论痈疮
【实论】夫痈疽疮肿之作者，皆五脏六腑蓄毒不流，非独因荣卫壅塞而发者也。其行也有处，其主也有归。假令发于喉舌者，心之毒；发于皮毛者，肺之毒；发于肌肉者，脾之毒；发于骨髓者，肾之毒；发于下者阴之毒，发于堵阴之毒，发于外者六腑之毒，发于内者五脏之毒。做内日坏，外日溃，上日从，下日逆发于上者得之速，发于下者得之缓，感于六腑则易治，感于五脏则难瘳也。又近骨者多冷，近虚者多热。近骨者久不愈，则化成血蛊近虚者久不愈，则传气成漏成蛊则多痒少痛，或先痒后痛，生漏则多痛少痒，或不痛不痒。内虚外实者，多痛少痒。血不止则多死，脓疾溃则多生。或吐逆无度，饮食不时，皆痈疽之使然。种候万端，要在明详耳。
论脚弱状候不同
【实论】人病脚气与气脚有异者，即邪毒从内而注入脚者，名曰脚气。风寒暑湿邪毒之气，从外而入于脚膝者，名气脚也。皆以邪夺其正，使人病形，颇相类例。其于治疗，亦有上下先后。若不察其理，无由致其瘳也。又喜怒忧思寒热毒邪之气，流入肢节，或注于膝脚，其状类诸风、历节、偏枯痈肿之症，但入其脚膝者谓之气脚若从外入足入脏者，谓之脚气，脚气者，先治外而次治内，实者利之，虚者益之。又病脚气多者何也，谓人之心、肺二经起于手，脾、肾、肝三经起于足，手则清邪中之，足则浊邪中之，人身之若苦者手足耳，而足则最重艰苦，故风寒暑湿之气，多中于足，以此脚病多也。然而得之也以渐，始误于不明。医家不视为脚气，而目为别疾，治疗不明，因循至大，身居厄矣。本从微起，渐成巨候，流入脏腑伤于四肢，头项腹背未甚，终不能知觉也。时因地而作，或如伤寒，或如中暑，或腹背疼痛，或肢节不仁，或语言错乱，或精神昏昧，或时喘乏，或暴盲聋，或饮食不入，或脏腑不通，或挛急不遂，或舒缓不收，或口眼牵搐，或手颤震，种种多状，莫有达者。故使愚俗束手受病，死无告疗。仁者见之，岂不伤哉！今始述本末，略示后学。如醉入房中，饱眠露下，当风取凉对月贪欢，沐浴未干而熟睡，房室暂罢而冲风，久立于低湿，久伫于水湿，冒雨而行，清寒而寝，劳伤汗出，食欲悲生，犯诸所禁，回成疾矣。其于不正之气，中于上则害于头目，害于中则蛊于心腹，形于下则失于腰脚，及于傍则妨于肢节，千状万证，皆属气脚。起于肢膝，乃谓脚气也。形候脉理，亦在详明。其脉浮而弦者，起于风；濡而弱者起于湿，洪而数者起于寒，迟而涩者起于寒，滑而微者起于虚，牢而坚者起于实。在于上则由于上，在于下则发于下，在于中则发于中，结则因气，散则因忧，紧则因怒，细则因悲。风者汗而愈，湿者温而愈，热者解而愈，寒者熨而愈。虚则补之，实则泻之，气则流之，忧则宽之，怒则悦之，悲则和之，能通斯方，谓之良医。脚气之病，传于心肝，十死不治，入心则恍惚妄谬。呕吐食不入，眠不安定，左手寸口脉乍大乍小，乍有乍无者是也。入肾即腰脚惧肿，小便不通，呻吟不绝，目额皆黑色，时上冲胸腹而喘，其左尺中脉绝者是也。切宜明审矣。
论水肿生死脉证
【实论】人生百病，最难者莫出于水。水者，肾之制也，肾者，人之本也。肾气壮则水还于肾，虚则水散于皮，又三焦壅塞，荣卫闭格，血气不从，虚实交变，水随气流，故为水病。有肿于头目，与肿于腰脚，肿于四肢，肿于双目者。有因嗽而得者，有因劳而生者，有因凝滞而起者，有因虚而成者，有因五脏而出者，有因六腑而来者，类皆多种，状各不同，所以难治，由此百状，人难晓达。纵晓其端，则又人以骄恣，不循理法，冒犯禁忌，弗能备矣，故人中水疾，死者多矣。水有十名：一曰青水，二曰赤水，三曰黄水，四曰白水，五曰黑水，六曰玄水，七曰风水，八曰石水，九曰暴水，十曰气水。青水者其根起于肝，其状先从面仲，而渐行于一身。赤水者其根起于心，其状先从胸肿起。黄水者其根起于脾，其状先从腹肿起。白水者其根起于肺，先从脚肿而上气喘嗽。黑水者其根起于肾，其状先从足趺肿。玄水者其根在胆，其状先从面肿至足者是。风水者，其根在胃，其状先从四肢肿起。石水者，其根在膀胱，其状小腹肿大是也。暴水者其状先从腹胀而四肢不肿，渐渐而肿也。气水者其根在小肠。乍来乍去，乍衰乍盛者是也，良由上下不通，关窍不利，气血痞格阴阳不调而致，其脉洪大者死，久不愈之病。令人患水气，临时发散归五脏六腑，则主为病也。消渴者因冒风冲热，饥饱失常，饮酒过重，嗜欲伤频，或服药石久而积成，使之然也。
