南高峰
田汝成
两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路；
一楼俯看群山，占高地步，自然赶上前人。
南高峰，在杭州烟霞岭西北。《对联话》载此联。田汝成（1503~？），字叔禾，明浙江钱塘（今杭州）人。嘉靖进士。官至福建提学副使。有《西湖游览志》等。
上联言登山。“两脚不离大道”，点明避免走岔路的关键。岔路，又喻错误的方向、道路。联语寓诫人坚持走正道以避免误入歧途之意。下联言登楼。“一楼俯看群山”，视野开阔。“占高地步”，占据有利位置。“自然”句，寓后来居上之意。此联为登山者作指点语而开茅塞，文意双关。
陈少阳先生墓
郑普
丹陛披肝，千古纲常可托；
荒廷屈膝，两人富贵何为。
陈少阳先生墓，葬北宋太学生陈东。墓址不详。《巢林笔记续编》载此联。郑普(1507~？)，字汝德，号海亭，明福建南安人。嘉靖十一年（1532）进士。官至云南知府。有《海亭集》。丹陛：古时宫殿石阶以红色涂饰，故名，此代指朝廷。披肝：喻效忠。纲常：三纲五常省称。陈东（1086~1127），字少阳，宋润州丹阳人。以太学生上书乞留李纲而罢黄潜善、汪伯彦，为黄潜善所杀，临刑言笑自若。
上联颂赞陈东忠诚。“丹陛披肝”，赞陈东效忠朝迁。“纲常可托”，谓陈东是可委以重任之臣。下联斥黄、汪奸佞。“荒廷”，指责黄潜善、汪伯彦荒废朝政。高宗即位，黄潜善拜右仆射兼中书侍郎，与知枢密院事的汪伯彦主和。“屈膝”，既指黄、汪向金乞和，亦指黄、汪二人跪于陈东墓前塑像。“两人”指黄潜善、汪伯彦。结句反问，足让佞臣无地自容。相传此联写就，二像应笔而仆。此联揄扬大义，辞旨鲜明。
堂对
张瀚
富贵眼前花，早开也得，迟开也得；
功名身外事，大就何妨，小就何妨。
张瀚（1511~1593），字子文，号元洲，明浙江仁和（今杭州）人。嘉靖进士。官至工部尚书。卒谥恭懿。有《松窗梦语》。《茶馀客话》载此堂对。功名：此指官爵。大就、小就：指当大官与当小官。
上联以“花”喻“富贵”，以早开晚开，寓富贵早来晚到之意。下联将“功名”看作身外之事，“也得”、“何妨”，口气轻率，态度淡漠，流露超脱的心态。张瀚在吏部尚书任上，因不支持张居正夺情视事，被居正指使言官借他事弹劾，勒令致仕。此联表明对富贵功名的态度，以“早”与“晚”、“大”与“小”正反对举，又以重言突出题旨。
自题
海瑞
干国家事；
读圣贤书。
海瑞（1514~1587），字汝贤，号刚峰，明广东琼山（今属海南）人。回族。嘉靖举人。官至南京右都御史。卒谥忠介。有《海忠介公文集》、《海瑞集》。干事：自勉勤于职守。圣贤书：指以孔孟为代表的儒家经典，即四书、五经等著述。旨在提高素养，以利治事。
上联以忠君勤职自勉。国家，此指封建王朝。明确表达爱国忠君心志，值得肯定。下联以勤读经典、修身养性自励。此联就“知”与“行”自警自励，简括明确。
自题
杨继盛
则学孔子也；
无若宋人然。
《江南赵氏楹联丛话》载此联。杨继盛（1516~1555），字仲芳，号椒山，明容城（今属河北）人。嘉靖进士。官至刑部员外郎，改兵部武选司。追谥忠愍。
联语自勉向孔子学习，不要像宋人那样守株待兔。守株待兔，典出《韩非子·五蠹》。此寓言嘲讽墨守成规不知通变的人，亦喻不劳而获。联首“则”、“无”，联尾“也”、“然”，皆为虚字，联中虚实相间，读联别有风味。
