王阳明回答说：“我可没有让你不去处理公务而研究心学，这本身就是违背心学宗旨的。既然你说自己没时间研究心学，那就不如在处理公务的时候把心学和它联系在一起，这才是我讲的‘格物’。”这位县令听了之后还是茫然无措，于是大师就给他举例子：“打个比方，当你正在审案子的时候，不要因为当事人无理取闹就勃然大怒，不要因为当事人甜言蜜语就喜笑颜开，不要因为当事人托了关系就另眼看待，不要因为当事人哭哭啼啼就心生怜悯，不要因为别人栽赃陷害就信以为真——假如你在审案子的时候能做到排除一切干扰完全听内心的指示，那么审案子就不是一件难事儿了。”
王阳明的这段话，其实就是在告诉县令要时刻反省自己，不要让心中的偏私影响了其主观独立判断的能力。当这位县令真的能做到这一点时，就已经完成了传说中的“致良知”。所以，即使是像审案子这样的事，只要与内在的良知相结合，就是最好的心学实践例子。
王阳明虽然是一个喜欢静坐、喜欢思考、喜欢钻山洞的奇人，但是他并没有脱离现实，也没有人说他腐朽、愚昧、呆头呆脑。因为王阳明和那种书呆子有着本质的差别。虽然后者也酷爱读书向往归隐生活，但是他们从来没有把心和物相结合，因此修炼的只是单纯的逻辑思维而已，无法学以致用。王阳明将万事万物结合在一起变成有实用价值的思想利器，其实这就是一种经由万物而致良知的思辨模式，也是心学和佛学之间有很大差别的一个所在。心学强调了生命活泼的特殊体验，虽然这一点和佛家的修炼心法很是相似，但是佛家却不讲究让天理和事物相结合，而只是为了出世或者渡人渡己。相比之下，用出世的心态去做入世的事，就是心学最闪光的亮点所在。当然，这与儒家倡导的“内圣外王”有着割舍不断的联系。
王阳明的一生通过对事物的深刻体验和思考，真正领略到了“良知”的魅力，也摸索出了一条“致良知”的康庄大道。王阳明认为不讲学就会让圣学不明不白，所以必须用足够丰富的语言阐述清楚才能达到目的。于是，王阳明通过讲课、研讨、著书等多种文化传播方式，培养了一大批继承了他思想的精英人物。如果不是王阳明如此“学以致用”、“知行合一”，他的心学恐怕传不了几天就会被束之高阁了。
跟王阳明学心学智慧
多让心和物相结合，用现实派哲学让你摆脱困境。当你真的能够熟练地把心作用在事上时，估计长眠在九泉之下的王阳明也会露出欣慰的笑脸——因为你用良知指导了实践，也就将心学发扬光大了。
让小事情成就大事业
《老子》曰：“九层之台，起于累土。”一座坚不可摧的城堡，是由一粒粒泥沙堆积而成的，人生也是如此。漫漫人生路，是一步一个脚印走出来的。可是，很多人因为太过专注于长远规划和宏伟目标，而忽视了眼前的小事，不懂得一点一滴的积累，最后只能望着遥不可及的目标而兴叹。
王阳明曾经说过：“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底；明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。如此方是精一功夫。”这句话的意思是：人探索世界的秘密，只是八仙过海各显神通而已，今日探索到了一小步，就只能根据今日的理解将其延伸到底，而到了明天的时候，人的内心又产生了新的体验和感悟，那就继续从明天理解的程度再次延伸。只有遵循这种思考的方式，人才能真正地研究好一件事。
王阳明说这句话是为了告诫他的弟子做大事要从小事做起，注重积累。这与“一屋不扫，何以扫天下”的历史典故有异曲同工之妙。
东汉名士陈蕃十五岁的时候，独住一处不愿打扫卫生，屋子是又脏又乱。有一天，他父亲的朋友来看他，对他说：“你怎么不打扫屋子来迎接客人？”
陈蕃说：“大丈夫处世，应该打理天下大事，怎么能够打扫一间屋子呢？”父亲的朋友听后气愤地说：“你连自己的屋子都不打扫，如何实现‘扫天下’的理想呢？”
陈蕃被问得哑口无言。从此以后，他从小事做起，注重积累，最终成为东汉末期的名臣。
王阳明的这句话告诉我们一个道理：每个人的能力有大有小，有些事情我们暂时做不了，而别人做起来却非常容易，这时我们不必羡慕别人而望着自己的宏伟目标哀叹。我们需要做的是，把宏伟目标不断分割，直到分割成今天我们可以做的小事，然后从小事做起，一天一天地积累，那么宏伟目标就会离你越来越近。
山底下有一条小河，河里有一只青蛙，青蛙想看看传说中的大海是什么样子，于是它就问见识广博的苍鹰。
苍鹰说：“这很容易啊，你爬上这座山顶就可以看见大海，我每天都能看到。”
青蛙看了看高耸入云的山头，叹了气说：“这山太高了，你有翅膀而我没有，我上不去。”
苍鹰说：“没有翅膀也可以上山啊，你看看人家小鹿。”
