忍耐是人生取得成功的重要元素，只要你能够忍耐，你将会得到丰富的回赠。忍耐不仅使你的事业成功有了重要的心理依托，而且还会不断地开发自己身上的潜能，甚至会产生奇迹，使你比自己想象的更出色。
2.隐忍而发
我们说忍与挺是辩证的，忍是手段，而发才是目的。忍而不发，是窝囊；忍而早发，是轻率。那么“挺”是什么？首次提出这一概念的曾国藩说：两个挑担老农在田埂上相遇，谁都不愿让谁，于是两人就咬牙对峙，最终谁能挺得住谁就能赢。“挺”是在未发和已发之间蓄势的“待发”状态，即体现它的坚韧性和实然性。
忍可以促使一个人的身心成熟，以便大展宏图。许真君曾说：“忍难忍事，顺自强。”昔日韩信受“胯下之辱”的时候显示了巨大的忍耐力，尔后才官拜淮阴侯。司马迁受宫刑后，以超乎常人的忍耐力压制住不幸的苦痛，终于完成了旷世之作《史记》。
老子日：“大直若屈，大智若拙，大辩若讷。”因此，身处逆境之时，应通晓时事，沉着待机，这才是智者的做法。“伏久者飞必高，开先者谢独早。”只有长久隐忍，才能成就大事，才能不鸣则已、一鸣惊人。如果迫不及待地感情用事，只能坠人万劫不复的深渊之中。懂得了这个道理，也就通晓了忍的功效。杜牧之魉乌江庙毒勃对此很有见解，“胜负兵家不所期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。”因此，大智者应知为何而忍，只_要抱定这种信念，忍而后发，卷土重来未尝不可。
人生并不能一味地忍，如果人一味地忍那就毫无生气可言了，就失去了忍的价值。那忍气吞声的原因是什么呢？俗话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”“十年河东，十年河西”，事物是不断发展变化的，因此人要忍受现在的痛苦，等候时来运转，所以人应该有远虑，为实现长远的目标而忍。
楚庄王即位时很年轻，即位之始，他并未像其他新君上任那样雷厉风行地干一些事情，而是不问国政，只顾纵情享乐。他有时带着卫士姬妾去云梦泽游猎，有时在宫中饮酒观舞，浑浑噩噩，无目无夜地沉浸在声色犬马之中。每逢大臣们进宫汇报国事，他总是不耐烦地回绝，任凭大夫们自己办理。他根本不像个国君，朝野上下也都拿他当昏君看待。
看到这种情况，朝中一些正直的大臣都感到十分着急，许多人都进宫去劝谏，可楚庄王不仅不听劝告，反觉得妨碍了他的兴趣，对这些不着边际的劝告十分反感。后来干脆发了一道命令：谁再来进谏，杀无赦。
三年过去了，朝中的政事乱成一团，但楚庄王仍无悔改之意。在这期间，他的两位老师斗克和公子燮攫取了很大的权力，斗克因为在秦、楚结盟中有功，楚庄王没给他足够的报偿，就心怀怨愤；公子燮要当令尹未能实现，也怀不忿，二人因此串通作乱。他俩派子孔、潘崇二人去征讨舒人，又把二人的家财分掉，并派人刺杀二人。刺杀未成功，潘崇和子孔就回师讨伐，斗克和公子燮竟挟持庄王逃跑。在到庐地时，当地守将戢黎杀掉了他们，庄王才得以回郢都亲政。就是经历了这样的混乱，楚庄王仍不见有甚起色。
大夫伍参忧心如焚，再也忍不下去，冒死去晋见庄王。来到宫殿一看，只见纸醉金迷，钟鼓齐鸣，庄王左手抱着郑国的姬妾，右手搂着越国的美女，案前陈列美酒珍馐，面前是轻歌曼舞。庄王看到伍参进来，当头问道：“你难道不知道我的命令吗？是不是来找死呢？”
伍参抑制住慌张，连忙陪笑说：“我哪是敢来讲谏，只是有一个谜语，猜了许久也猜不出，知道大王天生聪慧，想请大王猜一猜，也好给大王助兴。”楚庄王这才放下脸，说道：“那你就说说看。”伍参说：
“高山上有只奇怪的鸟，身披鲜艳的五彩，美丽而又荣耀，只是一停三年，三年不飞也不叫，人人猜不透，实在不知是只什么鸟！”
楚庄王听完了伍参的话，思考了一会儿说：“三年不飞，一飞冲天：
三年不呜，一鸣惊人。此非凡鸟，凡人莫知。”
伍参听后，知道庄王心中有数，非常高兴，就又趁机进言道：“还是大王的见识高，一猜就中，只是此鸟不飞不鸣，恐怕猎人会射暗箭哪！”楚庄王听后身子一震，随即就叫他下去了。
伍参回去后就跟大夫苏从商量，认为庄王不久即可觉悟，没想到几个月过去后，楚庄王仍一如既往，不仅没有改过，还越发不成体统了。
