苏代讲完故事，便劝说赵惠王：“现在赵国要去攻打燕国，正像鹬蚌相争一样，两国都不会得到好处，而实力强大的秦国，就会像渔夫一样，趁机灭掉赵燕两国啊！”
赵惠王听后觉得有道理，他拍着自己的脑袋说：“多谢先生的启发，如果我们小国间自相残杀，让秦国从中得利，那我们跟这故事里刚愎自用的鹬和蚌又有什么区别呢、”于是赵惠王取消了攻打燕国的计划。
【学知识】
鹬蚌相争用来比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。这则故事告诉我们纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。因此做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此失彼，让别人钻空子。
自相矛盾
【出处】
这则成语出自韩非《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如、’其人勿能应也。”
【典故】
矛和盾都是古代作战使用的兵器。矛是用来刺杀敌人的，盾是用来遮挡住身体，防止被敌人刺伤的。
传说从前有个专做出售矛和盾生意的人，为了让人们都乐意买他的货，就大肆进行宣传。他举起盾，起劲地吆喝起来：“各位都来看啊，这是举世着名的盾，坚固无比，世界上最锋利的矛也休想把它刺穿！”过路的人听了，果然都围了过来，纷纷来看他的盾。
这个生意人见自己的宣传很有效果，得意起来，又抄起他的矛比划着说：“各位再来看看我的矛啊，纯钢打造，锋利无比。不信，你就是找来世界上最坚固的盾，也能让它一刺就穿！”
围观的人们都听出了生意人的话里有破绽，都笑了起来。那生意人呢，根本没觉察，还是说得眉飞色舞。这时，一个人分开围观的众人，不紧不慢地走到生意人面前，指着他的矛和盾说：“照你的说法，你的矛锋利无比，可以刺穿世界上最坚固的盾。你的盾呢，又是世界上最坚硬的，任何锋利的矛它都能挡住。那么，现在你当着大家的面，用你的矛来刺你的盾，不知结果会是怎么样呢、”这个生意人一听，张口结舌，一句话也说不上来，只好匆匆忙忙地捡起自己的矛和盾，在众人的嘲笑声中溜走了。
【学知识】
“自相矛盾”比喻言语、行动前后互相对立，不能自圆其说，自己打自己的嘴巴。这则故事告诉我们世上没有牢不可破的盾，也没有无坚不摧的矛。对待同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。
郑人买履
【出处】
这则成语出自《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之。己曰：‘吾忘持其度。’反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：‘何不试之以足、’曰：‘宁信度，无自信也。’”
【典故】
古代，有一个郑国人，鞋子破了，想到集市上去买一双新的。买多大的呢、他在家里找了把尺子，用尺子仔细量了一下自己的脚，做了一个尺码，然后就放心地到集市上去了。
集市上人山人海热闹极了，他随着人流挤来挤去，啊，有了，他眼睛一亮，终于找到了卖鞋的摊子。到了鞋摊他挑了又挑，好不容易选中了一个式样，刚要买，一摸兜儿：“哎呀，刚才出门太匆忙了，把量好的尺码忘在家里了。”说完，便要回家拿尺码去。
卖鞋的人叫住他：“你给谁买鞋呀、”“给我自己买。”卖鞋的说：“那要什么尺码，穿上试试不就行了吗！”那郑国人说：“不，我量的尺码很仔细，可准了，照着它买准错不了，我还是回去把尺码拿来吧，免得买得不合适！”说完转身跑了。
郑国人跑回家，东翻翻，西看看，那个尺码竟找不到了。最后，他终于在床下找到了那个尺码。他又急急忙忙赶往集市，可鞋破了不跟脚呀，等他气喘吁吁再走到集市时，已经晚了，集市散了，鞋摊也早收了。
郑国人穿着张着嘴的破鞋，手里拿着尺码，懊悔地在街上走来走去。人们听说这件事以后，都很奇怪：“你为什么不用自己的脚试鞋，却偏偏要回家取那个尺码呢、”郑国人瞪圆了眼睛，一本正经地说：“这尺码是我反复量出来的，最准确，我当然相信它了，我的脚不一定可靠啊。”人们听了，禁不住哄堂大笑。
【学知识】
