书城文学四书五经名句鉴赏(中华古文化经典丛书)
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第43章 书(8)

“五刑之疑有赦[102],五罚之疑有赦,其审克之!简孚有众[103],惟貌有稽[104]。无简不听[105],具严天威。

“墨辟疑赦[106],其罚百锾[107],阅实[108]其罪。劓辟疑赦,其罚惟倍[109],阅实其罪。剕[110]辟疑赦,其罚倍差[111],阅实其罪。宫[112]辟疑赦,其罚六百锾,阅实其罪。大辟疑赦[113],其罚千锾,阅实其罪。墨罚之属[114]千,劓罚之属千,剕罚之属五百,宫罚之属三百,大辟之罚其属二百,五刑之属三千[115]。

“上下比罪[116],无僭乱辞[117],勿用不行[118],惟察惟法[119],其审克之!上刑适轻[120],下服[121];下刑适重,上服[122]。轻重诸罚有权[123]。刑罚世轻世重[124],惟齐非齐[125],有伦有要[126]。“罚惩[127]非死,人极于病[128]。非佞折狱[129],惟良折狱,罔非在中[130]。察辞于差[131],非从惟从[132]。哀敬[133]折狱,明启刑书胥占[134],咸庶[135]中正。其刑其罚,其审克之!狱成而孚[136],输[137]而孚。其刑上备[138],有并两刑[139]。”

王曰:“呜呼!敬之哉!官伯族姓[140],朕言多惧。朕敬于刑,有德惟刑[141]。今天相[142]民,作配在下[143]。明清于单辞[144],民之乱[145],罔不中听狱之两辞[146],无或私家[147]于狱之两辞!狱货[148]非宝,惟府辜功[149],报以庶尤[150]。永畏惟罚[151],非天不中[152],惟人在命[153]。天罚不极,庶民罔有令政在于天下[154]。”

王曰:“呜呼!嗣孙,今往何监[155]?非德?于民之中,尚明听[156]之哉!哲人惟刑,无疆之辞[157],属于五极[158],成中有庆[159]。受王嘉师[160],监于兹祥刑[161]。”

[注释]

[1]惟:语助词。吕命:命吕之倒装句,即穆王命令吕侯。[2]享国:在位。[3]耄(mào):老年人,八九十岁的老人称耄。荒:荒忽,废弃,怠惰政事。[4]度:度量、谋划。[5]诘:禁戒。[6]若:语助词。训:教训。[7]蚩(chī)尤:相传为东方九黎族首领,有兄弟八十一人,以金为兵器,与黄帝战于涿鹿(今河北涿鹿县东南),失败被杀。[8]延及:波及、牵连。[9]寇:侵犯、攻击。贼:杀害。[10]鸱义:鸱枭,一种恶鸟,鸱义,贼害道义。奸宄(guǐ):内外作乱。[11]攘:偷窃。矫虔:诈骗强取。[12]灵:《礼记·缁衣》引作“苗民弗用命”,灵与“命”相通,命即命令,指政令、法令之类。[13]五虐之刑:五种酷虐之刑罚。曰:与“越”通,与也。[14]爰:语助词。淫:过。劓(yì):割掉鼻子的刑罚。刵(èr):割掉耳朵的刑罚。椓(zhuó):宫刑。黥:刺面涂以黑色,终生不掉,以示惩罚。[15]越兹:于是。丽:数、多种。制:制裁。[16]罔差有辞:不区分有罪无罪。[17]民:指苗民。兴:兴起。胥:相互。渐:欺诈。[10]泯泯棼(fén)棼:四字同叠用,极度纷乱的样子。[19]覆:反、背叛。诅盟:对神明立下誓约。

[20]虐威:残暴的刑罚。庶戮:众多的人受戮辱。[21]方:并。上:上天。[22]监民:视察苗民。[23]馨(xīn)香:芬芳的香气。此用来形容美好善良的道德。[24]发:散发。[25]皇帝:伟大的上天。哀矜:怜悯。[26]报虐:报复暴虐之人。威:惩罚。[27]遏:遏止。绝:隔绝。遏绝苗民:即把苗民驱逐到僻远之地,把他们与中原之民隔开,并不许他们返回。[28]世:同“嗣”,后代子孙。下:下国,下等小国。不许苗民君主之子孙在下国继续为君。

[29]重黎:两个人的名字,相传为颛顼时分司天地之官。

[30]绝地天通:断绝地民与天神相通之途径。[31]降格:降下与至上,即天神不再下降,地民不再上升,相互断绝直接沟通。[32]群后:指后继之君主。逮:及。在下:臣民。[33]明明:勉力。棐(fěi)常:辅助常道。[34]盖:作害,音近相假,意为伤害之意。无盖,不受伤害。

