由此引起了传统观念和势力的强力阻挠。因此，他成了众多传统观念维护者的敌人，很多一些为了反对他而成立的组织甚至扬言要杀死他，可他并没有被击垮，仍旧去做真实的自我，坚持着他的学说和理论，为了维护真理他独自坚强地忍过了无数个日日夜夜。终于，当暴风雨过后，他最终得到了被认可的鲜花和掌声。季老一生追求真实的人生境界，他说：“假话全不讲，真话不全讲”，即说出来的就一定要是真话，否则这话等于一种虚伪。我们踏破铁鞋般地寻找真实，却发现原来它就在我们身边。真实体现在生活中一些极其微小的细节中，小到一句话，甚至一个眼神、一个动作。获得真实是要付出很大代价的，但也会有不少收获随之而来。世界是复杂多样的，但是，我们只要拥有属于自己心中的一片净土即可。
知人易，知己难
“做你自己的事，要有自知之明。”古希腊哲学家柏拉图的这句格言流传至今，多被人所赞赏。然而要做到真正地认识自己，却并不是一件容易的事，季老曾说过：“根据我个人的观察，在花花世界中，争名于朝，争利于市，真正能了解自己的人，真如凤毛麟角，绝大部分人是自高自大，自己把自己看得超过了真实的水平。间亦有患自卑症者，这是过犹不及，都不可取。完全客观地、实事求是地给自己一个恰如其分的评价，戛戛乎难矣哉！”在很多场合和作品中他都一再强调做人自知的重要性，因为不了解自己的人就会自视过高或过低，不管是过高还是过低，都不利于人的正常发展。歌德说：“一个目光敏锐、见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。”中国有句老话叫“人贵有自知之名”，古人对自身的认知不尽相同，最终得到的结果也是千差万别。人生中的很多问题都根源于对自身的认知程度，对自己了解得越多，越能明确地知道自己在追求什么样的生活。然而，认识别人也许并不难，因为你可以从多个角度去了解一个人，认识一个人。但是认识自己，特别是要深入地了解自己的内心，却并不是一件很容易的事。屈原一生想得到楚怀王的信任以实现富国强民的理想，终未能如己所愿；陶渊明为人高洁直爽，却因不想为五斗米折腰而不得不放弃官场生活。最终屈原因遭受小人谗言而投入汩罗江，他的感时忧国之心从此流传千古；陶渊明愤然辞官从此开辟了一代田园诗的先河，无心插柳地成为后人追逐隐逸生活的典范。每个人都有自己的生活轨迹，选择怎样的道路，取决于对自我的认知程度。世间的人或物都有自己的长处与短处，长短相形，难易相生，然而，能否认识到自己的长处与短处却不是一件容易的事。《韩非子·喻老》中有这样一个关于“目不见睫”的故事：当年，楚庄王决定讨伐越国。他在上朝的时候征集大臣们的意见，很多大臣都附和称是，只有一位名叫杜子的人站出来反对发动战争。杜子劝阻楚庄王说：“大王要攻打越国，是什么目的呢？”楚庄王说：“越国现在政治混乱，兵力疲弱！正是我们进攻的好时机！”杜子又说：“我虽然没什么见识，但却为这件事担忧。一个人的智慧就好比人的眼睛，能够看清楚很远的地方，却始终无法看见自己的眼睫毛。大王的军队自从战败给秦、晋两国后，已经丧失了许多国土，这是国力疲弱；庄蹻在我国已经做了盗贼，但是官吏们还是不能阻止，这是政治混乱。现在来看，楚国政治混乱、军队疲弱，在这样的情况下，去攻打实力与我们不相上下的越国，这难道不是看不到自己的弱点吗？”楚庄王听了，认真地分析了他的话，认为果然在理，于是就取消了攻打越国的打算，免去了一场生灵涂炭的灾难。可见，人要认清自己是多么重要的事。只有认清自己，才能真正做到知己知彼、百战不殆。最明智的做法就是能够认识到自己本身的长处与短处，再图谋他事。了解别人很容易，而了解自己却很难。人都想听表扬和恭维的话，若是一直生活在这样的环境中，很容易滋生出自我膨胀的心理，久而久之会变得根本听不进逆耳忠言。如此才会有“目不见睫”这个成语，用以讽刺那些只盯住远方的东西而无法正确认清自己的人。造成人的不自知是有多种原因的，诸如不会自省，不愿反观自身或者自我感觉良好等，这些都是人自身的劣根性所造成的。季老是学者中少有的成就卓著而又有自知之明的人，他说：“我常常讲，我是样样通，样样松。我一生勤奋不辍，天天都在读书写文章，但一遇到一个必须深入或更深入钻研的问题，就觉得自己知识不够，有时候不得不临时抱佛脚。人们都承认，自知之明极难……我从来没有觉得自满过……别人对我的赞誉，我非常感激，但是，我并没有被这些赞誉冲昏了头脑，我头脑是清楚的。我只劝大家，不要全信那一些对我赞誉的话，特别是那些顶高得惊人的帽子，我更是受之有愧。”他完全可以做到坦然地面对真实的自己，既不会夸大自我，也不会妄自菲薄。在另一篇文章中，他对学术界的不自知现象又提出了自己的看法：“就拿现在来说，我所见到的人，大都自我感觉良好。专以学界而论，有的人并没有读几本书，却不知天高地厚，以天才自居，靠自己一点小聪明——这能算得上聪明吗？狂傲恣睢，骂尽天下一切文人，大有用一管毛锥横扫六合之概，令明眼人感到既可笑，又可怜。”他反对当代学者因为写过几篇专著就自视甚高，认为这不利于他们自身进步，更不利于中国学术界的发展。季老的身先士卒，对恭维和赞誉时刻保持清醒的头脑，堪当学界的表率。老子说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”意思是说，能了解别人的长短善恶，乃是智慧，能了解自己，才是清明；能知道自己行为性格的优缺点，才是真正明理之人。能战胜别人的叫做有力，能克制自己的人才算刚强。人生的意义，原本就在于善于认识并运用自己的长处。要真正了解自我，就必须学会内省，冷静客观地审视自己，反照自身，在这个过程中不断完善自我。季老是一位注重内修，并对自己有深刻认识的少有的几位学者之一。他曾说：“我认为，我是认识自己的，换句话说，是有点自知之明的。我经常像鲁迅先生说的那样剖析自己。然而结果并不美妙，我剖析得有点过了头，我的自知之明过了头，有时候真感到自己一无是处。”季老难能可贵之处在于对自我认识深刻，并且敢于正视真实的自己，包括正视自己的短处和不足。正因为有了这一点，使得他在人生的航程中拥有一个清晰的航标，不会轻易因外物作用而偏离了心的方向。
