那个门客昂然不惧，说道：“萧公不要高兴得太早，否则就会后患无穷啊！”萧何听了心中十分不解，问道：“我位晋丞相，荣宠有目共睹，而且我行事小心谨慎，没有任何疏虞，你为什么这么说？”门客说道：“皇上南征北伐，亲冒矢石，而萧公安居都城之中，根本就不用冲锋陷阵，反而加封食邑，我揣度皇上的意思恐怕是在怀疑萧公。难道萧公没有见到淮阴侯的下场吗？”萧何听完恍然大悟，顿时惊出一身冷汗。
第二天早晨，萧何便急匆匆地入朝面圣，力辞封邑，并拿出自己的家财充实国库。果然，刘邦对萧何的表现十分满意。
同年秋天，淮南王英布谋反，刘邦亲自率兵征讨。
刘邦身在前方，心在都城，每次萧何派人输送军粮到前方时，刘邦都要问：“萧相国在长安做什么？”使者回答：“萧相国爱民如子，除办军需以外，无非是做些安抚、体恤百姓的事。”刘邦听后总是默不作声。
使者回报萧何，萧何对使者的回答大加赞赏。有一天，萧何偶尔与门客谈及使者为自己美言的事情，心中颇为得意。
可是，一个门客听完后大声说道：“萧公不久就要被满门抄斩了。”
萧何听后，大为惊骇，忙问为什么。
那个门客说：“萧公一入关就深得百姓的爱戴，到现在已经十多年了，您还在想尽方法为民办事，以此安抚百姓，可是，您现在是百官之首，已经没有更大的官位可以封赏您了。如今皇上几次问您的起居动向，就是害怕您借助关中的民望有什么不轨的行动啊！试想，一旦您乘虚号召，闭关自守，岂非将皇上置于进不能战、退无可归的境地？”
萧何听了，顿时明白门客所说并非虚言，连忙向门客问道：“那么为今之计，我该如何是好呢？”
门客说：“萧公，您何不贱价强买民间田宅，故意让百姓骂您、怨恨您，制造些坏名声，这样皇上一看您不得民心了，就自然会对您放心。”
萧何长叹一声，说：“我怎么能去剥削百姓，做贪官污吏呢！”
但是，为了释去主上的疑忌，保全自己，萧何最终还是不得已做了侵夺民间财物的坏事来自污名节。不久，萧何的所作所为就被人密报给了刘邦。果然，刘邦听后像没有发生什么事一样，并不查问。
然而不久，萧何看到长安一带耕地狭小，百姓缺衣少食，可是天子的上林苑中却有许多闲着的荒地用来放养禽兽，便上奏请求皇上把这些荒地分给百姓去耕种。谁料，刘邦见此奏章大怒，心中恼恨萧何再次取悦于民，立刻下令将萧何逮捕入狱。
满朝文武以为萧何犯了大逆不道之罪，怕连累自己，都不敢替他申辩。幸亏有一个名叫王卫尉的人，素敬萧何的为人，在侍奉刘邦时顺便向刘邦探问：“萧相国犯了什么大罪？”
刘邦余怒未消，道：“休要提他，提起他朕就生气。当年李斯为秦相时，做了好事都归君主，出了差错就揽在自己身上。现在萧何要求我开放上林苑给百姓耕种，这分明是想取悦于民，自己得个好名声，他可曾将我这个皇帝放在眼中？”
王卫尉闻言奏道：“陛下未免错疑丞相了。丞相如有野心，当年陛下在外征战数年，他不费吹灰之力便可坐据关中，何至于要用区区御苑示好百姓，而去收买人心呢？陛下若疑忌萧丞相，不但浅视了萧何，也看轻了陛下自己呀。”
刘邦听了王卫尉的话，觉得有几分道理，虽然心里不大高兴，但还是感念萧何的为国之心，于是挥挥手，当天就命人放了萧何。
当时，萧何已经60多岁了，见刘邦开恩释放了他，诚惶诚恐，虽然身上带着刑具，而且蓬头赤足，污秽不堪，但又不敢回府沐浴后再朝拜天子，只得立刻上殿谢恩。
刘邦见到萧何狼狈的样子，心中未免有些过意不去，便安抚萧何：“相国不必多礼！这次是相国为民请愿，我不允许，说明我不过是个无道天子罢了，而你却是个贤德的丞相。我之所以关押相国，就是要让百姓知道你的贤能和我的过失啊！”
尽管这番话说得大度，但是此时的萧何已经能够听出其中酸溜溜的味道了，从此以后，萧何就对国事一直保持沉默了。
抢风头是招人讨厌的行为，无论是在古代，还是在今朝都不讨人喜欢。在现代生活中，有时会遇到这样的怪事：当一个员工在工作中犯了重大错误的时候，上司愿意为他背负责难，但是在这个员工工作出色、正想大展拳脚之际，他的上司却又将他“扫地出门”，这就是抢风头惹的祸。
