中国历史上很多先哲都明白得失之间的关系。他们看重的是自身的修养，而非一时一事的得与失。春秋战国时期的子文，担任楚国的令尹。这个人三次做官，任令尹之职，却从不喜形于色，三次被免职，也怒不形于色。这是因为他心里平静，认为得失和他没有关系了。子文心胸宽广，明白争一时得失毫无用处。该失的，争也不一定能够得到，越得不到，心理越不平衡，对自己毫无益处，不如不去计较这一点点损失。
患得患失的人是把个人的得失看得过重。过于注重个人的得失，使一个人变得心胸狭隘，斤斤计较，目光短浅。而一旦将个人利益的得失置于脑后，便能够轻松对待身边所发生的事，遇事从大局着眼，从长远利益考虑问题。例如，南朝梁人张率，12岁时就能做文章。天监年间，担任司徒的职务，他喜欢喝酒。在新安的时候，他曾派家中的仆人运3000石米回家，等运到家里，米已经耗去了大半。张率问其原因，仆人们回答说：“米被老鼠和鸟雀损耗掉了。”张率笑着说：“好大的鼠雀！”后来始终不再追究。张率不把财产的损失放在心上，是他的为人有气度，同时也看出来他的作风。粮食不可能被鼠雀吞掉那么多，只能是仆人所为，但追究起来，主仆之间关系僵化，粮食还能收得回来吗？
粮食已难收回，又造成主仆关系的恶化，这不是失的更多、更大吗？
正确地看待个人的得失，不患得患失，才能真正有所得。人不应该为表面的得到而沾沾自喜，认识人，认识事物，都应该是认识他的根本。
得也应得到真的东西，不要为虚假的东西所迷惑。
用心眼看世界，生活无限好
英国哲学家培根在论生活与智慧关系的时候说：“生活是智慧的源泉，生活让智慧充满了绚丽的光芒。人类的智慧都隐藏在生活的门后，智慧经常会破门而入，给生活以意外的惊喜……大自然给了我们每个人一扇门，一扇神奇的门，而这扇心门如果紧闭，常常会成为我们的敌人。其实只要我们轻轻一转，就可以全面感受生活与智慧：感受智慧的美丽，感受生活的可爱。”
打开心灵的门，就是放开了我们的眼界，呈现在我们眼前的是一个纷繁美丽的世界。用一颗美好的心灵去看待世界，时刻保持一种乐观的精神去面对人生，就会多一份自信，少一份自卑与失望。
用美好的心灵去看世界，就是用眼光去感受世界，你就会用积极的心态面对生活，就会在心底多一份感激，少一份抱怨。多一份勇气，少一份怯懦。多一份肯定，少一份挑剔。
推开心灵之门，门外风景无限好，多为自己开启一扇门，方可八面来风……
曾经有一个人，每到晚上都会做一个梦，他梦见自己走在很长的走廊，在他走到尽头的时候，出现了一道门，看见门他就全身发抖，直冒冷汗不敢打开门，就这样，20年来他经常在做着同样的梦，他也找心理医师治疗了20年，但一直没能医好，后来他换了心理医师，也把梦的情形告诉了医师。
医师在听完后觉得很奇怪，就跟他说：“你为什么不把门打开看看呢？最多只是一死而已嘛！”这人想了想医师所说的话，觉得不无道理，因此，当晚就在梦中他便鼓起勇气把门给一下推开了。
隔天，他去找心理医师，医师问他：“门打开了吗？”
这个人点点头回答：“打开了。”
医师问：“结果门后有什么呢？”
他说：“打开门后，呈现在眼前的是一片绿油油的柔软草地，有灿烂的阳光，还有耀眼的蝴蝶在飞舞。”
著名作家蒙田曾经说过这样一句话：“这个世界永远不可能完美，但我们的心灵世界却可以变得完美。”
在我们平时的生活当中，很多人都想拥有一个比较美好的心境。
对此如何才能做到呢？其实你一旦抛弃了一切无谓的繁忙琐事，打开心灵之窗，拥有一个好心境根本就不是一件困难的事情。人的心灵，是一座能够绽放百卉的花园，只要你细心地去养护它们，自然就会开出美丽的花，从而香飘四溢。
