【赏析】
这是一首周王朝祭祀时的颂歌。它的歌颂对象与主祭者，历来说法不一，朱熹称“此武王祭文王之诗”，这是比较符合本诗的原意的一种说法。周代天子十分重视祭祀先王的活动，在《诗经·周颂》的三十一首中，有分别歌颂其先王文、武、成、康的诗作多篇。是在位者借以宣扬祖宗弘德，壮大声威，并祈神降福，维护统治的手段。而《邕》这首诗，正充分体现了这一主旨。
“於荐广牡，相予肆祀”，祭祀先王的仪式开始了，敬献上来的是“广牡”，诸侯们在忙着陈设祭品。这说明礼节的隆重，祭物的盛多。在一切安排停当之后，主祭者开始颂扬先王的伟绩，并祈求赐福：“假哉皇考，绥予孝子。”这二句是颂词中的开端，主祭者由于心情激动，因而发出了内心最热烈的礼赞和最真挚的乞求。当充满激情的闸门一旦打开，随之而来的就必然是滔滔不绝的大片言辞。于是在第三个层次中，进入了全面的歌颂：“宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。”这四句从用贤臣、做明君、安天下、昌后世等标志王朝兴旺发达的几个最重要主面，为先王唱赞歌。最后四句以祈神赐福与祭奠父母作结，点明了诗的本旨。“绥我眉寿，介以繁祉”，这二句紧承“克昌厥后”，颂先王之神威，求自身之寿福，将颂扬与呼告融为一体，也是对颂词开端中的“绥予孝子”的具体申述。结尾二句，点明了祭祀对象与主祭者，活动内容在此落到实处，于是“相维辟公，天子穆穆”诸句，就出现了具体可感的形象，给人以丰富的联想。
这首诗，选取了“武王祭文王”这一特定事件，依次展开。其中，有生动的人物情态，有盛大的祭祀场面，有强烈的主观抒情，结构完整、内容充实，是《周颂》祭祀先王乐章中的一篇成功之作。
载见
载见辟王［1］，初次朝见周天王，曰求厥章［2］。要求车服符合典章的要求。龙揼阳阳［3］，交龙大旗真漂亮，和铃央央［4］。旗铃和车铃一起作响。蓨革有氻［5］，皮制笼头铜饰光，休有烈光［6］。美丽辉煌好派场。率见昭考［7］，在武王庙率领谒见群臣，以孝以享［8］，尽孝献祭请安享，以介眉寿［9］，祈求众人长寿考，永言保之［10］。永远地保佑子孙幸福安康。思皇多祜［11］，君王身体健康天下也会一起幸福，烈文辟公［12］，有功有德的诸侯，绥以多福［13］，安享太平又得福，俾缉熙于纯嘏［14］。使国家光明更伟大。
【注释】
［1］辟：国君。［2］曰：语助词。求厥章：孔颖达以为是指诸侯“内修诸己，自求礼仪车服文章，使不失法度”。厥，其。章，文章，指礼乐法度。［3］龙胰：“交龙为旃。”（《诗毛氏传疏》）即绘有两龙蟠结的旗子。阳阳：色彩鲜明的样子。［4］和铃：《毛传》说“和在轼前，铃在旗上”，和亦铃。央央：铃声。［5］蓨（tiáo）革：皮制的铜饰马笼头。有氻（qiānɡ）：即鸽鸽，《郑笺》释为“金饰貌”。［6］休：美。烈：明亮。［7］昭考：指周武王。周制，王七庙，太祖居中，在东三庙为昭，在西三庙为穆。武王庙当东为昭。［8］享：献祭。［9］介：求。
［10］言：语助词。［11］思：语助词。皇：君主，指成王。祜：福。［12］烈：功业。文：文德。辟公：指诸侯。［13］绥：安。［14］俾：使。缉熙：光明。纯嘏：陈奂说“纯、嘏，皆大也。”
【赏析】
《毛诗正义》说本诗是“诸侯始见武王庙之乐歌也”，这是根据《诗序》“诸侯始见乎武王庙”而来。关于诸侯始见武王庙在何年，各种说法都不一样，基本来说有三种说法：唐孔颖达说：“周公居摄七年而归政成王。成王即政，诸侯来朝，于是乎率之以祭武王之庙，诗人述其事而为此歌焉。”（《毛诗正义》）明郝敬说本诗是成王刚即位，“初见诸侯，率之以祭武王庙之乐歌也。”（《毛诗原解》）陈奂说：“成王之世，武王庙为祢庙（父庙）。武王主丧毕（指成王除丧服）入祢庙，而诸侯于是乎见之。此其乐歌也。”（《诗毛氏传疏》）如果把本诗头句“载见”解释为“始见”，则以后一说为胜。因为孔说把诸侯始见成王时间推得过迟，于情理难合，前人已有辩说；郝敬说亦难从，因为成王刚刚即位的时候曾经有严重内乱发生，短时间不大可能举行如此大典。因此，按照古代礼制，三年之丧，二十五月而毕推算，本诗可能作于成王三年左右。
