不要随意轻视别人
季老对于那些轻视别人，以貌取人的人非常看不惯，他也曾讽刺过这样不通事理之人，称他们为害群之马，指责他们破坏集体的团结。季老所说的这种人常随便轻视别人，抬高自己，是为众生皆厌恶的一种病态人格。主观上的轻视别人，不用多言自不可取，但出于各种客观原因，类似的事情却又时有发生。这种情况不能轻易怪罪某一个人，由于信息的不对称，导致人们对他人的判断失误，是可以被理解的。但这种主观上轻视别人的心理，则必须警惕。世间有些人长得其貌不扬，却学识渊博，有不坠青云之志，本应获得人们的敬仰，却常被世人所鄙视；也有些人虽家境贫寒、地位低微，但坚忍不拔、自立自强，本应受到尊重与赞扬，可总会有一些人出于嫌贫爱富、趋美避丑的心理盲目地轻视之。这些都是人们长叹的世间冷暖之事，而这些事情其实又都可避免。换位思考是近些年来常被说起的一种看问题的角度，其实这并非什么新鲜说法，只不过现代人太过缺乏这样的心理经历，换位思考竟然也成了一种新潮流。其实换位思考就是一种自我反思，这种反思可以让人变得更宽容大度，不至于陷入极端狭隘的个人主义之中。对于避免“轻视别人”，这确实是一种行之有效的办法。除此之外，给别人一个接近自己，也给自己一个去认识别人的机会，才是摆脱浮浅的表面认识，从更深远的角度去审视别人的办法。与时下的丑女风潮中涌现出的大量丑女、才女一样，春秋时期的齐国也有着一位面相丑陋，但才情非凡的女人。她就是传说中的无盐女——钟离春。她的丑陋据史书所载，实属天下罕见，她“为人极丑无双，臼头，深目，长壮，大节，卬鼻，结喉，肥项，少发，折腰，出胸，皮肤若漆。”由于她长得实在是奇丑无比，别人都害怕看到她，对她进而远之，导致她已经年近40岁却依然待字闺中。然而钟离春却聪颖睿智，知晓天下大事。钟离春所生活的时代，正是齐宣王在位时期。齐宣王即位时齐国境内天下太平、国富民强，百姓们也都勤于农工、安居乐业。齐宣王渐渐地也就有了坐享安逸生活的思想，不断派人修筑各种奢华的建筑设施，还在宫中兴建了不少新的娱乐项目，招募新的宫女，每日在后宫之中饮酒作乐，逐渐荒废了朝政大事。然而此时，西方的秦国、南边的楚国也都逐渐强盛起来。钟离春眼见着如此情形，急在心里。于是她下定决心，来到了齐国国都临淄，请求见齐宣王一面，与他痛陈国事。齐宣王的臣子们看到面貌丑陋、年纪又老的一个女人要面见齐宣王，都觉得很惊奇，钟离春还对他们说：“我十分仰慕大王的威仪与美德，愿意为大王操劳，嫁与大王。”听到这大言不惭的自荐，朝中大臣更是感到不可思议，又不免心中嘲笑她自不量力。众臣出于看笑话的心理，还是将此事报告给了齐宣王。齐宣王听后觉得这件事情很有趣，就决定亲自接见钟离春。齐宣王见到钟离春后，觉得她长得太丑，实在配不上自己，于是就问她，为什么不在自己的家乡找个人嫁了。而钟离春却回答说，自己只倾慕于齐宣王，对别人都不屑一顾。齐宣王听后，无言以对，只好问她有没有什么特别的才德。钟离春说自己通晓隐身之术。宣王听后颇有兴趣，就让她当场表演一下。钟离春果然转眼之间，就消失在众人眼前。事后，宣王让人将关于隐身术的相关书籍全部找来，自己在宫中苦练隐身术，却始终没有什么进展，于是，他派人将钟离春又宣入宫中。宣王见了钟离春就问她关于隐身术的事情，可钟离春只是大声说道：“糟了、糟了……”齐宣王很纳闷就问她为什么要说糟了，宣王这一问正中钟离春下怀。于是钟离春开始为齐宣王讲述齐国现有的一些弊端。比如齐国现在的内外形势，齐宣王骄奢淫逸、玩物丧志的生活，朝中小人当道的现实，乃至齐王至今没有立储危害等。宣王静静地听完钟离春独具见解的一番话，觉得她确实是一个世间少有的奇女子，贤良淑德又有不凡的智慧，随即下令册封她为自己的皇后，并宣布拆除宫中的各种娱乐设施，遣散宫中的歌女舞姬，将朝中的奸佞小人一一罢黜。从此之后，齐国在钟离春的辅佐之下，国威大振，又恢复了齐威王时期的昌盛繁荣。