做人的修养与实践
季老对于人的修养问题有着深刻的理解，他曾专门写过一篇文章叫《关于人的素质的几点思考》，其中提到人的修养与实践的问题。季老从实际出发，对于人的天性和本能从历史角度加以分析，从而提出了道德及修养实践等问题的看法。可以说人的素质问题关系到一个国家和民族的生存与发展，那么我们应该具备怎样的道德修养？又该如何处理修养与实践等各方面的问题？让我们听听智者的声音！“修养”一词从广义上来说，是指人们政治、道德、学术以至于技艺等方面进行的勤奋学习和涵养练习的能力，以及经过长期努力所达到的一种能力或思想境界；从狭义上看，“修养”通常是指人的思想品德修养。包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。季老在文章中所提到的“修养”主要指思想问题、认识问题、自律问题，修养与实践的问题可以称之为思想与行动的问题，但二者又不完全一样，总之需要人在实践的过程中不断地进行自我反省，通过主观努力达到自我的完善。苏东坡曾与佛印禅师斗禅。苏东坡首先发问：“禅师，您看我像什么？”佛印禅师毫不犹豫地答道：“学士像一尊佛。”接着又反问他：“那你看老僧又像什么？”苏东坡想了又想，见胖胖的佛印身穿一件黑色僧袍，盘腿坐在蒲团上，黑乎乎的一大块儿，于是便冲口而出，说：“禅师活像一堆牛屎。”佛印禅师听了，不仅不生气，反而一直微笑，然后默然不语，怡然自得地闭目养神。苏东坡以为自己此次大获全胜，回到家后，高兴地把他与佛印禅师斗禅的经过复述给妹妹，他绘声绘色地讲了一番，并得意地说：“以前斗禅都是和尚获胜，这次我终于把他斗得无话可说了。”苏小妹听后，禁不住“呸”了一声，然后问他：“且问哥哥，是佛尊贵呢，还是牛屎尊贵？”苏东坡回答道：“当然是佛尊贵了！”苏小妹说：“说的不错！印老的见处是佛，而哥哥的见处是牛屎。请问，是谁高谁低呢？”苏东坡一怔，苏小妹接着又说：“印老心中装的是佛，所以他看人人都是佛；哥哥开口就是牛屎马粪，你说你心中装的又是什么呢？可见印老的心境比你高了不知有多少啊！”故事虽小，却可窥见人心——人的心灵就像一面镜子，如果这面镜子沾满污垢、凹凸不平，映照出来的人自然会是扭曲变形、面目丑陋的；如果心灵之镜纤尘不染、光洁平整，映照出的人也就会是光鲜亮丽、人见人爱的。很多时候，不是我们身处逆境，往往是因为我们心中的镜子蒙上了灰尘。拭去上面的浮尘，还原它的本来面目，它就会折射出一片希望的光芒。时常擦拭心镜上的灰尘，也是一种修养。于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时作了《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，以此激励自己。在他数十年的官宦生涯中，他一直看轻荣华富贵，而珍视道德修养。他在河南、山西做巡抚达19年，当时封疆大吏进京述职，都要向朝中权贵馈赠厚礼，而于谦每次进京都是“空囊以入”。一些好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风！”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”罗丹曾说：“世界上的一切事物原本都很美，若你有一颗美好的心灵，便能发现美的所在。”可见，只有拥有良好的修养才能善于发现世界的美丽。修养渗透在生活的点滴之中，表现在人的一言一行上。有修养的人有亲和力，让人感到一种轻松自然，并且于不自觉中受到感染。有修养的人谦逊平和，懂得尊重他人，不会自以为是高高在上，无论是行为还是语言，都会行为得体，恰到好处。古人有云：“正心以为本，修身以为基。”古人认为良好的修养是立身之本，我们也当引以为戒。以史为鉴可以明古今，历史就是一部修身的教科书。廉、蔺二人的修养使百官和睦，四方安定；康、乾二帝的修养造就了后世盛赞的“康乾盛世”……良好的修养积极地推动着历史的车轮向前滚动。“君子不可不修身”，但良好的修养不是一夕而成的，它需要日积月累，既要有“冰冻三尺”的决心，又要有持之以恒的勇气和水滴石穿的毅力，只有经历千般锤炼，方能练就自身良好的修养和情操。当然，这之中少不了父母的言传身教、老师的谆谆教导、学校的循循善诱以及社会的种种历练。要提高一个人的修养一定要注意日常生活中的点滴积累。因为涓涓细流汇聚起来，就能形成广袤的大海；小小的石头垒积起来，就能形成雄伟的巍峨高山。只要加强自身修养，脚踏实地，勤勉认真，积极努力，不论内在与外在条件如何，都能走上光明的成功之路。