把毁誉置之度内
中国自古有言：将毁誉置之度外。但季老却偏要说：“把毁誉置之度内。”季老的解释是，置之度内，更能表示一个人心胸开阔。能将全部的毁誉放之于一人度内，确实是要心胸非常宽阔才能做到。有时候将别人对自己的批评或赞美放在心上，且一直耿耿于怀是非常不明智的一件事情。因为无论人们怎么努力，总也无法被一些小人们所认可，这就是所谓的道不同，不相为谋。反过来说，这样的小人无需迎合，对待这样的毁誉之言也就不必太过认真。唐朝大将、汾阳王郭子仪，一生戎马，为大唐立下了汗马功劳，但总有一些人看不惯他，故意在他背后制造流言，在皇帝面前重伤郭子仪。为此郭子仪很长一段时间被废置在家，后来虽然因时局关系，被予以重用，但始终经受着各种谗言的诬陷。最爱说郭子仪坏话的就是得宠的宦官鱼朝恩。他常在皇帝面前诋毁郭子仪，说他拥兵自重，意图谋反，又说他生活奢靡，行为不端。但每次郭子仪回朝时，都一切从简，丝毫看不出对朝廷有什么不恭不敬之处，对于他生活骄奢的流言也不攻自破了。一直找不到郭子仪破绽的鱼朝恩心怀怨恨，竟然派人趁郭子仪在外征战的时候，掘了郭子仪父亲的坟墓。此事一出，朝野哗然，很快此事就被传到了郭子仪耳中，他的旧部们义愤填膺，要杀了鱼朝恩这奸佞小人，但却被郭子仪制止了。此时正值叛军作乱，唐朝可谓命悬一线，全都的希望都在郭子仪身上，代宗皇帝生怕郭子仪就此“撂挑子不干”，遂宣他入朝觐见，亲自安抚他。没想到郭子仪却一直隐忍，一切从大局考虑，还对代宗皇帝说：“我常年在外领兵作战，手下的士兵们不知道毁了多少别人的坟墓，我无力管教。如今家父的坟墓也遭到了破坏，这真是我的报应啊，我不怪任何人。”郭子仪如此大气的举动，连代宗皇帝也深受感动。后来鱼朝恩摆宴席宴请郭子仪，其他大臣都劝他小心这是一场鸿门宴，不如不去，郭子仪却不为所动，坚持赴宴。他手下的将士们也担心郭子仪的安危，纷纷请命要跟随他一起去，也被郭子仪拒绝了。郭子仪赴宴仅带了几个家仆，这让鱼朝恩本人也感到十分诧异，于是他就问郭子仪：“将军您怎么只带了这么几个随从就来赴宴，您不怕我对你不利吗？”于是郭子仪将别人告诫他的话全盘托出。鱼朝恩听后又惭愧又感动，他泪流满面地说：“将军的宽厚仁慈，非一般人可比。今日要不是您如此大度，恐怕你我之间又要生出许多是非了。”郭子仪为人坦荡，自认无愧于天地君王，对得起天下百姓，但仍然惹来一些无耻之徒的非议，可见毁誉这种东西的出现根本不遵从人的德行。即使是尽善尽美的人，也有被指责的时候，反之，即使自己看来一无是处，但有时同样能够得到赞扬。毁誉之词皆出于人口，而人是一种时常情绪化的动物，有时人言难免沦为世间最不值钱的东西。要不怎么说“沉默是金”呢。这种东西来无影去无踪，连追究起来都难，大家说起来也常常口无遮拦，如果一个人非要在这种事情上较起真来，也只能是苦了自己。所以达观禅师开悟李端愿时，才会一直告诫他抛弃所有的世俗之念，全心全意感受生活的真谛。宋仁宗时期，出身显赫的太子太保李端愿常到寺庙中与高僧参禅，有一次他又到达观禅师处听禅。达观禅师对他说：“佛祖在本无意义的生命中，发现了人生的意义，进而摆脱了凡尘俗世，一心问道，所有的烦恼都消失了。其实，世间所有的事情都会生出烦恼，要想在俗世之中求得灵魂的平静，简直就像是痴人说梦。只有真正参悟一切，在心中求取答案，才能够得到想要的一切。”李端愿听后问道：“那么心又该何去何从呢？”“将所有的善恶成败，都别放在心上即可。”李端愿又追问道：“怎么能不想呢？如果不想又怎么可能明白呢？”“所有的一切都只需想到好的一面，不要去想那些不好的，你的就心可获得平静了。”达观禅师解释道。“那人要是死了呢，心又在哪里呢？”“连生命都不存在了，死又是从何说起呢？”