许多人都在时光流逝之后，感叹生命的短暂，中国古人就曾说过“人生七十古来稀”，这说明了青春易逝，人生易老。然而，不仅仅中国古人有如此感叹，即使西方大哲如尼采者，也曾理智地分析过短暂的人生，他在《浪人和他的影子》中曾写道：“生命的岁月——以一年的四季比拟生命的四时，已成为代代相传的陈词滥调。假设以苍苍白发比拟白雪或类似的颜色，比拟并不使我们满意，那么，生命的最初二十年和最后二十年，便不契合一年的季节。最初二十年是整个生命的准备，是整个生命岁月的准备，是一个漫长的新年元旦。最后二十年，便是对昔日一切经历的回顾，吸收，融合与谐和，有点像除夕之夜，我们回顾逝去的年华。但是，其间真有一段时期能与季节相比——从弱冠到及艾的韶华。（这里谈的是整数的十年，可以理解，每个人必为自己概括了年代的轮廓）那三十年相当于三个季节——夏天、春天和秋天。人的生命没有冬天，除非我们愿意称人生路途上那频繁而不幸的艰难、寒冷、孤独、绝望、徒劳，这一切患病时期为人生的冬天。弱冠之年，是炎热、烦闷、暴躁、鲁莽、消耗生命的年华，那时候，我们在夜晚赞美白日，韶华之逝，就像我们拭去额头的汗水——那些岁月里，工作似乎是残酷而又必须的——弱冠之年乃是生命的夏天。而立之年则是春天，空气极温暖，亦极寒冷，永不宁静，永远刺激，液汁涌溢，枝繁叶茂，四处蓓蕾飘香，那时有无数欢乐的清晨和夜晚，群鸟的歌声唤醒我们去劳动，那是真诚的心的劳动，是我们身体强健的一种欢乐，春天因我们期望的魅力而丰满。最后是不惑之年，像一切静止的东西那么神秘，像高耸而辽阔的高原，清新的微飓掠过，明澈的晴空，万里无云，白目倏忽，半夜将尽，天空永远那么柔和——那是收获和真诚欢乐的季节一一那是生命的秋天。”
仔细思索哲人的论述和辛弃疾的感慨，对我们理解人生、把握人生是有深刻启发的。既然人生易老，就应该努力学习和工作，实现人生的最大价值，这样才能无愧于自己，亦无愧于社会。
第4节叹流年，又成虚度
对于一个对生命有高度责任感的人来说，他们始终坚守着生命不息，工作不止的原则，并在不断的创造中度过每一天，即便如此，他们也不会对自己感到满意，并时常发出“叹流年，又成虚度”的感慨。这旬词来自陆游《谢池春》：“壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕弋西戍。笑儒冠自来多误。功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度。”从词的本义中看，陆游是在感慨报国无门，但我们不想从词的本事中解释此词，我们感兴趣的是对流逝生命的感叹，也许每一个责任感强烈的人，都会对曾经的人生感到懊悔，非常想重新生活一遍，从而使生命体现出最大的价值。例如，二十世纪著名诗人里尔克就曾明确表达过这种思想，在给莎乐美的信中里尔克曾写道：“我想重回所有自己曾经走过的路，并从起点重新出发。所以，我想把自己从前到现在所做的一切化为乌有。”这是一种深沉的生命意识，诗人敏锐地把握住了生命的脉搏，因为他知道如果对已取得的成就自鸣得意，就会在沾沾自喜中昏昏沉沉地睡去，并在沉睡中死亡。
既然人生是稍纵即逝的逆旅，不可追回，而青春岁月又必然会无可奈何地逝去，如江水滔滔，无情东流，那么徒然感叹人生匆匆就毫无意义了。
我们没有必要忧念前途，也不必为失去的光阴而怆然伤怀。对我们来说，谁能把握生命，谁就能留住生命，因为生命的价值在于创造，你既然实现了人生的价值，你的内心就不会感到孤寂、凄凉和无奈，而永远跳跃着生命的激情。