苏从见状不能忍耐，就闯进宫去对庄王说：“大王身为楚国国君，即位三年，不问朝政，如此下去，恐怕会像桀、纣一样招致亡国灭身之祸啊！”庄王一听，立刻竖起浓眉，露出一副暴君的形象，抽出长剑指着苏从的心窝说：“你难道没听到我的命令，竟敢辱骂我，是不是想死？”苏从沉着从容地说：“我死了还能落个忠臣的美名，大王却落个暴君之名。
如果我死能使大王振作起来，能使楚国强盛，我甘愿就死！”说完，面不改色，请求庄王处死他。
楚庄王等待多年，竞无一个冒死诤谏之臣，他的心都快凉了。这时，他凝视了几分钟，突然扔下长剑，抱住苏从激动地说：“好哇，苏大夫，你正是我多年寻找的社稷栋梁之臣！”庄王说完，立刻斥退那些惊恐莫名的舞姬妃子，拉着苏从的手谈起来，两人竟是越谈越投机，竞至废寝忘食。
苏从惊异地发现，庄王虽三年不理朝政，但对国内外的形势事无巨细都非常关心，对朝中大事及诸侯国的情势都了如指掌，对于各种情况也都想好了对策。这一发现使苏从不禁激动万分。
原来，这是庄王的韬光养晦之策。他即位时十分年轻，不明世事，朝中诸事尚不明白，也不知道如何处置，况且人心复杂，尤其是若敖氏专权，不明所以，他更不敢轻举妄动。无奈之中，想出了这么一个自掩人耳目的方法，静观其变。在这三年中，他默默地考察了群臣的忠奸贤愚，也测试了人心。他颁布劝谏者死的命令，也是为了鉴别哪些是甘冒杀身之险而正直敢言的耿介之士，哪些是只会阿谀奉承、只图升官发财的小人。如今，三年过去了，他年龄已长，经历已丰，才干已成，人心已明。他也就露了庐山真面目了。
第二天，他就召集百官开会，任命苏从、伍参等一大批德才兼备的大臣，公布了一列的法令，还采取了削弱若敖氏的措施，并杀了一批罪大恶极的犯人以安定人心。从此，这只“三年不呜”的“大鸟”开始励精图治，争霸中原。
这里所讲的忍，是一种等待，为图大业等待时机成熟，忍之有道。
这种忍，不是性格软弱、忍气吞声、含泪度日之举，而是高明人的一种谋略，是为人处世的上上之策。这个故事，进一步说明了“忍”的实义。
“忍”只是一种手段，发才是目的。越能忍的人，目标越大。
四、厚与黑
1.君子以厚德载物
（倜易》中说：“地势坤，君子以厚德载物。”其本义是说，帮助别人要求回报，叫做交易；帮助别人不要求回报，就叫做“德”。如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了，就可以用深厚的德泽育人利物。
厚德跟做人要厚道有同样的涵义。什么叫厚道？不负于人，不欺于人，这是“厚”的本义。
电影《手棚的热播，一句台词“做人要厚道”一时成为经典，被人们意味深长地频频引用。“做人要厚道”并不是编剧刘震云的首创，而是即使乡间老翁也能脱口而出的一句教人做人的道理。这句话的流行，是由于当今社会出现了信任危机，让原本浅显的做人道理成为时时需要自省和提醒他人的流行语了。
其实，厚德的基本内容不外乎“忠厚之道”，它浓缩了几千年来人类的精神精华。而对天性追求真善美的人类来讲，没有谁愿意拒绝厚道。
厚黑学认为，社会越是虚浮的时候，“厚道”就显得越珍贵。如果在别人都摒弃厚道而投机钻营的时候，你独守厚道，你就会越让人看重。
所谓“走直道者远，走弯道者近，大丈夫应该立身敦厚，舍其华，守其实，方可有大的作为。在这个浮躁的时代，谁定得下来、静得下心来，谁就能跑得比别人快。”
春秋战国时，军事家吴起与魏武侯一同泛舟于西河。途中，正在观赏景色的魏武侯回头对吴起说：“河山这样险要，这是魏国的国宝啊！”
吴起马上回答道：“不，国家的国宝，在于执政者的德行，而不在于地形的险要。”这里所反复强调的德，就是人的品德、德行。
三国时刘备在临终前说过这样一句话：“勿以恶小而为之，以善小而不为。唯贤唯德，能服于人。”历代多为人引用，以戒恶扬善倡德行。
中国有句老话：“服人者，以德服为上，才服为中，力服为下。”把才服放在德服之下，虽然不一定完全合适，但它的精神却是正确的。以才智和能力树立起的威信，常常是不巩固的，一旦别人的才能超过自己，或者自己在工作中出现重大失误时，这种威信就会动摇，甚至消失。而以自己的高尚品德和人格树立起的威信，则会经久不衰。高尚的品德和人格包括很多内容，如大公无私、秉公处事、谦虚容人、严于律己、正直、大度、清廉、诚恳、无畏、坚毅、慷慨等等。
德，对于领导者来说尤为重要。德高则望重，望重则说话有威信。