曹娥庙
徐渭
事父未能，入庙倾诚皆末节；
悦亲有道，见我不拜也无妨。
《楹联丛话》载此联。徐渭（1521~1593），字文清，更字文长，号青藤道士，明浙江山阴（今绍兴）人。诸生。以诗文书画谋生。有《徐文长全集》等。
联语以曹娥口吻道来。上联意谓侍奉父亲都做不到，进庙来竭尽诚心参拜都是小节，言下之意，不能事父，求神无益。下联意谓假如你的孝顺能取悦于双亲，见了我不拜也无妨。这是对孝道的赞扬。联语强调孝亲当讲求实际，无情针砭假道学。假称手法的运用，增强说服力。
题菊
徐渭
一香千艳失；
数笔寸心来。
《徐渭集》载此题画联。一香：此代指菊花，亦含称美之意。千艳：此代指所有鲜花。数笔：指画菊。寸心：犹言区区之心。
上联赞菊。一个“失”字，诸花与菊争香斗艳，百花皆黯然失色。在文长心目中，视菊为花魁，而情有独钟。下联画菊。一个“来”字，笔落意到，匠意独妙。此联蕴藉诗情画意，韵味悠长。
江南孙夫人庙
徐渭
思亲泪落吴江冷；
望帝魂归蜀道难。
孙夫人庙，在安徽芜湖矶，又名灵泽夫人祠。祀孙权妹、刘备妻。灵泽夫人是其封号。思亲：指孙夫人思念丈夫刘备。吴江：太湖支流，此隐切吴地。望帝：扬雄《蜀王本纪》：“（杜宇）乃自立为蜀王，号望帝。……故蜀人悲子规鸣而思望帝。”又《十三州志》：“望帝自以德薄，乃委国禅鳖灵，号曰开明，遂自亡去，化为子规。”此处望帝双关。
上联写孙夫人思夫。《三国志·蜀书》：“先主为荆州牧，治公安，权稍畏之，进妹固好……先主即定益州，而孙夫人还吴。”“泪落”，望江而哭，表现思念之苦，感情之深。一个“冷”字，既表现孙夫人夫妻不得团聚的内心凄恻，亦反映封建政治军事集团之间斗争的尖锐残酷，内涵深邃。下联写孙夫人盼夫。望帝，以“盼望蜀汉先帝刘备”义与“思亲”工对。“蜀道难”，李白《蜀道难》诗云：“蜀道之难，难于上青天。”孙夫人与刘备，夫妻分离，天人远隔，不幸遭遇，令人同情。此联写孙夫人对丈夫刘备生前死后的思盼，刻划其内心感情世界，旨意深微。此联见于《楹联丛话》。
青藤书屋
徐渭
一池金玉如如化；
满眼青黄色色真。
青藤书屋，在绍兴大乘弄内，为徐渭故居。院内青藤为渭手植，藤下有池。如如：佛教语。《金刚经》：“不取于相，如如不动。”佛教指真如常在，圆融而不凝滞的境界，此引申为常在。化：生长。色色：种种颜色。
上联写池。一池金玉，水色如玉，设譬表现池水之美及珍爱之情。下联写藤。满眼是青色或黄色，青藤、池水、池中的倒影，种种颜色纯真、自然。一个“真”字，表现风物的自然美。此联描绘池和藤的自然风貌，表现坦然自在的心境。又隐切徐渭“天池山人”、“青藤道士”别号，颇见机杼。“如如”、“色色”，运用复字增强了感染力。
德安县署堂
蔡元伟
忧民催白发；
学道悔青春。
蔡元伟(1512？~？)，字伯瞻，明福建晋江人。嘉靖举人。历官德安令、抚州同知。联见《德安县志》。青春：此喻少年。
上联表白忧民之心。“催”，因“忧民”而使白发增多，足显爱民情深。《德安县志》载，蔡元传授德安令，“深慨安邑冲疲，多方拯恤，申革浔阳应支，力请协济，以苏民困”。又“建书院，立学田，修邑志，劝农桑”。下联表白学道之志。“学道”，此指学习治理之道。“悔”，敦促自己抓紧时间学习治道以称职尽责，亦见其虚怀。联中以“催”而显其劳，以“悔”而见其心。“青春”对“白发”，妙造自然。