李端愿却说：“我已经找到了自己的生命。”“那么你的生命又是从何处来呢？”“这……”李端愿一脸茫然。达观禅师顺势拍了李端愿的胸口处，然后说：“已经在这里了！你还往哪里想？”李端愿被达观禅师这一下吓了一跳，等到缓过神来随即恍然大悟：“我懂了，我懂了。”大千世界，每个人的品行都会因各种不同际遇而有所差别。每个人对人生的看法也不尽相同，由此一来，每个人又都有一些特别偏爱或诋毁的事情。让所有人都满意，都竖大拇指称好的人根本不存在。做人根本无需太在乎别人说了些什么，将毁誉置之度内，埋头过好日子才是最真实的。
做到真、忍，不用清官断家事
“大千世界，芸芸众生，除了看破红尘出家当和尚的以外，每个人都会有一个家。一提到家，人们会不由自主地荡起一点温暖之意、一丝幸福之感。”季老说，家是一个能够让人回归自然，找回圆通无碍，纯然真我的地方，所以人们对它甚为珍视。然而敏锐智慧的季老也注意到了，温馨的家庭绝不是浑然天成、唾手可得的，如果不能做到“真”“忍”二字，所有人的家必然是破败不堪的。中国人常说：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”人们将组成家庭视为一种极为珍贵的缘分，这种缘分美好而单纯，可它又十分脆弱，时刻需要人们的细心呵护。在季老看来“真”“忍”二字就是维持一个和睦家庭最重要的养料。“真”，说的自然是真情。真情分为很多种，而家庭中占据了最常为人所道的两种，即亲情与爱情。亲情是一种难言的爱，它的表现形式多种多样，宽容是亲情，严厉也是亲情，宠爱是亲情，责骂依旧是亲情，它宽阔无比，能容世间很多难容之事，所以它是最容易被人误会的一种情感。而爱情其实也包容于亲情之中，或者应该说所有的感情都可以称为亲情，它是所有情感的源泉与归宿。但正因如此，有人才说真情难悟，因为它太过安静，只在深山幽谷处细水长流，所以人们常常忽略它。战国时期，魏国有一个寡妇叫孟阳女，她本是人家的续弦，丈夫死后她独自抚养了3个继子和自己的亲生子。这3个继子尚未成年，而自己的儿子还是一个襁褓中的婴儿，孟阳女的日子十分难捱。这还不算什么，她的3个继子听了一些闲言碎语后断定她一定会虐待他们，于是每天都给孟阳女捣乱。每当这时，孟阳女不打不骂，总是悉心教导他们为人处世的道理。丈夫死后，家里基本丧失了经济来源，但考虑到孩子们正值少年，孟阳女每天学着做不同的菜肴，尽量满足他们的口味和成长所需，而自己则缩减饮食。到了换季的时候，她还彻夜为他们赶制新衣服，可家中就属她的衣服最旧、最破。为了让孩子们长大后能成为有用之人，她还省吃俭用为孩子们聘请了老师。即使如此，3个继子还是无法接受孟阳女，家里的气氛非常冷淡。有一天，老三逃学跑到郊野玩，不幸染上了重病，而周围的大夫都说他的病治不好了，拒绝出诊。孟阳女的姐姐前来探访，偷偷地对她说，死了一个小冤家更好。可孟阳女却厉声斥责姐姐，表示即使花费重金也要治好老三的病。后来，孟阳女果然把宫廷御医请来了，又亲自照顾了老三一个月，才治好他的病。然而过度疲劳的孟阳女自己却累倒了，3个继子这时才感受到继母对自己的真情，纷纷跪倒在她床前，泣不成声地叫她“妈妈”，孟阳女喜极而泣。后来孩子们都长大了，大儿子做官，二儿子当文书，三子、四子也已经开始读书了。一家人和乐融融，但就在这时，三子、四子却卷入了一场杀人案。他们在上学的路上遇到了一个强盗，出于自卫他们与强盗打了起来，最后强盗吐血死了，三子、四子也被官府扣押了起来。后来魏王听闻了这件事下令一定要诛杀一子才能结案。