本篇用韵复杂，前六句句句用韵，一韵到底；七、九、十等三句一韵，第十句韵脚在“保”字上；八句与前六句同韵，在结构上使诗前后两部分相钩连，组成一个有机整体；后四句又改用间隔韵，十一句与末句相押，十二、十三句不押韵。译文保留了原诗的押韵形式。
有客
有客有客，客人来了，客人来了，亦白其马。那匹雪白的马。有萋有且［1］，人多呀，人众呀，敦琢其旅［2］。大家都打扮好了，有客宿宿［3］，客人住下两天了，有客信信［4］。客人住下四天了。言授之絷［5］，拿根绳儿来给他，以絷其马。绳儿拴着他的马。薄言追之［6］，他要走了，饯送他，左右绥之［7］。大家都送他礼物，既有淫威［8］，有这样的好品德，降福孔夷［9］。大大的福气降给他。
【注释】
［1］有萋有且：萋，借为氻，绸缎上的花纹；有且，即且且，随从众多的样子。［2］敦琢：即雕琢。旅：众。指随从。［3］宿：住一夜。宿宿，住二夜。［4］信：住二夜。信信，住四夜。［5］絷：绳索。［6］追：送，饯送。［7］绥：赐。即赐礼物。［8］淫威：淫，大。威，德。即大德。［9］孔夷：孔，甚。夷，平安。即很平安。
【赏析】
这是周王为诸侯设宴饯行时所唱的乐歌。它歌吟君臣之间的亲密交往和深厚友谊，是对朋友的真诚和美好祝愿，全诗抒发了作者真挚愉悦的感情。此诗艺术上有两点特色：
（一）采用直赋其事的手法，抒情和叙事在此诗中紧紧融合在一起，真挚愉悦的感情流贯全篇。诗叙述主客相逢别离的故事，简短洗练，充满感情。“有客有客”，诗的开头重复咏唱、表达了主人看到客人到来时兴奋喜悦的心情。“亦白其马。有萋有且，敦琢其旅”，这是视觉描写。“有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马”，这是通过客人的行动，折射主人热情挽留的心理。客人想走，主人挽留，这是生活中常见的现象。怎样在四句短诗中将这一矛盾解决得恰到好处、生动有趣，进一步突现主人对客人的真挚感情，作者在此用了不少心思。
（二）以时间的推移为顺序，依次描述挚友相逢别离的情景，层次井然，有着非常严密照应，首尾对仗完整。诗以时间为线索，依次描述主人迎客、留客、送客。层次井然，有声有色，清晰可见，犹如组接得很巧妙的场面镜头。我们仿佛耳闻目睹一对老朋友相逢的喜悦，挽留的恳切，别离时的依依不舍。真切动人的情景，感人肺腑。这首诗把人间的常事——相逢与别离，写得娓娓动听，令人神往。
武
於皇武王［1］！啊！堂皇呀，周武王，无竞维烈［2］。他的功业无人能够比得上。允文文王，文王直有文德呀，克开厥后［3］。能把后人事业来开创。嗣武受之［4］，继承他的有武王，胜殷遏刘［5］，战胜殷商、灭亡殷商，耆定尔功［6］。大功告成，意气芬发。
【注释】
［1］於（w ū）：是赞叹的口气。皇：大，美，光耀。
［2］竞：争，强盛。无竞，是说没有人再比他强盛的了。维：其。烈：业。引申为功绩。［3］克：能。［4］嗣：继。武：训迹，迹，道。言武王继文王之道而卒其伐功。武，一说为武王。［5］遏刘：遏，禁止。刘，杀戮。［6］耆：
致，做到。定：成功，言武王伐纣，致定其功。尔：武王。
【赏析】
《武》为《周颂》第二十篇。《诗序》说：“《武》，《大武》也。”《大武》是周初时期的大型舞曲，也就是所谓的周邦国歌。《武》属于其中之一章。《礼记·正义》曰：“成谓曲之终成，每一曲终成而更奏，故云：’成，犹奏也。‘”根据这些介绍，我们可以知道关于本诗的大概情况。本诗属于大型舞曲之一章（成、奏）。当时乐有文武，这首诗虽然很短，但它所包含的内容很多，概括了周初文武两代英主的开国大业。特别是歌颂了一个重大的历史事件——武王灭商。浓厚的感情蕴含在朴实的语言中。这首诗的艺术特色是，不全在叙事，而重于抒情。武王克商，被称为历史上的一次革命，是有很大的进步意义的。因而表现武王克商的《武》，对它在思想艺术上的成就，也应该给予肯定。
闵予小子之什
闵予小子
闵予小子［1］，可怜我还这么小呀，遭家不造［2］，家门遭丧真不幸，筇筇在疚［3］。感到孤独忧伤心中悲痛。
