【原文】
数子之言，当世失得，皆悉究矣。然多谬通方之训，好中一隅之说。贵清净者，以席上为腐议；束名实者，以柱下为诞辞。或推前王之风，可行于当年，有引救弊之规，宜流于长世，稽之笃论，将为蔽矣。由此言之，故知有法无法，因时为业，时止则止，时行则行，动不失其时，其道光明。非至精者，孰能通于变哉？
【译释】
诸子的各种学说，论述当世之得与失，可以说都洞察得很明白了。然而，其中也有不知变通的谬论，而偏好于某一种学说。尊崇清净无为学说的，将儒家的席上之谈，看做是腐儒之议；拘于名实的人，却以为老子的学说是虚诞之辞；有的人推崇古代王者之风，认为那些措施既行于当年，那么今世仍可推行，有助于匡救现在的弊端，应当流传后世。其实认真考究起来，这些理论学说都有各自的弊病。由此来说，可知有法无法应当因时而论，根据当时的具体情况来确定用还是不用。行动顺应当时潮流，就会大道光明。不具备聪明智慧的人，谁能懂得变通的奥妙呢？
【悟语点拨】
各种事物都具有时空的相对性，因此各种理论和学识也具有时空的相对性，某种理论在彼时行得通，在此时不一定行得通，在甲地适用，在乙地不一定适用。所以做什么事情应根据具体情况，因时因地而论，该变通的就要加以变通。