作为强者，虚怀若谷，肯为下属担当，那证明了他的伟大。开明的领导都是敢于担当的，但这并不表示你能够无所顾忌地施展自己的才华，如果一个下属事事争先，抢领导的风头，难免会触犯对方的心理忌讳。请记住，每一个强者都有一条心理底线：你可以犯错，我也可以为你扛下来，但你一定不能抢我的风头！
要知道，自古只是绿叶配红花，因此有红花时，宁可做绿叶，也不可争着做红花。
自恃己能，必遭其辱在社会中，大多数人都有骄傲之心，一旦做成了某事或者被别人赞赏为“人才”，就不免沾沾自喜，以为自己有多了不起，常常自恃己能，狂妄自大，这种行为是不可取的。“财大而不气粗，居功而不自傲”才是做人的根本。
其实，有能耐、有本事就更要学会适当地收敛自己的行为，如果不知道收敛自己，就会显得盛气凌人，让人感到压迫，从而产生对抗之心，而他成功的梦想也很容易夭折。
贺若弼是隋朝著名将领，他出生在将门之家，其父贺若敦为北周将领，以武猛而闻名，却因为口出怨言为北周晋王宇文护所不容，逼令自杀。
临死前，贺若敦叮嘱儿子贺若弼说：“我因为说话不慎而死，你要引以为戒。”说完，还用锥子把贺若弼的舌头刺出血，希望他能记住这个教训。
隋朝初年，杨坚夺取北周政权称帝，为隋文帝。杨坚称帝后，就有吞并江南、统一中国的想法，他查问手下的大臣：“谁可以胜任镇守江淮的职务？”尚书左仆射高颎推荐说：“朝臣之内，论文武才干没有能比得上贺若弼的人了。”
于是，杨坚拜贺若弼为吴州总管，做灭陈的准备。贺若弼非常高兴地接受了命令，并给寿州总管源雄赋诗一首：“交河骠骑幕，合浦伏波营。勿使麒麟上，无我二人名。”诗中的傲然之气已经隐隐可见。
后来，贺若弼参与灭陈，立下了赫赫军功。灭陈以后，他更加显贵了，不仅自己进位上柱国，晋爵宋国公，还惠及家人，其兄贺若隆为武都郡公，弟贺若东为万荣郡公，并为刺史、列将。
然而，此时的贺若弼早已忘记了父亲的教训和教诲，变得骄傲自满起来，他自以为功名在群臣之上，常常以宰相自许。
当时，杨素为右仆射。贺若弼还只是个将军，因此心中很不平，他常常把对人的不满表现在言语和神色上。
隋文帝责问贺若弼说：“我以高颎、杨素为宰相，你每次都散播言论，说他们两个人是吃白饭的，这是什么意思？”贺若弼回答说：“高颎是我的故人，杨素是我的舅子，我清楚他们的为人，所以才会说实话。”
结果，很多达官都认为贺若弼怨愤过重，应该以死刑处置他。而隋文帝犹豫了好几天，考虑到他的功劳，还是决定免除他的死罪，削除官职贬为平民。
过了一年，隋文帝恢复了他的爵位，虽然由于不欣赏他的为人不再委任官职，但每次宴会的时候，隋文帝还是待贺若弼很好。
有一次，隋文帝赐宴王公。席间，隋文帝要群臣作诗，贺若弼作了一首五言诗，诗中充满了怨恨的意思。
其实，在隋炀帝杨广还是太子的时候，就曾经问贺若弼：“杨素、韩擒虎、史万岁三人都是有名的良将，他们的优劣在哪里？”贺若弼就说：“杨素有勇无谋；韩擒虎只会打仗，不会带兵；史万岁只会骑马，不是大将之才。”杨广又问：“那么，谁是大将？”贺若弼回答说：“那就看殿下您的眼光了。”言下之意，只有他贺若弼一人堪称大将。这番话不仅伤了同僚们的感情，也让隋炀帝杨广对他产生了戒心。
后来贺若弼狂妄至极，实令隋炀帝难容忍，最终将他杀死。
“才”大不可气粗，自恃己能只会遭受更多的打击。才干与智慧是不可相提并论的，智慧是才干，才干却不会是智慧。一个真正具有智慧的人是不会到处张扬自己的能耐与功劳的，相反，他们会以谦虚的态度去面对世人，用自知之明去看待自己。可见，“才”大不气粗，居功不自傲是一种积极的人生态度，也是一种做人的手段，能有效帮助人开拓更加广阔的发展空间。
第二节 低人一时者，尊荣一世
现实世界纷纭复杂，并不像想象中那么美好。面对坎坷、荆棘和生活道路上横生的障碍，仅凭激情与冲动是做不成事情的。横冲直撞只会让你到处碰壁；一味昂首往往会让你头破血流。一个人如果不懂得适时低头，就很难生存。