於乎皇考！啊，赞美我伟大的先父！永世克孝［4］。一辈子都能做到尽孝。念兹皇祖，远念我伟大的先祖，陟降庭止［5］。神灵常降保王庭。维予小子，我现在还小，却已有如此大业，夙夜敬止。发誓一定要日夜恭谨理朝政。於乎皇王［6］！啊，敬告我伟大的先王！继序思不忘［7］。继承宏业不敢忘。
【注释】
［1］予小子：成王对先王、先祖自称。［2］不造：不吉祥，不幸。［3］笻（qiónɡ）笻：同“茕茕”，孤独无依的样子。疚：心伤致病。［4］永世：终生。［5］陟（zhì）降：升降，此指文王灵魂时时升降于王庭，以赐福佑。［6］皇王：此兼指文王和武王。［7］序：绪，即王业。思：语助词，犹“兮”字。
【赏析】
这篇诗据《诗序》说是“嗣王朝于庙也”，即认为这首诗是继位的君王朝拜先王之庙所作的诗，而并没有说明是什么时候的事情。朱熹《诗集传》则进一步指明：“成王免丧，始朝于先王之庙而作此诗。”据史载，周武王伐纣，灭商，建立了周王朝，建立国家不久之后，武王就去世了，他年幼的儿子成王继位，由周公辅政。等他长大一些才亲自己执政。这首诗大约就是成王亲政时前往视庙祝告时所用的诗。
《周颂》本王朝庙堂用诗，要求肃穆恭谨，符合礼仪。这首诗先诉先王去世后的哀痛，再颂先王之美德，最后化悲痛为力量，表明自己绪志不忘的决心和责任。章法严谨，条理井然，一诗而三转折，感情亦随之起伏回荡。这篇诗的章法格局，后世哀祭体作品大都借鉴它。
访落
访予落止［1］，当初我即位就设想，率时昭考［2］。追随我英明的父王。於乎悠哉［3］！啊！聪明才智的父亲呀，朕未有艾［4］。我缺乏经验哪能跟上他。将予就之［5］，努力呀，靠拢他，继犹判涣［6］继承国家大事，努力奋斗。维予小子，我这幼稚的小子，未堪家多难［7］。家里发生许多祸事快要承担不了了。绍庭上下［8］，继承直道施行于上下，陟降厥家［9］。一举一动不曾离开家。休矣皇考［10］，美好啊，我的父王，以保明其身［11］。他能平安又清明。
【注释】
［1］访：咨询，商议。予：成王自称。落：开始。
一说借为略，谋略，策略。止：语助词。［2］率：遵循。时：是。昭考：指武王。［3］於乎：同“呜呼”，叹词。悠：远大。一说忧。［4］朕（zhèn）：我，成王自称。艾：阅历。此句谓年幼尚无知。［5］将：扶，助。就：因，遵从。之：指先王的法典。［6］犹：通“猷”，图谋，谋略。判涣：大。
［7］多难：指遭武王之丧，遇管叔、蔡叔、霍叔“三监之乱”和武庚叛乱等事件。［8］绍：继承。庭：直、公正。上下：指官吏的升降，与下句“陟降”同意。［9］厥：其。
［10］休：美。［11］以：语助词，无义，或作“而”解。明：勉，尽力，勉励。保：佑助。
【赏析】
公元前1066年，周武王发兵讨伐商纣，一举灭商。按惯例必须保存商祭祀。武王封纣子武庚为诸侯，分商地为三部，命自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔各据一部，监视武庚，称为“三监”。武王灭商后两年病逝。其子诵继位，是为成王。当时成王年幼，尚在襁褓中；但是这个时候周朝统一天下时间并不长，国家大事又多又杂，百业待兴；再加上各国诸侯并没有完全归服于周。基于这些原因，武王同母弟周公决定摄王位，暂时代替小皇帝行使国政大权。管叔、蔡叔、霍叔等疑忌周公，在王位继承权上引起周朝内部的不和。武庚乘机勾结东方旧属国及淮夷等起兵反周；三叔造谣周公伙同武庚谋害成王，于是发动了所谓“三监之变”。周公奉成王之命东征，诛管叔，杀武庚，放蔡叔，攻灭奄等十七国。从此，列国诸侯咸服宗周。周公执政七年，成王长大了一些，周公就还政于他。《访落》诗中有言：“未堪家多难。”所谓“家多难”，指的就是武王丧亡，三监之变。则知此诗当作于周公东征前后。
此诗与前篇《闵予小子》，后篇《敬之》、《小毖》诸篇意旨相同，写的都是周成王初即位、在武王庙祭祖时，表示延访群臣、追念皇考盛德、继承其道的意思。诗仅一章，十二句。首二句揭明题旨：延访群臣，属望昭考。三至六句，铺写素志，展望宏图。七至十句，反思家国得失，申述承继先王法度刻不容缓。结末二句以保身收住，仍归结为祈祷皇考。