“郑人买履”常用来讽刺那些只相信教条，而不相信客观实际的人。这则故事告诉我们任何事物都是有多变性的，我们的头脑也应该灵活一些。对待事物要依据事情实际，实事求是，不能太墨守成规不知变通，不能犯教条主义错误。
囫囵吞枣
【出处】
这则成语出自圆悟禅师《碧岩录》卷三：“若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。”
【典故】
从前，有一个呆头呆脑的年轻人，名叫木头。
一天早晨，他在集市上买了几个梨和一大把枣。他一边走路，一边吃着梨和枣。
走着，走着，恰巧碰上了一位老医生，老医生关心地对他说：“喂，小伙子，梨可不能吃得过多，吃多了虽然对牙齿有好处，但会伤脾胃的呀！”
木头一听，觉得有道理。所以，他又从衣袋里拿出几颗枣来，问老医生：“那么吃枣对身体又会怎么样呢、”老医生回答道：“枣吃多了对脾胃倒有好处，但会损伤牙齿。所以也不能吃得太多。”
木头听完了老医生的话，细细思忖了一会儿，像突然开了窍似的大声嚷了起来：“啊，我想出一个两全其美的办法来了。梨和枣可以这么吃：吃梨的时候只在嘴里咀嚼，不咽到肚里去，益了我的牙齿，却伤不着我的脾胃；吃枣子的时候，我不在嘴里咀嚼，囫囵吞下去，那就伤不着我的牙齿，还补了我的脾胃。”说着，便把几颗枣子放进嘴里，一口吞了下去。
老医生见状，无奈地摇了摇头，走了。
【学知识】
“囫囵吞枣”常用来比喻读书学习不加分析笼统接受，或懒于思考，生吞活剥，对所学内容并不理解。这则故事告诉我们在做学问的过程中，如果只是不求甚解地笼统接收，就无法真正领会所学的知识。学习不仅仅是一个接受的过程，它更需要一个分析和消化的过程。
鱼目混珠
【出处】
这则成语出自魏伯阳《参同契》卷上：“鱼目岂为珠、蓬蒿不成槚。”
【典故】
相传在很久很久以前，有一个叫满愿的人，专门喜爱收藏珍宝古玩。
一次，在市场上偶然看到一颗珍珠，直径约有一寸，又大又圆，光彩夺目。于是满愿毫不犹豫地花重金买了下来，小心翼翼地带回家。全家人看到这颗珍珠，都非常高兴，邻居们也纷纷前来观看，大家都赞不绝口。满愿十分得意，精心地将珍珠收藏起来。
满愿有个邻居，名叫寿量，看到那颗珍珠，十分羡慕，就对妻子说：“我什么时候也能得到一颗那么美丽的珍珠，该多好呀！”
从此，寿量天天都去集市上寻找珍珠。然而，每次都是扫兴而归。一天他走在路上，突然发现在路边的草丛中有一只又圆又大的鱼眼珠，便自以为是一颗珍珠，激动地自语道：“我找到珍珠了！我找到珍珠了！”于是他小心地从草丛中捡起鱼眼珠，一溜小跑地回到了家。
刚进家门，就兴奋地对妻子说：“今天我可交好运了！我拾到了一颗珍珠！”妻子连忙接过这颗鱼眼珠，如获至宝，左看右看，爱不释手。于是寿量将这颗鱼眼珠仔细地收藏起来。
过了不久，邻居家有人生病了，医生诊断后说：“这种病需要用珍珠配药进行医治。”于是，患者的家人就出高价到处收买珍珠。
满愿得知这一消息后，就把自己珍藏的那颗珍珠拿了出来。寿量和他妻子听人说珍珠能卖大价钱，便在家里翻箱倒柜，找出自己珍藏的那颗鱼眼珠，准备去卖大价钱。
恰巧，满愿和寿量同时来到药店，满愿拿出自己的珍珠，托在手中闪闪发光，耀眼夺目；寿量的那颗鱼眼珠呢，虽然也很大很圆，却黯然失色，毫无光彩。医生把这两种东西放在一起比较，断定满愿的珍珠是真的，而寿量的所谓珍珠却是一颗一文不值的鱼眼珠。
寿量把鱼的眼珠当作珍珠来收藏，真是“鱼目混珠”了。
【学知识】
“鱼目混珠”常用来比喻以假乱真。这则故事告诉我们看待任何事物都要经过理性的分析，透过现象看到本质，不能只凭事物的表面特征就妄加断言。
朝三暮四
【出处】
这则成语出自庄周《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
【典故】
春秋时期，宋国有个叫狙公的人，非常喜欢猴子。他在家里饲养了一大群猴子，成天逗弄这些猴子，懂得了它们动作、叫嚷的意思，猴子也慢慢明白了他说话的意思。
狙公的家境并不很宽裕，可他宁愿节省口粮，也要满足猴子的食物。
几年以后，狙公家里更穷了，实在供不起这么多猴子的吃食了，可又舍不得卖掉它们，不得已只好减少了对猴子的食物供应。