青蛙说：“鹿的腿那么长，而我的腿这么短，它跳一次我得跳好几次。”
苍鹰想了想，除此之外也没有别的办法了，就飞走了。
青蛙看着苍鹰在天空翱翔的身影，羡慕不已，再看看自己，不禁叹息起来。
这时来了一只小松鼠，它问青蛙为什么叹气。青蛙说：“我想到山顶看大海，可是我没有苍鹰的翅膀，也没有小鹿的长腿。唉，我是无法看到大海了。”
“你能跳上这个石阶吗？”小松鼠说完就跳上了一个石阶。
青蛙说：“这有什么难。”说完，它也跟着跳了上去。
小松鼠说：“通往山顶的路就是由这样的石阶组成的，你能跳上这个石阶也就能跳上别的石阶，只要你一级级石阶地跳下去，总有跳到山顶的那一天。如果你只是在羡慕别中感叹自己，那你永远也无法看到大海。”
从此，青蛙跟着松鼠跳石阶，累了就在山路上歇会儿，渴了就喝草丛上的露水，这样过了很多天，青蛙终于跳完了所有的石阶，到了山顶，看到了梦想中的大海。
这时候，苍鹰飞过来，很惊讶地问：“青蛙，你是如何到达山顶的？”
青蛙说：“你让我爬到山顶，我做不到。小松鼠教我跳石阶，这却是我能做到的。”
青蛙想看看大海的样子，苍鹰告诉它只要爬上山顶就能看到，可是在青蛙看来，这座山是它跨不过去的一道坎儿。小松鼠把这座山划分成了一级级石阶，它引导青蛙跳石阶，等石阶跳完了，青蛙也爬上了山顶。由此可见，实现梦想，必须从小事做起。从小事做起是一种良好的心态，它要求我们不好高鹜远，只要人生的道路上每天进步一点点，时间久了，回过头来看看，你已经走上了一条康庄大道。
这在王阳明看来，不要把那些看似不起眼的事情当做一粒浮尘，因为这浮尘中很可能会蕴藏着很深的哲理和技巧。
跟王阳明学心学智慧
老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”有志于成就一番事业的人，必须要从眼前的小事做起，这样才能不断地提升素质。
附录：王阳明小传
王阳明，字伯安，名守仁，浙江余姚人。明朝伟大的哲学家、军事家、教育家、文学家，“心学”创立者。
少年时便胸怀大志，以“正心修身，平治天下”为己任，后因体弱多病，接触佛、道思想，并于家乡的“阳明洞”习道家导引术以养生，因此以“阳明”为号。
在做学问方面，王阳明强调以“立志”为要，“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者”，“志立而习气渐消。学本于立志，志立而学问之功已过半矣”，凡事只要有一种持之以恒的志向，时刻为这个目标而努力，就有成功的可能。为帮助学生树立志向，王阳明还有针对性地提出了如何立志的方法，使学生们受益匪浅。
作为一个已彻悟了心灵奥秘的教育家，王阳明有着非凡的洞察能力，他往往能洞悉学生们内心的弱点，一针见血地指出他们身上的毛病，以及给出如何改正缺点的有效方法。如薛侃多悔，王阳明便告诫他说：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。”
指出一个人有改错之心是好的，但吸取教训后，就不要想那么多了，不然一味纠缠于已发生的错误当中，就会钻进牛角尖，因不断悔恨而时刻折磨自己。
对于如何正确思考问题，王阳明从“致良知”、“知行合一”的观点出发，也提出了自己的独到看法。如他说过：“良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。”他认为做一件事时，如果只是不着边际地去思考，就会有毁誉、得失等各种杂念掺入其中，就会看不到事物的本质，得不出正确的结果。这种观点是很有见地的。
在平时的应事接物上，王阳明已臻于“道”的化境，悟到“心无所滞”的重要性。如他曾借除草的机会点化学生：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。”指出平时做事时的态度，也应和除草时一样，要有一种圆活的心态，即使偶然做错了某些事，也要保持镇静，不必过于在意，这样所做的事情才不会变成心灵的累赘，从而轻装上阵，不为情绪所扰，把握住处理事情的正确方向。
……
王阳明长期与学生及友人论学，宣传自己的哲学思想和主旨。其著作主要有《阳明集》、《居夷集》、《抚夷集略》、《五经臆说》、《大学古本旁注》等。后来，他的学生徐爱、陆澄、薛侃、钱德洪等，把王阳明先生的著作及论学的语录、书信、诗赋等搜集起来，辑成《王文成公全书》（现称《王阳明全集》）共三十八卷。其中，《传习录》单独列为全书（集）第一篇，分上、中、下三卷，乃王阳明哲学思想中的精华部分，也是研习心学的重要经典。