论淋沥小便不利
【实论】诸淋与小便不利者，五脏不通，六腑不和，三焦痞涩，荣卫耗失，冒热饮酒，过醉入房，竭散精神，劳伤血气，或因色兴而败精不出，或因迷宠而真髓多输，或惊惶不定，或忧思不宁，或饥饱过时，可奔驰不定，或瘾忍大小便，寒入膀胱，或发泄久兴或暑中胞囊伤，于兹不慎，致起斯疾。状候变异者，名亦不同，则有冷、热、气、劳、膏、砂、虚、实之八种耳。冷者小便数而色白如泔也，热者小便涩而赤色如血也，气者脐腹满闷，小便不通利而痛也，劳者小便淋漓不绝，如水滴漏而不断绝也，膏者小便中出物如脂膏也，砂者脐腹隐痛小便难，其痛不可须臾忍，小便中有砂石，有大如皂角子，色泽赤或白不定，此由肾气强贪于女色，团而不泄，泄而不止，虚伤真气，邪热渐弱，结聚成砂。又如煮盐，火大水小，盐渐成石之类。八淋之中，惟此最为危矣。其脉盛大而实者可治，虚小而湿者不可治。虚者肾与膀胱俱虚，精滑梦泻，小便不禁，实者谓经络闭塞，水道不利，茎痛腿酸也。又诸淋之病与脉相从者活，反者死凶。治疗之际，亦在详酌耳。
论古今药饵得失
【实论】古之与今，所施药饵，有得有失者，盖以其宜也。或草或木，或金或石，或单方得力，或群队获功，或金石毒而致死，或因以长生，其验不一者何也？基本实者，得宣统之性，必延其命。基本虚者，得补益之情，必长其年。虚而过泄，实而更增，千死其千，万殁其万，则决矣。有年少富盛之人，恃有学力；恣其酒欲，夸弄其术，暗使精神内损，药力扶持，忽然疾作，保能救疗。如是者岂止灾之内发，但恐药饵无功，实可叹哉！果能久明方书，熟审其宜人药相介，效岂妄乎？假知脏不足则养其脏，腑有余则泻其腑，外实在理外，内虚则养内，上塞而引上，下塞而通下，中涩则解中，左病则治左。右病则治右，上下左右，内外虚实，各称其法，安有横夭者乎。
论三痞
【实论】金石草木，皆可以不死，有验无验，在有志无志也。虽能久服，而又其药热壅塞而不散，或上或下，或否或涩，各有其候，如头眩目昏，面赤心悸，肢节痛前后不仁，多痰短气，惧火喜寒。又状若中风之类，是为上痞。又如肠满胀，四肢倦，行立艰，食以呕，多冒昧，减饮食或渴者，是名中痞。又如小便不利，脐下满硬，语言蹇滞，腰痛脚重，不能立，是名下痞。是宜审明情状，惧为用饵耳。
论各种疗治法宜因病而施
【实论】夫病有宜汤，宜圆，宜散，宜下，宜吐，宜汗，宜灸，宜针，宜补，宜按摩，宜导引，宜蒸熨，宜暖洗，宜悦愉，宜和缓，宜水，宜火等之分。若非良善精博，难为取愈，庸下浅识，乱投汤圆，汗下补吐，动使交错。轻者令重，重者令死，举世皆然。盖汤可以涤荡脏腑，开通经络，调品阴阳，祛分邪恶，润泽枯朽，悦养皮肤，养气力，助困竭，莫离于汤也。圆可以逐风冷，破坚症，消积聚，进饮食，舒荣卫，定开窍，缓缓然参合，无出于圆也。散者能祛风邪暑湿之气，摅寒温湿浊之毒，发散四肢之壅滞，除剪五脏之结状，关肠和胃，行脉通经，莫过于散也。下则疏豁闭塞。补则益助虚乏。灸则起阴通阳。针则行荣行卫。导引则可以逐客邪于关节，按摩则可以驱浮淫于肌肉，蒸熨避冷，暖洗生阳，悦愈爽神，和缓安气。若实而不下，使人心腹胀满，烦乱鼓肿。若虚而不补，则使人气血消散，肌肉耗亡，精神脱矣，志意昏迷。可汗而不汗，则使毛孔闭塞，关绝而终。合吐而不吐，则使结胸上喘，水食不入而死。当灸而不灸，则使人冷气重凝，阴毒内聚，厥气上冲，分遂不散。以致消减。当针而不针，则使人荣卫不行，经络不利。邪渐胜真，冒昧而昏。宜导引而不导引，则使人邪侵关节，固结难通。宜按摩而不按摩，则使人淫随肌肉，久留未消。宜蒸熨而不蒸熨，则使人冷气潜伏，渐成痹厥。宜暖洗而不暖洗，则使人阳气不行，阴邪相害不当下而下，则使人开肠荡胃，洞泄不禁。