集市上人来人往，画家的态度又十分诚恳，许多人就真诚地发表自己的意见。晚上回到家，画家发现，画面上所有的地方都标上了指正的记号。也就是说，这幅画简直一无是处。
这个结果对他的打击太大了。他心中痛苦万分，整天委靡不振，甚至怀疑自己有没有绘画才能。他的老师见他不久前还雄心万丈，此时却如此情绪消沉。老师问清原委后哈哈大笑，叫他不必就此下结论，换一个方式再试试看。
第二天，画家把同一幅画的又一个复制品拿到集市上，旁边又放上一枝笔，让大家把精彩的地方指出来。结果，画面上所有地方同样密密麻庥地写满了各种记号。此时，画家感觉自己是世界上最幸福的人。画家换种方式乃大彻大悟，经过不懈地努力，在画坛上终于大有成就。
觅。
幸福和痛苦仅一念之差。谁不渴望幸福？许多人奔向幸福，苦苦寻幸福究竟是什么7有人质疑，幸福是沙漠中的一片绿洲吗？茫茫沙漠中，我们艰难跋涉，却只见到几丛沙棘；
幸福是大海中的闪亮珍珠吗？禁不住那晶莹的诱惑，我们涉江探海，越过激浪险滩，却只拾起几只贝壳；
幸福是山那边的一处桃红杏黄的花果园吗？可当我们千辛万苦，气喘吁吁地爬过高山，却只看到了几弯垂柳，几丛小草；
不必懊丧，世上没有完美无缺的幸福！
或许，幸福只是沙漠中的几丛沙棘，只是大海岸边的几只贝壳，只是小路边的几丛小草只要你珍惜它，用心去感应它。
有人说，拥有健康的体魄最幸福；有人说，拥有金钱、名誉、地位最幸福；有人说，拥有美女、别墅最幸福很多人的身体并不强壮，甚至柔弱，也没有足够多的金钱让自己成为富豪，没有轿车、别墅，更没有显赫的地位，可是他们感觉到幸福。
因为，幸福不仅仅是恋人的999朵玫瑰，浪漫温馨，更是日常生活中的百般呵护；
因为，幸福不仅仅是恋人的山盟海誓，甜言蜜语，更是在天凉的时候提醒你加一件衣服，寒冷的冬日递过来一杯热茶；
甚至一个会心的微笑，一种写满爱意的眼神；
甚至朋友送的一张贺卡，亲人的一声问候，刹那间，令人泪水会夺眶而出，温暖盈满心怀。
幸福在我们平凡的生活中，像沙中的金子闶烁着迷人的光芒，更是在我们心中的那一次又一次的感动。
关于幸福的定义，自是众说纷纭。前捷克总统马萨里说：什么是幸福？这就是你有权走到中心广场上，放开噪子高喊：“上帝啊，我们活得多差劲啊！”而贫嘴张大民的观点是“没事偷着乐”是幸福。几米则说：“幸福就是牛排即将端上桌来的那一瞬间。”林林总总，不外乎盲人摸象般从各个侧面勾画了幸福的侧影——也只能如此，因为幸福是一种感觉。
两个老奶奶，拄着拐棍在街头相遇，她们聊起天来。一个说：“我这辈子太不幸了，爱过几次，但总不能和心爱的人结婚。”另一个说：
“我这辈子也没爱过谁，平平淡淡过了一辈子。”谁更幸福？
有人说：当然是第一个。第一个老奶奶情感经历丰富，虽然有痛苦，但在痛苦之前，一定有爱的感觉。第二个虽然没有痛苦，但也失去了爱的感觉。生活没有了刺激，就没有了生命力。许多闲散的人，为了追求刺激，酗酒、赌博、打架，甚至吸毒。对刺激的追求其实是对幸福的需求。
人类生存的目的就是为了得到幸福，可是高度物质文明发达的今天，许多人在充分享受物质生活的同时，却依然活得不幸福。
“我有钱，咋就不幸福？”在几个保镖的前呼后拥下，一位带着墨镜，穿着考究，面目威严的中年男子走进医院的心理咨询室。见到心理咨询专家，他忽然放下所有的伪装，孩子似地哭了起来：“我现在什么都有了，为什么还觉得特别痛苦？”
这颇似电影《无间道》的一幕，就曾经发生在北京回龙观医院临床心理科主任、著名心理咨询专家屈英面前。屈英说：“这些年，前来心理咨询的人中，富人越来越多。真是像人们说的，越有钱越不幸福。”
一位成功大师说：“在一定范围内，金钱能够带动幸福感，但绝对达不到‘控股’的程度。金钱不能与幸福直接对应，幸福还有许多其他决定因素。”
在国内某大型IT集团做主菅工程师的张佳小时候穷的连鞋都没有，一次，冬天下着大雪去学校取成绩单，怕把唯一一双布鞋弄湿了，竟然光着脚，往返走了很远的路。两个哥哥和两个姐姐也因为穷，早早辍学。
只有他在亲人和朋友的帮助下勉强读了下来。
