书城小说金沙古卷:虫咒 尸降 噬魂灯
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第229章 异蛇(1)

离开叶教授的家后不久,我接到一个神秘的电话,这个电话没有显示任何号码,就像是使用某种特殊的网络拨号软件打过来的。

打电话的人我并不认识,但是对方说出的一句话,却让我不得不重视。那就是“想要秦峰安全,明天带着象牙盒子来梓潼文昌庙蚕女神像下换。”

很明显,打电话的人,就是雇佣黑水保安公司袭击明智轩,试图夺取象牙盒子的幕后黑手。甚至,对方还有可能和那个诡异游戏的制作者有是同一伙人,只是我现在暂时没有找到两者之间到底有什么联系。

对于这样的威胁,我原本没有放在心上,毕竟对方现在没法证明秦峰是否真的在他们手上。

但是很快,我的手机收到一条彩信,彩信中的照片正是被捆着的秦峰。秦峰看上去青鼻脸肿,应该吃了不少苦头,整个人更是已经昏迷过去。

心中的怒气怎么也按捺不住,可是对方的电话号码都没有显示,我甚至不能回拨过去。

好半天才冷静下来,最终不得不联络肖蝶,希望她能暂时将象牙盒子还给我,否则秦峰真有可能遭遇到致命的危险。

让我意外的是,肖蝶几乎没有太多犹豫,就答应了。

两个小时后,在肖蝶指定的位置,一个超市大门口,有个小女孩递给我一张纸条。

纸条是这家超市的储物箱条形码,我拿着它走近超市,然后在储物箱处用条形码靠近扫描处,其中一个储物格打开,里面放着一个黑色的口袋。

拿出口袋打开,里面除了我需要的象牙盒子外,还额外多了三支药剂。分别是蓝色、绿色和红色,据我所知它们的作用应该分别是治愈伤势、解除毒素以及短时间内让人狂暴中增强数倍力量。

我的心微微一暖,这种药剂最早出自回归者组织之手,后来回归者组织分裂为JS、铁幕和真相派三个组织,其中JS组织继承了各种神奇药剂的制作方法,而铁幕和真相派中,这种药剂也有一部分,但数量十分稀少,即便是之前的敖雨泽也是极为慎重的使用。

肖蝶作为叛出铁幕到真相派的人,我估计多少还是会受到一些猜忌,可她依然能在这样的清醒下,为我准备了两支药剂,不管我们之前有什么恩怨,至少这份人情是必须收下的。

这样的药剂,在关键时刻几乎能让人多出一条命来,如果真要去梓潼查询巴蛇神的秘密,中间不可能什么危险都没有,药剂的存在会让我安心不少。

我不动声色的将袋子以及里面的象牙盒子和三支药剂收好,然后和肖蝶一起,开始大量的户外用品采购。

虽然不知道前去梓潼是否会遇上麻烦,可是必要的准备是必须做的。

第二天,我和叶凌菲扛着大包小包来到明智轩的家。和已经清醒过来的明智轩道别后,开着他另外一辆越野车前往梓潼。

和明智轩比,我和叶凌菲都是穷人,甚至连自己的车都没有。我们带的行李中,有少量的违禁物品,又不可能坐长途客车过去,所以就只能暂时向他借一辆车了。

好在明智轩收藏的车不在少数,光是越野车就有三辆,只可惜他最喜欢的那辆经过防弹改装的宝马X5M已经报废了,这让躺在病床上的他心痛不已。

当然,他最懊恼的就是自己的伤势太重,这次没法和我们一起。不过想着被封印的敖雨泽和生死未知的秦峰,我们这一行似乎也不易太多人一起前去。

好在不管是我还是叶凌菲,都学过开车,而且梓潼离成都的距离不过才不到200公里,不堵车的话,两个多小时就到了。

神秘电话中所说的文昌庙,应该就在梓潼的七曲山顶,其实这个庙被称为梓潼庙,俗称大庙,说是文昌庙不过是民间的叫法,确切的说应该是文昌灵应祠。

在中国道教的神话谱系中,梓潼的文昌庙,是文昌帝君的发祥地,最初是文昌星神和梓潼神的结合的产物。

有意思的是,梓潼神的其实也是有名有姓的,名叫张亚子,而张亚子这个名字,也是两个神灵合并好而成。

那是东晋宁康二年(公元374年),蜀人张育自称蜀王,起义抗击前秦苻坚,英勇战死,人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠,并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠,因两祠相邻,后人将两祠神名合称张亚子。