不当汗而汗，则令人肌肉消绝，津液枯耗。不当吐而吐，则使人心神烦乱，脏腑奔冲。不当灸而灸，则使人重伤经络，内蓄痰毒，反害于中和，致于不可救。不当针而针，则使人气血散失，机关细缩。不当导引而导引，则使人真气劳败，邪气妄行。不当按摩而按摩，则使人肌肉填胀，筋骨舒张。不当蒸熨而蒸熨，则使人阳气偏行，阴气内聚。不当暖洗而暖洗，则使人湿灼皮肤，热生肌体。不当悦愉而悦愉，则使人神失气消，精神不愉。不当和缓而和缓，则使人气停意折，健忘伤志。大凡治疗，要合其宜，脉状病候，略陈于后：凡脉不紧数，则勿发其汗。脉不疾数，不可以下。心胸不闭，尺脉微弱，不可以吐，关节不急，荣卫不壅，不可以针。阴气不盛，阳气不衰，勿灸。内无客邪，勿导引。外无淫气，勿按摩。皮肤不痹，勿蒸熨。肌肉不寒，勿暖洗。神不凝迷，勿悦愉。气不奔急，勿和缓，顺此者生，逆此者死耳。
论诊杂病必死脉候
【实论】夫人生气健壮者，外色光华，内脉平调。五脏六腑之气消耗，则脉无所依，色无所泽，如是者百无一生。虽能饮食行立，而端然不误，不知死之逼矣。为少具大法，列之于后。
病瞪目引水，心下牢满，其脉濡而微者死。病吐衄泻血，其脉浮大者，数日死病妄言身热手足冷，其脉细微者死。病大泄不止，其脉紧大而滑者死。病头目痛，其脉滑而利，数而紧者死。病四逆者，其脉浮大而短者死。病耳无闻，其脉浮大而涩者死。病恼痛，其脉缓而大者死。左痛右痛上痛下痛者死。下痛而脉病者死。病厥逆，呼之不应，脉绝者死。病人脉宜大反小者死。肥人脉细欲绝者死。瘦人脉躁者死。人脉本滑利，而反涩者死。人脉本长，而反短者死。温病脉细微而往来不快胸中闭者死。温病，发热甚，脉反小者死。病甚，脉往来不调者死。温病，腹中痛，下利者死。温病汗不出，出不至足者死。热病，七八日，汗当出反不出，脉绝者死。热病七八日，不汗躁狂，口舌焦黑，脉反细弱者死。热病未汗出，而脉大盛者死。热病，汗出脉未尽，往来转大者死。病咳嗽，脉数身瘦者死。暴咳嗽，脉弦欲绝者死。病诸咳喘，脉沉而浮者死。病上气，脉数者死。病肌热，形瘦，脱肛，热不去，脉甚紧急者死，病肠澼，转筋，脉极数者死。病中风，痿厥不仁，脉紧急者死。病上喘，气急四匝，脉涩者死。病寒热，脉大者死。病金疮，血不止，脉大者死。病坠损，内伤，脉小弱者死病伤寒，身热甚，脉反小者死。病厥逆，汗出。脉虚而缓者死。病洞泄，不下食，脉急者死。病肠澼，下白脓者死。病肠僻，下脓血，脉悬绝者死。病肠中有积聚，脉虚弱者死。病水气，脉微而小者死。病水胀如鼓，脉小涩者死。病泄注，脉浮大而滑者死。病内外俱虚，卧不得安，身冷，脉细微。呕而不食者死。病冷气上攻，脉逆而涩者死。卒病，脉坚而细微者死。热病三五日，头痛身热，食如故，脉直而疾者，八日死。久病，脉实者死。又虚缓、虚微、滑弦者死。卒病，脉弦而数者死。凡此凶脉，十死十，百死百，不可治也。
论察声色形证决死法
【实论】凡人五脏六腑，荣卫关窍，宜平生气血顺度循环无终，是为不病之本。若有缺则祸必来矣。要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。死之证兆，具之于后：
黑色，起于耳目鼻上，渐入于口者死。赤色，见于耳目额者，五日死。黑白色，入口鼻目中者，五日死。黑或加马肝色，望之如青，如黑者死。张口如鱼，出气不反者死。循摸衣缝者死。妄语错乱，及不能语者死，热病即不死。尸臭不可近者死。面目直视者死。肩息者一日死。面青，人中反者，三日死。面无光，牙齿黑者死。面青目黑者死。面白目白者，十日死。面青目黄者，五日死。齿忽黑色者，三十日死。发直者，十五日死。遗尿不觉者，五六日死。唇口乍干黑者死。青黑者死。头目久痛，卒视不明者死。舌卷卵缩者死。面黑直视者死。面青目白者死。面色黑，胁满，不能反侧者死。面色苍黑，卒肿者死。掌肿无纹，脐肿出，囊茎俱肿者死。发眉如冲起者死。手足爪甲、肉，黑色者死。汗出不流者死。