“叹流年，又成虚度”是每一个有责任感的人发自内心的咏叹，因为他们对飞驰的时间有深深的焦虑，而对生命也有敏锐的感觉，反观那些心灵麻木的人，则对生命和时光的流逝毫无感觉，即使身边朋友的死亡也不能触动他们，他们把时光的流逝当作与己无关的事，从不会为徒耗光阴而感到悲伤和惶然。
当人进入垂暮之年后，能感到“流年又成虚度”，而发出一声感慨，这说明他的心灵依然保持着活力，既敏感又多情，他们的精神也将因此而年轻，如果对逝去的光阴毫不惋惜，那么衰老和疲惫以及忧伤和烦恼就会不停地摧残他们，使他们的生命在不知不觉中凋零和枯萎。心灵敏感的人，面对流逝的时光总会生出令人不安的担忧和疑惑，当他们被这种担忧和疑惑侵扰时，就会驱除心中的所有私欲和杂念，一心投入到工作和奉献中去，在希望和努力中，让身心保持着安宁，并沉浸在畅美的遐想之中。
如果始终珍惜时光，就不会使生命感到丝毫困乏，更不会让内心感觉到一丝悲伤。当人渐渐衰老，是“叹流年，又成虚度”呢，还是对自己的生命感到满意呢？这取决于你是否渴求工作、渴求创造，如果你能够紧紧抓住飞逝的时光，那么你的人生目标就会更清晰、更明确、更现实，而你的希望和梦想也不会从心灵中消失，你的心灵永远不会贫乏，反而呈现出成功的辉煌光彩。
第5节人如风后入江云
人的一生都在风雨飘摇中度过，几乎难以把握自己的命运，但与其随波逐流，不如理智地面对人生的艰难。如果任由命运的摆布，那么就会永远陷入痛苦中而无法解脱。尽管周邦彦的这首《玉楼春》情绪暗淡，弥漫着悲苦与无奈，但我们还是把它选人本书，这是由于词人对时间易逝和人生无助的感叹，耐人寻味。
《玉楼春》：“桃溪不作从容住，秋藕绝来无续处。当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路。烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮。人如风后入江云，情似雨余粘地絮。”
“桃溪不作从容住”一句，与孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”完全相合，可以看成是对孔子感叹的千古回应。词中孤独、无奈的情绪让人感到消逝中的生命是如此的悲哀，作者在夕阳西下的黄昏中似乎要走向永远的黑暗。他已无力面对人生的风雨，完全丧失了挑战命运的激情“人如风后入江云”是多么无奈、多么悲苦的感叹啊！
人的一生是成功还是失败，也许不完全在自己的控制之中，而是被客观环境所左右，但强烈的自我意识和勇于抗争的精神，则是每个成功者不可缺少的品质。的确，有许多事都不能完全由自己做主，环境的力量是巨大的，在这个意义上人显得脆弱而渺小，就仿佛风后入江之云。但这并不是悲哀的理由，贝多芬就曾说过“我决不屈服，我要扼住命运的咽喉”。这是勇者的声音，这是斗士的呐喊。
人生常常感到无奈，身不由己，所以容易把自己的失败归结为命运，这是一种宿命论的观点。拥有这种感觉的人，往往悲叹人生短暂，世事无常，在他们眼中，一切都是灰色的，而那灰色越来越浓，以至于彻底摧毁他们的斗志。在这样的时刻，听听贝多芬的音乐吧，听听《英雄》和《命运》吧，那是对命运永不屈服的全力抗争。那是一种挣扎，是一种奋斗，是一种豪迈的情怀。贝多芬面对残酷的命运从不屈服，而是紧紧扼住命运的咽喉，当命运敲门时，他不畏惧，不颤抖，而是勇敢地迎上去，并最终战胜命运。再听听舒伯特的《伟大交响曲》吧，从中你会感受到什么叫意气风发，什么叫豪迈的人生。
尽管在现实生活中我们会感受到自身的渺小与脆弱，但绝不能放弃抵抗，放弃斗争，虽然有许多事情我们不能主宰，但也绝不能任由生命像风后入江之云一样任意飘荡。
周邦彦感叹“情似雨余粘地絮”，这是在悲苦无奈中陷于失败的自白。