领导者要时刻注意在下属面前塑造自己的形象，树立威信。以自身的德行产生强烈的凝聚力，像磁石一样吸引着下属，使自己成为他们学习的榜样、仿效的楷模。这是任何权力、地位都无法比拟的一种强大的影响力和号召力。
以上任何一种优良品质，都可得到人们的敬重。如刘备三顾茅庐，就是以他的谦虚和诚恳打动了诸葛亮；宋江仗义疏财，就是以他的正直和慷慨赢得了梁山好汉的尊敬。他们所以能使那些才能远在自己之上的人心甘隋愿地受其领导，正是靠他们人格的力量。
老子说：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。”意思是道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不会侵袭他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。
什么是有道德的人？用现代的话讲，就是最好人，比如真诚待人、乐于助人、见义勇为、敬业奉献等等。为什么要做有道德的人？不是为了获得奖赏，不是为了猎取荣誉，而是为了自己！
我为什么要真诚待人？因为这是我们自己的做人原则，也是最基本的做人原则，因为我们希望别人同样真诚地对待自己。我们不这样做，就是丑化自己，就是跟自己过不去。同时，又会失去更多的真正的朋友。
为什么要敬业奉献？因为我们认为在对事业的追求中我们可以实现自身的价值，我们在奉献中为自己创造了物质财富和精神财富。总之，做有道德的人的最大奖赏和荣誉来自于自身、来自于内心，进一步讲，我们不是有意在做什么好人，而只是在做人，做真正的人。
我们一生都在做人，有人做得好，有人做得不好，这就是最大的奖赏和惩罚。厚德涵盖了人类的所有美德，厚德是载物的最大资本。
2.为人处世须“厚”，谋求权利要“黑”
“厚”还有另一层含义，在厚黑学里，是指脸皮厚，是一种做人处世的手段和本事。
李宗吾先生在得黑学》中，分析曹操说，三国的英雄，首推曹操，他的成功，他的特长，“全在心黑”。他杀了吕伯奢，杀了孔融，又杀了杨修，再杀了董承、伏完，还杀了皇后与皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心黑真是达到了极点。李宗吾说“有了这样本事，当然称为一世之雄了”。
分析刘备，他的特长是“全在于脸皮厚”：刘备依靠曹操，依靠吕布，依靠孙权，依靠袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且平生善于哭。作《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为胜，所以有人说：“刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。李宗吾说：刘备和曹操，可以称为双绝。当看到他们煮酒论英雄时，一个心最黑，一个脸皮最厚，两人相对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸位人物，卑卑不足道了，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”再比如刘邦的成功，则是得力于他的“厚黑兼全”。据说把“厚黑学”学深学透了，就能“混”出个人样来。
所以说，厚与黑是一种处世态度和手腕。
隋朝后期，出了个厚黑能手，可谓黑出前人一筹，此人就是后世明君唐太宗李世民。
李世民之厚黑，起初在于表面不露声，为人处世相当“厚道”。与其老子李渊打下大唐江山后，他对其父说，应举大哥李建成为太子，吾辈不能当此大任，亦不能让众人臣服。这是为了争功夺权，取得其父信任。
暗地里，他又动员秦王府武将大学士们，出谋划策，尽快搞倒李建成。
当李渊被当年隋朝旧部所违困之时，：大声呼援，太子李建成十万精兵前去迎救，而李世民手下之人，暗地放出窦建德旧部，叫他放水大淹建成十万精兵，此为一举两得，借刀杀人：艺招，然后自己秦王府出兵迎救李渊。既削弱了李建成的实力，又让李渊好生感动，对李世民另眼相看，从此太子就被李渊所冷落。可见其手碗之卑劣，为迎得其父之好感，十万将士之生命算得何物。在后来夺权过程中，兄弟倒戈玄武门，李世民又将其两哥哥李建成与李元吉诛杀，且是斩草除根，不留后患。此举都在于心境黑，果断出手，铲除手足，成为集“黑”之大成者。