为人处世应该懂得顺势而变。暂时的低头不意味着卑屈和不顾人格，更不表明失去原则和自尊，而是一种处世方法和智者的表现。一时低头是为了长远抬头，正如暂时的退让是为了更好地前进。学会低头，能够免受无谓的伤害，低人一时，往往能够尊荣一世。低人一时，尊荣一世世上之人往往都喜欢高姿态地表现自我，殊不知，如果一个人过分表现自己，想要通过显示自己的优越来让别人佩服和服从，其结果往往事与愿违，不仅不得人心，还会遭人打击。而“低姿态”不仅能拉近双方的距离，而且更容易沟通，更容易让对方从心理上接受自己，甚至赢得他人的敬仰。
春秋时期，孔子和老子各成一家，儒道两大家都很兴旺，但是，孔子的儒家总是碰钉子。孔子听说老子的道家很有威望，很想去了解一下，于是便借游说的机会去见老子。
他带了几个门徒来到道德宫，见门关着，便上前问道：“里边有人吗？”
门“吱呀”一声打开了，出来一个小孩，问道：“你们是干什么的？”
“我叫孔丘，来求见老子。”
小孩回里面一会儿又出来了，说：“老师不在家，明天再来吧。”说罢，将门“哐”地一声关上了。
孔子师徒被弄得面红耳赤，只好返回。
第二天，孔子又领着门徒来到道德宫。一看大门敞着，孔子很高兴，可是进门一看，二门紧闭。
孔子一敲门，又出来一个小孩，问道：“你们是干什么的？”
“求见老子。”
“是求见，还是求教？”
“求见。”
“求见？不得闲。”说罢，那个小孩把门一关，扭头就走。
孔子一听，急忙改口说：“我是来求教的。”
“求教？哪有求教带这么多人的，分明是来挑衅的吧？老师正在睡觉，明天再来吧。”
孔子只好再次返回。
到了第三天，孔子对弟子们说：“今天我一个人去求教老子，前两次怪我学礼不知礼，连求见与求教都分不清。”说罢，独自一人求教去了。
孔子来到道德宫，只见宫门大开，遂上前施礼说：“门上哪位在？孔丘特来求教。”
话音刚落，门房里出来两个小孩，正是前两天见到的那两个。只见二人以礼相迎，带领孔子来到后宫。
孔子见了老子，连忙躬身说道：“孔丘特来求教！”
老子立刻起身还礼：“久闻大名，请坐吧。”于是，二人攀谈起来。
老子问他：“你现在研究什么学问？”
孔子回答：“正读《周易》，过去古人也读这书。”
老子说：“古人读《周易》，有用。你现在读它何用？”
“我在追求仁义。”
“你辛辛苦苦追求仁义，可得到些什么道理吗？”
孔子听后，半天才说：“我研究了二十七年，没得到一个能行得通的真正道理。”
“是呀，光讲仁义是不行的，还必须讲‘道’，有了‘道’才能有‘德’，用‘道德’近‘仁’，‘仁’则近之。你如果愿意追求道德的话，我就把我研究的‘道德’给你讲一下。”
孔子听了十分佩服，当即虚心求教。老子见孔子真心求教，便一五一十地讲了起来，二人的攀谈一直从天明持续到天黑。从此，孔子每天都去道德宫听老子讲解《道德经》。道德宫门前的那条小巷则被后人称为“问礼巷”。
谦和有礼、虚心，才能显示出自己的君子风度，淡化别人对你的嫉妒心理，维持和谐良好的人际关系。
正所谓：“低人一时，尊荣一世。”真正有本事的人能够低姿态地处世。成熟饱满的稻穗总是羞涩地低着头，只有那些空壳的稻穗才会不知羞耻地高高仰起头颅。事实证明，傲慢的态度只会让人厌恶，而低姿态才能得人心。
当然，放低姿态不是让你低声下气、奉承谄媚。放低姿态是一种艺术，特别是当双方地位悬殊时，地位高者采取适当的低姿态会满足普通人的自尊心，理所当然地会受到对方的欢迎。
地低成海，人低成王在生活中，豁达而谦逊的人最受人欢迎，相反，盛气凌人、瞧不起别人者常会引来反感。在他人面前保持谦卑的姿态，留给他人良好的印象，你才能被接受，你的行为才会得到肯定，所以一个低姿态的人往往会受到别人的尊重与支持。
唐太宗李世民是一个低姿态的人，他能够礼贤下士，因此赢得了很多人才的归附。在隋朝时期，李世民就已经开始笼络人才为自己所用。当时有一个晋阳县令名叫刘文静，很有才能，但是由于刘文静和反隋的魏国公李密结成了亲家，因此被隋朝官府关进了监狱。
李世民知道了这件事情，便去狱中探望他。刘文静非常感动，对李世民说：“如今天下大乱，只可惜没有像汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀那样的人来收拾大局呀！”
李世民说：“你怎么就知道没有人出来收拾大局呢？今天我来就是想跟你商议大事的，不知道先生您有什么好计策吗？”