到后来，就连猴子的最基本食料也供不起了。这群猴子呢，可不管那些，只知道饿了吵着要吃的。怎么办呢、最后狙公想出了一个诳骗猴子们的办法。这天一大早，他把猴子招呼到一起，对它们说：“从今往后，每天早上给你们三颗橡实吃，晚上给四颗吃，怎么样、”猴子一听，立刻嗷嗷直叫，龇牙咧嘴，乱吵乱闹。
狙公见这情景并不着急，停了一会儿，他连连摆手让猴子们安静下来，说：“你们是不是嫌少啊、”群猴嗷嗷叫起来，表示对。
狙公又连连摆手，待猴子们静下来，他又说：“既然你们嫌少，这样吧，给你们的橡实数改为早上四颗，晚上三颗，总该满意了吧！”
猴子毕竟是猴子，一听早上四颗，晚上三颗，都觉得数目多了，就高兴起来，嗷嗷地表示满意，争着来领橡实。
【学知识】
“朝三暮四”比喻玩弄手法欺骗人，又引申为常常变卦，反复无常。这则故事告诉我们同样的事物，有时用不同的方式表示出来，往往会有另一种效果，但实际上该事物的本质并没有改变。我们看问题时要找重点，看本质，切不可被“朝三暮四”所蒙蔽。
班门弄斧
【出处】
这则成语出自柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”
【典故】
鲁班是春秋战国时的能工巧匠，他出生在鲁国，自幼聪明灵巧，发明了很多东西。
后来，鲁班来到楚国。楚国和越国经常发生战争，往往都是楚国被越国打败。
鲁班为了帮助楚国，发明了一种名叫“钩拒”的武器。它能在敌人的船只后退时，把敌船钩住；进攻时，又可以把敌船挡住。他还发明了攻城用的云梯等。
鲁班不但发明了许多武器，同时也发明了木工用的锯、钻等工具，修建了很多桥梁、房屋和宫殿。因此，建筑工匠都尊称他为“祖师”，鲁班的名字也流芳百世，代代相传。
唐代的大诗人李白，博学广览，一生写下了许多脍炙人口的诗篇，被人们称作“诗仙”。他生性狂放不羁，爱好饮酒，常常与朋友在江中小舟上饮酒作诗，晚年病死在当涂县。
李白死后，被葬在当涂附近的采石矶。后来有许多文人墨客及游人，经常来到采石矶李白的墓前游览凭吊，还有不少人题诗留念。
到了明朝，有一位诗人叫梅之涣，对李白十分敬仰。有一次，他到采石矶游览，沿江而走，看见李白的墓前歪歪扭扭地涂抹着游人题写的诗句，大部分内容低劣，毫无诗意。梅之涣十分气愤，心中感慨万千，于是，便提笔在这些粗劣的诗句后面，写下一首诗：
采石江边一堆土，
李白之名垂千古。
来来往往一首诗，
鲁班门前弄大斧。
他讽刺那些来往的游人，在诗仙面前题诗来炫耀自己，就像在鲁班门前舞弄斧子一样，太不自量力了。
【学知识】
“班门弄斧”比喻在行家面前卖弄本领，有时也用来表示自己谦虚。这则故事告诉我们做人一定要虚心，切不可自以为是。如果只学到了知识的一点皮毛，就自以为了不起，到处卖弄，最终只会遭人嘲笑。
杞人忧天
【出处】
这则成语出自《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”
【典故】
传说距今3000多年前，现在河南杞县这个地方，有个很小很小的国家叫杞国。这杞国里有一个胆子很小，而且有点神经质的人，总是爱瞎操心，而且到了非常可笑的地步。
这个人常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢、我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗、”
从此以后，他一天到晚都寝食不安，几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝说他。有一个好心的朋友向他耐心解释说：“太阳、月亮和星星总是沿着一定的轨迹在天空中运行，根本不会掉下来，你的担心是多余的，它们不会对人类造成伤害。”
那个爱操心的杞国人仍然放心不下，马上追问说：“就算你说得对，那大地要是陷下去又怎么办呢、”
那个好心肠的朋友听了笑着说：“大地是什么、不就是一些泥土和石块吗、你每天都生活在它的表面，走路、坐车、骑马、耕种、建造房屋，人的衣食住行哪一样离了大地能办成、你用不着整天怀疑什么天塌地陷的，用这些事来折磨自己，就算如你说的，地真的陷下去，你难道拦得住吗、”
可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。