后来，张佳硕士毕业了，来到了首都北京，过上了白领的生活，而他并不觉得幸福。他说：“曾经的贫穷是一种不幸，但现在发现，有了钱未必就幸福。小时候虽然穷，但一家人在一起其乐融融。现在收入虽然多了，但生活成本也高了，工作压力也大了。所以，还是小时候最幸福。”幸福与金钱无关。
拿破仑说过：我一生中真正感到幸福的时间加起来还不到l小时。
幸福也与成功无关。明白了“幸福才是成功”的道理后，我们就比拿破仑还要成功。
六、将快乐植于内心
爱因斯坦说：“真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。”有人因为“终于实现目标”而兴奋不已。一般人也会赞美这些成功者说：“那人已攀上了人生的高峰，实现他的目标了”。或者说：
“他是那么成功，再也不缺少什么了。”
事实上，“成功者”往往会感到寂寞，似乎遗失了什么重要的东西。
那是因为推动他们跨越高峰的原动力——动机、精力或刺激已经变得淡薄。对于实现目标，不再像过去那样感到刺激和兴奋。随着最终目标的完成，努力的方向不再明确，即使胜券在握，也毫无喜悦之感。
一位成功者这样说：“我的人生已没有什么乐趣可言。我不必再像过去那样辛劳工作，也不再有需要解决的问题。”
美国有位著名的企业家，是几家著名大公司的董事长，他的事业发展速度之快，令人瞠目结舌。他年方35岁，就已在竞争激烈的商界赢得极高的地位。到了40岁，他对一切已感到厌倦，在他45岁时便宣称自己已经完成了一切，他的全盛时代结束了。
他这样感叹道：“今后，我所能做的只是设法保住自己的地位，不被别人取代。现在想来，努力奋斗寻求发展的时代，要愉快得多。那是我人生中的黄金时期，现在再也领略不到那种乐趣了，”唐朝著名高僧慧宗禅师，特别喜欢兰花，于是带着一群小和尚辛勤栽培。第二年春天，满山开满了兰花，小和尚们都高兴得合不拢嘴。不料一场暴风雨之后，满山的兰花被乱七八糟地打倒在稀泥里，花朵撒了一地。
小和尚们看到后都忐忑不安地等待高僧的数落，哪知高僧却平心静气地说：“我栽花是为了寻找爱好和乐趣，而不是要得到愤怒和埋怨。”
小和尚们顿时醍醐灌顶，不由得对高僧宽广的胸怀钦佩不已。
是啊，只要我们将那些快乐的兰花栽种于心田，拥有了兰心蕙质，我们的心境一定会盈满幸福与快乐、安详与宁静的。真正成功与快乐的人，绝不是依赖外在之物，他们的成功与快乐来自于内在的充实，内在的丰富。
平和的心是天。人的一生会面对许多诱惑，我们要擦亮眼睛，用自己的慧眼抵制诱惑，让心灵健康成长。有时候，刻意去找的，往往是找不到的。天下万物的来去，都有它的时间和规律。不要贪恋太多，也不要抱怨太多，生命对每个人都是公平的，它不会因为你的贪恋和抱怨而赠与你更多。要学会放手，有时放弃不仅是一种选择，也是一种快乐。
面对世间百态，做到去留无意，宠辱不惊。保持一颗平常心，在平和的意境中得到超然的快乐。
宽容的心是海。罗兰有句名言：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把芳香留在那脚跟，这就是宽容。”人的性格是与生俱来的，不可随意逆转，就像脚的大小无法选择一样。要做到“已所不欲，勿施于人”，不要太过苛刻地要求他人，要以宽容的心对待你身边的人。在生活中多点将心比心的感悟，少一些计较和猜疑。要知道：能够心甘情愿地接受未尝不是一种幸福。每一个人都在寻找心目中的完美，当不能实现时，退而求其次，再退而求其欢，没办法就渐渐地去接受，甚至喜欢几次退求得来的结果，那样的心灵才会真正快乐。
奉献的心是雨。阳光奉献给万物，一切充满生机；雨滴奉献给海洋，成就一片浩瀚。如果来自你的赠予温暖了一颗心灵，你便会感受爱的力量。人最伟大的精神就是爱，把爱献给需要的人是一种幸福，当因你的沐浴而亮丽了一道风景，你的心灵便会变得清澈透明，如果因你的爱绽放了一朵花，翠绿了一片地，让歌儿尽情挥洒，让鸟儿自由吟唱，这岂不是另一番美丽？要知道：人只有在需要的时候，得到的满足才是一种幸福。一枝花，一滴水，看似轻微，也能救人于危难之中。也许你奉献的只是—个眼神，便会让另一颗心灵震颤；也许你奉献的只是一个笑脸，便会让阴云飘散。学会奉献，你会看到爱的晴空。