[35]清问:虚心讯问。有辞:有怨恨之辞。[36]德威惟畏:以敦厚之德去行威罚,则民知畏服,而不敢为非。

[37]德明惟明:以美德去行明察,则使是非更彰明。[38]三后:指伯夷、禹、稷三位大臣。[39]恤功于民:为民之功业忧思,劳苦。[40]降典:颁布法典。相传伯夷为尧制定法典。[41]折民:判断民之争端。[42]主名山川:主管为名山大川命名。[43]稷:后稷,尧时农官,教民种植五谷,周人尊为始祖。[44]农:勉力。殖:种植。嘉:美好。[45]殷:富足。[46]士:官名,即士师,为典狱之官。制:制御。百姓:百官。[47]祗:恭敬。[48]穆穆:形容君主庄重威严的仪态。[49]在下:指伯夷、禹、稷等百官。[50]灼:光耀、光显。[51]率:语首助词。义:治理。棐:辅,拥护。彝:常,常道,常教。[52]典狱:主管刑罚。讫:终止,完成。[53]富:读为福,为民造福。[54]敬忌:谨慎戒惧。[55]择:别、异。罔有择言:是说人们对某人的所作所为,一致赞同,没有不同的看法。[56]克:肩负。[57]作:成就。元命:大命,指上天所授予的国命。[58]司政典狱:主管政事狱讼之官,此指四方之诸侯。[59]惟:为。天牧:代表上天治理下民。[60]监:同“鉴”,借鉴、取法。[61]时:是,这。播:传播。迪:道、道理。[62]惩:惩戒。

[63]匪:不。丽:数、繁多。[64]吉人:善人。[65]五刑:墨、劓、剕、宫、大辟五种肉刑。中:适中。[66]庶威:众多恃势逞威的人。夺货:掠夺财货。[67]断制:裁决。[68]蠲(juàn):同“捐”,赦免。[69]辞:推辞。

[70]庶:庶几,差不多。格命:至命,至善至美之命。[71]由:用。慰:自慰。日:又作日。[72]或:有人。戒:告诫、警诫。[73]齐:整齐、齐一。[74]俾:使掌管。[75]非终惟终:不当终了而竟然终了。[76]逆:迎。[71]休:美善。虽休勿休:虽被人誉为美善,不要自谓美善。[78]三德:即《洪范》篇所说能刚、能柔、正直三种品德。[79]庆:善。[80]兆:极言其多。旧以十万为亿,十亿为兆。赖:利。[81]有邦:有邦国,指诸侯。有土:有土地,指王畿内有采邑的卿大夫。[82]祥刑:善刑。[83]何择:选择什么。非人:难道不是贤人吗。[84]度:度量、谋虑。[85]及:《史记·周本纪》引作“宜”。宜,相宜、适宜。[86]两造:又作两遭,遭同曹。两曹即诉讼的两方——原告与被告。[87]师:士师,法官。听:听治,治理。五辞:五刑的律条。[88]简:指诉讼之情实。孚:诚信。五辞简孚,五刑条文与犯罪事实相符可信。[89]正:治罪。[90]不简:不能核实。[91]五罚:五等罚金。

[92]服:从。不服,不可从。即用五罚处治亦不可从。[93]五过:五种过失。[94]疵:弊病。“五过之疵”是说,法官判定人为五过时,容易犯重罪轻判的弊病。[95]官:畏惧权势。[96]反:报恩怨。[97]内:内为女,因女人而结成之裙带关系。[98]货:货贿。[99]来:接受请托。[100]其:指法官。均:等。言法官在审判中犯下五过,其罪与犯法者均等。[101]克:《汉书·刑法志》引作核,核实。[102]疑:怀疑。五刑之疑,用五刑治罪尚有可疑之处,未完全核实。赦:减罪。[103]简孚有众:审核诉讼之事实是否可信要经过众多部门。[104]貌:外表相像而实质不同。稽:察。[105]简:审核之事实。不听:不听从。[106]墨:墨刑,为五刑之一。辟:罪。疑赦:指按墨刑治罪尚有可疑,就减罪,易以罚金。[107]锾(huán):古代重量单位,六两为一锾。百锾指六百两铜。[108]阅实:检查核实所犯之罪,使罚与罪相当,则收取其罚金。[109]倍:二倍于墨刑之罚金,即二百锾。

[110]剕(fèi):切除膝盖骨,为五刑之一。[111]倍差:倍之又半于劓刑之罚金,即五百锾。[112]宫:宫刑,男子割势,女子幽闭宫中,为五刑之一。[113]大辟:砍头,死刑。[114]属:类。言墨罚的种类共有一千条。