一个人不可能没有追求，但是却不可强求。一个人的一生，从起点到结束，可以完整。然而，如果你想要达到完美的境界，就必须要看清它去奋斗。
我们可以为生活去做各种各样美好的追求，可是我们却不能把自己变成米缸里的老鼠，靠贪婪吃太多的米，因为对于生命有它的极限，你只要多吃了几口米，也就很有可能就将困死在这只米缸中无法逃生。
因此，我们每个人都应该培养出一种平凡人的心境。在平凡的生活中，靠一日三餐而好好地活着，然后扮演好凡人的角色。就像一棵草，一朵花，它们才是最坦然最朴实的一种生存。在现实的生活中，我们有太多的时候，为别人而活着，痛苦地活在别人的目光当中，活得实在太累，从而使自己的心境变得暗淡无光。记得曾经有一位哲人说过：“生活原本就像一杯清水，你给它撒一勺糖，它就是甜的；你若给它放一把盐，它就是咸的，甚至变苦。人生的就是一个调味瓶，有千万种的滋味，全由你自己调理。”诚然，人要学会坦然地面对生活，活出自己的忠诚、善良、激情、潇洒……只有做到这样才是一种从容，一种完美。
打开你心灵的窗户吧，放眼看风物。相信你看到的将不只是一片云、一只鸟、一个生活小场景，而是一个五彩缤纷的世界。
强者别漠视弱智
在一条宽马路的人行道上，出现了一个令人震撼的场景：一个被城管撵得失魂飞逃进小巷的小贩，对着悻悻而去的执法车，像小孩子一样，将手指扮成手枪状，嘴里无声地发出想像的枪声，表情很像港片中那些枪手，眼里是冷静而仇恨的光……
这个场景，让人会想起一部动物电影，一只刚逃脱狮子疯狂追逐的野牛，远远地站在山冈上，对狮子做俯冲状。
很难想像，如果那位小贩手中当时握着一把真枪，他会有什么样的反应？如同我们难以想像，野牛如果真冲向狮子，会有什么样惨烈的后果？
这只是弱者的反抗，其表态度的意义大过于实质的意义，如同舒婷早年一首诗歌中说的那样：我无力反抗墙，但有反抗的愿望。
关于这一点，现实中有很多场景是可以得到佐证的。弱势的儿子在强势的父亲背后的嘀咕，是最早的弱者反抗；弱势的学生，在厕所里写强势的老师名字，是幼稚的反抗；弱势的员工，在强势的老板面前跳楼讨工钱，是悲哀的反抗；弱势的民众，给强势的统治者编的政治笑话，是无奈的反抗。
这些弱者的反抗，有些如同阿Q在赵太爷假洋鬼子和王胡背后吼的那句“儿子打老子”那样，是以滑稽甚至可笑的形式出现的，如厕所里的名字和小贩的“开枪”。有些，则更是以拙劣甚至可恶的形式出现：如某些外来人员觉得受城里人歧视，而偷偷拿公用设施撒气；有些反抗，则让人感觉悲凉，如前一段时间媒体报道，某地老百姓追踪千里终于找到污染他们水源的企业老板家，最终也只是将一瓶臭水扔在他的宝马车上。
但如同细微的征兆可以看出人体的疾病，来自社会的种种弱者反抗行为本身，也足以显示社会需要医疗的一部分。好的医生，总会在病态初显的时候，正视它，并采用合理的医疗方式进行治疗。近年来，包括厦门PX工程引发民众“散步”，并最终提到妥善解决的案例，便是很好的正面案例。
在我们感到欣慰的同时，也应该看到，还有不少庸医，对那些看似弱小甚至滑稽的弱者反抗采取漠视、隐瞒甚至打压，颟顸地坚持认定丛林生存法则，强者通吃，并最终导致严重后果的事件。几年前，四川乐山一位亿万富翁因为不到1万元的债务问题而被他眼中那位“拱不翻被子的虱子”似的弱者用几公斤炸药送上天的惨烈案例，多少也应让强者们有一丝丝的反省。
长期以野牛为食的狮子，有时也会葬身于野牛群的乱蹄之下，这也许是弱者与强者之间最具辩证意义的关系。
在弱者们的手指没有变成真枪之前，强者们，请别漠视他们的愤怒！