感恩的心是福。人的一生不可能尽善尽美，我们的愿望不可能每一个都能实现。在偶尔的失意后，调解的最好办法就是学会感恩。怀着一颗感激的心，你会看到天是蓝的，水是绿的，人是善的，心是暖的；我们会看到父母的付出是多么的无私，我们会感受到手足之情多么的温暖，爱人的关怀是情感的寄托，友人的理解让我们泪水涟涟，孩子的成长让我们备感欣慰，而他人的帮助又常常让我们心存善念也许我们很渺小，在微不足道的位置默默无闻，可是我们同样拥有自己的宇宙。感恩的心，教会你善待自己也善待别人，学会感恩，让心灵在感动中温暖，你会发现：快乐就在你身边！
心是快乐之源。快乐的源泉在于：知足、无求、无怨、宽容、感恩拥有快乐幸福才是真正的富翁。
世事纷杂，磨难不断，没有一种达观的心态是很难应付的。所以古人告诫我们要“不以物喜，不以己悲”。如此，方能在平淡或惊险中享受到人生的乐趣。像苏轼，进则入朝为官，退则寄情山水，一生虽也坎坷，却充实有味。难怪郭沫若说：“以达观视宇宙，可以超越时空；以达观观人生，可以超越生死。”
七、营造真正的富足人生
证严法师曾说，世间有四种人：一种是富中之富——经济上很富足，生命也很丰富；一种是贫中之富——经济上不充裕，但精神上很满足；一种是贫中之贫——经济和精神都很匮乏；一种是富中之贫——经济上裉充足，但精神上却很空虚。显然，我们每个人都期望成为真正的“富中之富”。
经济上的富足来自于事业上的成功。
在我们的日常生活当中，我们不难发现这么一类人，他们打着“崇尚简单生活，不为五斗米折腰”的旗帜，生活很是拮据，但他们并不会因此放下自己的“高贵人格”。然而，不论这些人如何标榜自己安贫乐道，甚至以贫穷为美，或者瞧不起有钱的人家，实际上在他们的内心深处都不得不承认这样一个事实：没有经济基础，一个人就谈不上生存和发展。
这其中的道理显而易见：人生在世，我们要吃饭穿衣，要解决基本的生存问题；在物质生活得到了基本保障之后，我们还渴望有受教育的权利、希望提升自身的精神生活质量，我们的心智和灵魂都希望得到滋养，这一切都建立在扎实雄厚的经济基础之上，在高度发展的商品社会，无论是物质消费还是精神消费都必须依靠金钱才能得以实现。倘若想寻求发展但不努力积累财富，唾弃金钱，这无异于空想。
富足人生既是努力创造物质财富，又要追求精神财富，并要懂得如何去享受。成功有许多种，像达成目标、行善、帮助别人、发现内心的宁静，这些都与金钱没有关系。精神上的富足则来自于内心的充实、生活的恬静和高尚情操。
唐朝的陶渊明m生于一个没落的仕宦家庭，少年时代就处于生活贫闲之中。在学而优则仕的传统思想影响下，陶渊明29岁人仕，但在从仕期间他觉得“志意多所耻”，性情耿介的他学不会圆滑，因此毅然弃官归隐。
对于任何时代的人来讲，物质与精神从来都很难统一。当陶渊明觉得在世俗中去追逐名利地位是一种痛苦时，他选择了做一个农民。他把田同看做是与腐朽现实对立的一片净土，在舶同田居》之一中他写到“少无适俗韵，性本爱丘山。误落坐网中，一去十三年。”从开始踏上仕途到辞官归去，十三年的从仕生涯并没有将他的本性埋没。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归团田。”从此他便过上“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”的田园劳动生活。我们可以看到，在他此后的作品中反映出来的不是苦闷与压抑，而是一种怡然自得的淡定与从容。
假如我们说陶渊明那时候过的就一定是一种富足的生活了，那也不全面。农民的生活并不浪漫，自耕自足必须有安于贫苦的心志。朱熹说：
“晋宋人物虽日清高，然个个要官职。这边一面清淡，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”陶渊明可贵的是不愿意委屈自己的心性，去谋取富裕的物质生活，他甘愿过“环堵萧然”、“短褐穿结”、“箪瓢屡空”的生活，甚至曾经有过向亲友“行乞”的尴尬。
物质上的贫乏并没有给他的精神生活带来打击。在耕作之余，陶渊明有三大爱好。一是好读书，二是爱喝酒，三是写文章。这构建了他丰富多彩的精神生活。