齐宣王与臣下们一开始都瞧不起长得丑陋的钟离春，然而在知道了她的真才实学后，却能够对她另眼相看，齐宣王甚至一反常态娶了钟离春为后。齐宣王先前的以貌取人差点让他错失一位良后。不轻视别人，是对别人的一种尊重，也是为自己留下一条宽阔的大路。不以轻视的心态对人，不仅是基本的做人准则，也是一种利人利己的美德。宋真宗时期的状元陈尧咨，深谙箭法，自称“小由基”（由基是战国时期著名的神箭手）。他认为自己在射箭方面天下无人能敌，非常瞧不起别人。有一次，他在街上练剑，正巧有一个卖油翁从此处路过，来人看到陈尧咨在练习箭法就放下了手中的扁担，静静地在一旁观看。陈尧咨箭法确实不错，基本上能做到十发九中，卖油翁看了，便点头微微一笑。可看到此情此景的陈尧咨却很不高兴，他停止了射箭，趾高气扬地询问老翁：“你也懂射箭？”卖油翁不以为意地回答：“这没什么了不起的，年轻人，这种事情是熟能生巧。”陈尧咨根本就不相信一个卖油翁懂得射箭之术，很瞧不起他，但又不想让他瞧不起自己，便生气地说：“你竟然小看我的本领。”卖油翁没有说话，而是将自己的油葫芦摆在地上，然后从兜里掏出一个铜板，放在了瓶口上，然后将油慢慢地通过铜钱倒入葫芦中，让人瞠目结舌的是油葫芦上的铜钱竟然滴油不染。此时的陈尧咨像泄了气的皮球，对于老翁娴熟的倒油技术，他自愧不如。然而老翁却没有借此奚落陈尧咨，而是很谦虚地对他说：“我的这种技术其实也并不高深，只是为了生活逐渐养成的一种习惯，久而久之也就熟练起来了，没有什么了不起的。”卖油翁拿起自己的扁担悠闲地走了，而陈尧咨一直用恭敬的目光目送着他。此后，陈尧咨吸取了这次的经验，再也不敢小看别人了，他认识到了自己在箭法上的不足，每天都更努力地练习射箭，希望有朝一日真正像由基那样百发百中。陈尧咨的故事提醒了众人，阅历不同的人，也许在世间所享受的地位不同。正如下面这首诗：
给自己一双清明之目，
让它带领人们认识更多以不同方式生活的人们。
给自己一颗宽容的心，
让它带领人们穿越偏见与鄙薄，
走进别人的人生去看一看，
去感受一番，
借鉴学习一下，
也许这样的人生才更美满完整，
而每个人也就真正能够不枉此生了。但他们却都有自己的生活领悟，切勿看不起地位不如自己的人，因为他们很可能成为助你取得更大成就，更上一层楼的关键人物。人生在世，只有短短的几十年，即使耗尽全力，其视野也是极其有限的。
盲目自大，为我们所不取
“我绝不反对一个人对自己本能的爱。应该把这种爱引向正确的方向。如果把它引向自命不凡，引向自命‘天才’，引向傲慢，则会损己而不利人。”这是季老在谈到那些自大的“天才”时说过的一句话。每个人都会自爱，也应该自爱，但如果这种自爱超越了正常的尺度范围，就会变成自大、自恋、自满，这无疑是一种对生活无益的心态。法国启蒙思想家伏尔泰有一句名言传世：“妄自尊大只不过是无知的假面具而已。”真正有学识、有操守的人自会有谦逊的美德所陪伴，只有摒弃了盲目自大的恶行，才能成长为真正有价值的人。王氏父子在中国书法史上是一对不可忽视的重要人物，“二王”之名横贯历史，响彻千年。然而“二王”中的小王——王献之初学书法时却曾骄傲自满过。王献之是王羲之最小的儿子，从小聪明伶俐、沉静稳重，很受众人喜爱。当时执掌东晋相印的丞相谢安就曾说过，王家七子之中，将来必定小儿成就最大。历史证实了谢安之言，王献之后来确实继承了家父的风范，并与家父同留史册。然而王献之刚学书法时却一点也不定性，总是因一点小成绩就骄傲自满。王献之写书法不久，就不断有人夸他写得好，他自己渐生骄傲之心。但王羲之夫妇对此却非常担心，因为王献之远没有达到书法应有的境界。一天王献之跑来找母亲，他张口就问：“母亲我再练个3年是不是就能出师了。”母亲听后，摇摇头说：“你还差得远呢。”王献之很不服气，又问：“那我写5年总算可以了吧。”母亲却还是摇摇头。“你要把院中的18缸水全部写完，才能算是小有所成。”王献之回头一看，原来父亲已经不知何时已经站在了自己身后。