[115]三千:五刑刑罚条目总数共有三千条。[116]上下比罪:刑律上没有明确规定的犯罪行为,则应视情况比照上下条文,用比附类推的方式定罪量刑。[117]僭:

差错。辞:判辞。无僭乱辞:不要使判辞出现差错和混乱。[118]不行:已废除的法律条文。[119]惟察:要仔细审察。惟法:要依据法律。[120]上刑:重刑。适:宜。[121]下服:服减等之刑。[122]上服:服加等之刑。

[123]权:变通、权衡、灵活性。[124]世:世道,也就是社会情况。世轻世重:就是说要根据社会情况对刑罚轻重作适当调整,社会安定和平宜用轻刑,社会动乱宜用重刑。[125]惟齐非齐:调整刑罚轻重的目的,只是为了使民众趋向齐一。[126]伦:条理秩序。要:纲要、要点。[127]罚惩:用罚金来惩处罪人。[128]极:甚、极度。病:困苦、困厄。[129]佞:佞人,巧言令色而心术不正之人。折狱:审判案件。[130]中:公正、合宜。[131]辞:供辞。差:矛盾不一之处。[132]从:服从。惟:乃,就。非从惟从:不肯服罪的人只有服罪。

[133]哀敬:又作哀矜。怜悯,敬畏。[134]启:打开。胥:相互。占:揣度、斟酌。[135]庶:庶几、差不多。

[136]成:定、判定。孚:信、信实。[137]输:更也,变更之意。改变判决亦须信实。[138]上备:把案情和判决结果行文上报备案。[139]有并两刑:有一人犯有两种罪者,也把两种罪及判决结果一并上报。[140]官伯:指诸侯。族姓:同姓大臣。[141]有德:有德之人。惟:乃,才能。[142]相:助。[143]作配:作出配合。下:指人世间。[144]单辞:一面之辞,片面之言。[145]乱:治。[146]中听:以公正的态度听取。两辞:原被告双方的申诉。[147]私家:为自家谋利。[148]狱货:审理案件时接受的财物。[149]府:聚、取。辜:罪。功:事。[150]报:回报、回答。庶尤:众人的怨恨。[151]畏:敬畏。罚:刑罚。[152]中:公正。[153]在命:察知上天之命。[154]令政:善政。[155]今往:从今以后。监:同“鉴”,取法借鉴。[156]明听:明白审理。[157]无疆:无穷无尽。辞:申诉之辞。[158]属:合、符合。五极:五刑中正合宜之极至。[159]中:中正、公正。庆:吉祥、福祥。[160]嘉:善。师:众,指广大民众。[161]监:视,看重。祥刑:美善之刑法。

[鉴赏]

《尚书正义》里提到,吕侯为穆王时司寇,奉命作刑书,故被称为《吕刑》。《史记·周本纪》说到“诸侯有不睦者,甫侯言于王,作修刑辟。……命曰《甫刑》”。近人杨树达在《积微居金文说》(卷四)认为,《毛伯班簋》是穆王时器,铭文之中的吕伯也就是《吕刑》中的吕侯。而《礼记》则称《吕刑》为《甫刑》。因此,我们认为《吕刑》产生于西周穆王时,大体还是可信的。它是我国现存的最为古老的刑书。

《吕刑》认为,刑法源于治乱。但是在制订刑法的时候,又有两条不同的道路。一条是蚩尤的乱刑,另一条是与蚩尤对立的,由伯夷等所作之德刑。依据先德后刑、以德导刑的总精神,作者提出了用刑应以“中”为原则,“乃明于刑之中”,“观于五刑之中”。这里所说的“中”,就是“中道”之意,具体有如下五点:第一,“两造具备”,“五辞简孚”。第二,“上下比罪”。第三,“轻重诸罚有权。”第四,“非佞折狱,惟良折狱,罔非在中”。第五,“其刑上备,有并两刑。”

《吕刑》一直反复强调,刑乃是德的补充,施刑的目的是为了德,“朕敬于刑,有德惟刑”。大小官吏用刑都需要坚持“中正”,否则上天就会降罪下来。特别是罚金,其目的主要在于惩罚,而决不是为了让官吏们肥私。如果有人从中贪污,就等同于罪人,一定要受罚,即“狱货非宝,惟府辜功,报以庶尤”。

如果能遵照上述的这些原则来进行断案,便可称为“祥刑”了。这样就把“刑”说成是德的派生物,刑也就成为了造福的手段。由于受刑者成为了德的对立面,因此,受刑者在思想与道德上也同时处于被审判的地位。