而孟阳女知道后，亲自跑到公堂上，向大人哭诉：“两个孩子犯罪，都是我的罪过，小儿子是我亲生的，三儿子是先夫前妻所生，我不能因此而徇私，如果必须有一人要偿命，愿将三儿子留下……”说完她就晕倒在大堂之上，围观的当地百姓听到孟阳女的话后，都热泪盈眶地为他们求情，其中的知情人还透露说，那名强盗其实早就已经病入膏肓，他的死并不是三子、四子的过失，而是他故意为之。孟阳女舍亲生子而救继子的故事不胫而走，大家都被她深深感动了，这其中也有魏国的君主，于是他下令赦免了孟阳女的两个儿子，还将孟阳女视为母亲的典范，特赐“慈母”称号。据说多年以后，她的4个儿子，深受母恩，不忘教诲，都成了国家的栋梁之才。孟阳女对孩子们的真情一直都在，只是心中有怨的孩子们开始没有发现。真情实在是一种特殊的东西，它常常藏在人们不注意的细枝末节之中，如果不经历一些波折，人们很难发现它。不过它又似水般柔韧，无论何时都绝不会被利器斩断。所以即使历经多年，对孩子们饱含真情的孟阳女还是能够收获一个幸福美满的家。德国诗人海涅曾深情地说：“我宁愿用一小杯真善美组织一个美满的家庭，不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。”由此也可以看出真情对于家庭的重要。一个幸福美好家庭的形成，除了需要“真”，也需要“忍”。季老曾说，“忍”是中华美德之一，多被往圣先贤们提倡。元代的许明奎和吴亮甚至还专门为“忍”立言著书，后人将他们的言论统合在了一本书中，取名《忍经》。“忍”文化在中国源远流长，不仅圣贤名人对此多有感悟，即使是普通百姓也时常将“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”挂在嘴边。然而很多人只把“忍”字用在家庭以外的地方，而忽略了家庭也需要悉心经营，互相容忍。唐朝大将郭子仪战功赫赫，多次救唐王朝基业于危难之中。唐代宗对他敬畏有加，特将他的儿子郭暧封为驸马，赐婚升平公主。升平公主与郭暧结婚时，都还是十几岁的孩子。有一次，郭家举办家宴，升平公主坐在了主位，其威仪更甚公公郭子仪，郭暧见了很不高兴。事后，他们回到自己的卧房，郭暧生气地指责了升平公主，升平公主乃出身皇家的金枝玉叶，自然受不了这种气，两人互不相让，争吵起来。郭暧一时气急，竟然甩手打了升平公主一个耳光，还怒声说道：“你以为你是公主就可以不将我父亲看在眼里吗？你们李氏江山还不是我爹打下来的，要是他想当皇上，今天这皇位早就姓郭了。”升平公主挨了打、受了气就跑回宫中向代宗哭诉。可代宗听后，却淡然地对升平公主说，郭暧所说的皆是事实。代宗还苦口婆心地告诫她，做人妻子要懂得忍让，不能倚仗权势压人。在代宗和升平公主母妃的劝说之下，升平公主回到了郭家。可郭子仪听说了此事后，生怕代宗怪罪就亲自绑了郭暧到宫中负荆请罪。代宗见状反而笑着宽慰郭子仪：“不痴不聋，不做家翁。他们夫妻之间的斗气话，我们也就不要太过认真了。”说完就让人给郭暧松绑，让他和郭子仪回家了。季老说，在家庭中如果不能互相理解，就会“小不忍而乱家庭”。同在一个屋檐下，没有盘子不碰碗的，如果凡事都锱铢必较，不但会累坏自己，也会伤了亲人之间的感情。唐代隐士寒山和隐僧拾得的一段对话对于忍耐曾有过精辟的论述。寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？”拾得笑着回答：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”由此可见，对待家庭中的许多问题，与其逞一时口头之快，不如静下心来多忍让一点。最后季老说，温馨的家庭是众人所望，但这个温馨完全是培养出来的，而培养之道无外乎“真”“忍”二字，做到“真”“忍”，家庭的温暖也就不会再是镜花水月。