后来文昌星神的信仰又和梓潼当地的梓潼神张亚子合并,这才形成后来的文昌帝君,一直延续至今。

不知道为什么,在快到七曲山的时候,我默念着梓潼神张亚子的名字,心中没来由的想起在叶教授家遇到的张阿姨,七个游戏测试者中的“圣母”。

张在中国是个大姓,在百家姓中排名第二十四位,几乎每个人多多少少都会认识姓张的人。

在道教传承中,张又是一个十分了不起的姓氏。天师道的张道陵从四川鹤鸣山起家,最后成为一代天师,更造就了青城山道教文化延续了两千年的繁盛;后续又有张角创立太平道祸乱东汉,北宋张伯端创立内丹派南宗,明初张三丰更是开创了武当一脉。

这些在道教历史上声名显赫的张姓道士,都说明了这个姓在道教中举足轻重的地位并非巧合,是仅次于“老子”的李姓的重要姓氏。

正是有了这样的基础,文昌帝君的原型,同样姓张,似乎也不奇怪了,或许“圣母”张阿姨的姓氏,不过是一个巧合。

现在的梓潼文昌庙,已经是当地一个小有名气的旅游景点。我不太明白为何对方会选择这样人流量大的地方交易。

文昌庙,也就是俗称的大庙就在七曲山景观大道的中段,交通也算便利。和叶凌菲将车停在景点的停车区,买了门票后,我们步行上山前往神秘电话要求的交易地点。

经过景区的百尺楼、文昌帝君铁铸像和翠云廊,我们一路前行,也没有任何心思游览景点。一直到了大庙东南方的鳌山之巅的天尊殿。传说那句“独占鳌头”成语的由来,就是登临鳌山的古代名士留下的。

天尊殿主殿中供奉的是道家的三清,居中的就是梓潼神张亚子的师傅元始天尊。不过主殿并非我们的目的地,我们最终来到的是天尊殿左侧配殿,也就是太子殿,正中塑张亚子长子、次子座像,东为伯夷、叔齐二贤人,西为牛王、谷父、蚕女。

蚕女就是古蜀蚕丛王时期的蚕陵之女,同时也是黄帝元妃,在数千年前是古蜀国和中原联姻的纽带。蚕女也被称为嫘祖,最早教中原的先民种桑养蚕,人们以嫘祖为蚕母,祈求保佑蚕业发展。

如果说整个大庙以及天尊殿中所有供奉的神仙都属于道教神话谱系,那么眼前看似和古装的中原年轻女子没有区别的蚕女,却绝对是其中一个另类。

蚕女出自古蜀国,这不管是在民间传说还是史学界都没有什么争议,而在古蜀五神之中,蚕女也是一位极为重要的神灵。

和虚无缥缈的其他四个古蜀神灵不同的是,蚕女很可能是真实存在过的,是华夏地区蚕桑崇拜的产物,尽管在整个中原地区并非什么重要的神灵,可是在古蜀时期的地位,却绝对不低。

对方在电话中要求我们见面的地点,也正是在太子殿的蚕女神像下。

我们按照电话中那人的吩咐,在殿外的一个角落,留下了一个隐秘的符号,符号的造型正是巴蜀图语中代表蚕的形状。

其实我估计从我们进入七曲山开始,我们两个就早已经被监控了,因为我敏锐的五感其实一直断断续续的在提醒我,不管我们走到哪里,都有着被人注视之感。

在蚕女神像下等待了几分钟,一个戴着鸭舌帽和墨镜的年轻外国人走了过来,正当我们有些奇怪时,他将自己的手机在我们眼前晃了一下。尽管时间很短,我还是看出手机上显现的是一张照片,照片里面正是鼻青脸肿的秦峰。

年轻外国人什么话也没有说,只是朝外走去。我和叶凌菲连忙不动声色的跟上。

很快,外国人走到一个相对僻静的地方,然后越过景区拦截游人的绿化带,进入附近的山林。我和叶凌菲四下看看没有其他人,也硬着头皮这样做了。

跟着外国人在山林中穿行了几分钟,我们在一块凹地下看到了一个简易的帐篷。

那里还有三个身材壮硕的外国人在等待,其中一个是黑人。而在半开的帐篷里面,我看到了被捆住并用布条塞住嘴巴的秦峰。

不过这个时候的他,脸上的青肿已经消退了不少,人醒着,只是神色有些萎靡,看来这两天肯定吃了不少苦头。