从此以后，王献之开始努力在家练字，一晃5年过去了，王献之的字果然大有长进。王献之心中又不免自得起来，他挑了几幅自己觉得还不错的习作找到了父亲王羲之，没想到王羲之看了之后不但没有表扬他，还在他的习作上重重点了一点，然后将王献之狠狠地批评了一顿。王献之感觉很委屈，就跑到母亲那里去诉苦，谁想母亲看后竟然说他的习作是通篇废纸，只有一个点像他的父亲王羲之。王献之接过来一看，失望极了，因为母亲所说的一点，正是父亲刚刚点上去的那一点。此后，王献之更努力地练习书法，渐渐地父亲和母亲也认可了他的字，连父亲的朋友们也经常夸奖王献之。王献之听后骄傲之心竟然又开始蠢蠢欲动，慢慢地他停止了以前依缸练字的习惯，反而开始四处为别人题字。有一次，王羲之在家中宴请朋友，一时性起竟然在院墙上题了一首诗。而自视甚高的王献之待到父亲与客人离开，跑过来看父亲留在墙上的字，很不服气。于是他便偷偷把王羲之留在墙上的字迹擦去，然后自己模仿父亲，在原先的位置重新写上了原来的那些字。写罢，他还认真地看了又看，确定没人能辨真假才满意地离开，偷偷地藏在暗处等待父亲回来。不久后，王羲之从外面回来了，看到墙上的字，他很诧异，仔细地看了半天，然后不好意思地摸了摸头，自言自语道：“难道是我喝了太多的酒，才会写出这么粗糙拙劣的字吗？”躲在暗处的王献之听后惭愧地红了脸，心中十分紧张。自这一次后，王献之彻底杜绝了骄傲自大的毛病，每天都刻苦练字。最后才终于成就了如父亲一般的美名。王献之几度盲目自大，都出于自身的眼界不广、能力不够，等到他真正成名成家之后，他反而变得谦虚有礼起来。盲目自大可能是每个人都要经历的一段心路历程，盲目自大本身并不可怕，可怕的是人们常常对自己盲目自大的情况一无所知，抱残守缺。这就正如人们常说的那句老话，“当局者迷，旁观者清”。如果无法判断自己是否正处在妄自尊大的危险边缘，难以依靠自身的力量自省吾身，则必须拥有容人之雅量，这样才有可能从亲戚朋友那里适时得到帮助，在关键时刻悬崖勒马。薛谭很爱唱歌，也想成为一个著名的歌者，但他的家乡并没有合适的音乐老师可以教他。所以他始终不能在音乐方面有所进步。最后他决定背井离乡，亲自去便访名师。好不容易他才找到了一个名叫秦青的人，此人不但擅长声乐，还精通各种乐器，是当时颇负盛名的音乐能人，薛谭兴奋不已，坚持要拜秦青为师。秦青看薛谭为了学艺不惜只身一人，不远万里外出寻师，深受感动。于是秦青收下了薛谭，开始教授他音乐。薛谭刚开始学艺的时候很刻苦，不仅上课时认真听从秦青的教诲，即便是下课了，他也常常自学并经常询问秦青许多关于音乐的问题。秦青很器重他，经常在别的弟子面前夸奖薛谭。然而好景不长，不久后薛谭就开始骄傲自满起来，他自认为秦青这里已经没有什么是他需要学习的了，就和秦青说自己想要离开此地了。秦青听后，并没有挽留薛谭，爽快地答应了他的请求，并对薛谭说第二天要为他饯行。第二天，秦青果然带着其他弟子来给薛谭送别，在送别时有人提议每人都唱一首歌为薛谭送行。连秦青也为薛谭弹唱了一首曲子，这首曲子婉转悠扬、曲风多变，让人心驰神往。听了秦青的这首歌，薛谭对自己骄傲自大的行为非常愧疚，听着老师这弹唱双绝的歌曲，他深深感到自己还有很多需要学习的东西。薛谭随即向秦青忏悔了自己的错误，表示愿意继续在秦青门下认真学习。秦青欣然接受了他。后来在秦青的教导之下，薛谭成为当时最有声望的歌者。薛谭能够在关键时刻，认清自己的盲目自大的弊端，实属不易。这其中有着秦青尽在不言中的体贴关怀，也有着薛谭自己的领悟。自大有时是一种孤芳自赏的偏执，自大有时又是年少轻狂的一种迷惘，现代社会不断喧嚣着，在个性解放的呼声中这样的人也越来越多，也许在这滥觞于五光十色却缺乏真实感的时代，无助与不安是大家开始涌向自大的一种客观原因。在这种时候，请呼唤理性，如果自己无法摆脱自大的阴影就去拜读一下季羡林大师的著作吧，那么走出自大的怪圈也就不再是什么匪夷所思之事了。