3.调身:调身主要是指掌握正确的禅定姿势。修习禅定可采用坐、立、行、卧等多种姿势,而佛教徒修禅主要以坐姿为主。坐禅的方式主要有单盘和双盘两种。单盘又称半跏趺,包括两种:一为“吉禅坐”,即右足屈放于坐垫上,左足背压右大腿上,脚心朝天;二为“降魔坐”,即以左足背压右大腿上,右上左下,脚心朝天。双盘又称全跏趺,在印度教称“莲花坐”,即以右足压左大腿上,左足交叉压右大腿上,两脚心朝天。对于骨节活动不利或身体组织僵硬的老年人或生病的人,不适于盘腿的,可以两腿平放,一前一后即可,这称为散盘。在各种坐禅姿势中,以全跏趺坐最佳,它不仅有助修习、入定,且对身体健康非常有益。
4.调息:佛教认为,呼吸与心念相互影响,有非常密切的关系。若呼吸不调,心念则必然不调;要想调心,则必先调整呼吸。《释禅波罗蜜多次第法门》中说:“以气粗故,则心乱难录。兼复坐时烦愦,心不恬怡。”如果气息不调,则可以通过三种方法调治:一为安心于心,意念于下丹田等处;二为全身放松;三为意念想象气息遍布全身毛孔、出入无碍。
5.调心:调心是修禅的主要法则,贯彻于修禅的始终。《小止观》将调心的要诀总结为“不沉不浮”,并且指出初学坐禅调心时,有两条要领:一为收心止念,应放下心中的一切念头,不要胡思乱想;二为坐禅时应根据心念的沉浮之相,及时地进行自我调整,以使心系缘于禅观境,能使心念既不散乱奔逸,又不昏沉。
其中,调息、调心两者,比较复杂,而且也是禅定的关键内容,我们后文会详细讲述。
§§§第三节修习禅定的物质准备
物质准备,在佛教中有专有的名词,叫做“资粮”,藏传佛教的宗咯巴大师曾说:“诸瑜伽师首先积集资粮,才是快速成就禅定的因素。”当然,佛教中“资粮”的含义非常广博深奥,要比我们理解的“物质条件”广泛得多,我们不做过多的解释,在这里我们只采用简单的理解方法,将它当作禅定的环境条件。
在《菩提道次第广论》中说,具备五个条件的环境是最好的禅定环境:一是不需要非常辛苦就能得到基本的生活保障;二是所处环境贤善,没有野兽、非人和怨敌、仇家的干扰;三是所居地不易引生疾病;四是有戒律和见解相同的师友同住为伴;五是人少寂静,可以减少修定的干扰。在《庄严经论》中将之归纳为“具慧修行处,易得贤善处,善地及善友,瑜伽安乐”。
由此可见,修禅首先要考虑到环境因素。打坐修禅者所处的环境必须幽静,没有干扰,温冷适宜,通风空气好,干燥不潮湿,没有异味,也没有人为或自然灾害,这样的环境才有利于心境的安定。这样的环境,最好的选择当然是佛堂,我们普通养生者很难具备这样的物质条件,那么,也要遵从原则,选择适宜的容,我们后文会详细讲述。
§§§第三节修习禅定的物质准备
物质准备,在佛教中有专有的名词,叫做“资粮”,藏传佛教的宗咯巴大师曾说:“诸瑜伽师首先积集资粮,才是快速成就禅定的因素。”当然,佛教中“资粮”的含义非常广博深奥,要比我们理解的“物质条件”广泛得多,我们不做过多的解释,在这里我们只采用简单的理解方法,将它当作禅定的环境条件。
在《菩提道次第广论》中说,具备五个条件的环境是最好的禅定环境:一是不需要非常辛苦就能得到基本的生活保障;二是所处环境贤善,没有野兽、非人和怨敌、仇家的干扰;三是所居地不易引生疾病;四是有戒律和见解相同的师友同住为伴;五是人少寂静,可以减少修定的干扰。在《庄严经论》中将之归纳为“具慧修行处,易得贤善处,善地及善友,瑜伽安乐”。
由此可见,修禅首先要考虑到环境因素。打坐修禅者所处的环境必须幽静,没有干扰,温冷适宜,通风空气好,干燥不潮湿,没有异味,也没有人为或自然灾害,这样的环境才有利于心境的安定。这样的环境,最好的选择当然是佛堂,我们普通养生者很难具备这样的物质条件,那么,也要遵从原则,选择适宜的地方。
除了大环境外,还有一些细节需要我们注意。
修禅要坐在座位上,对座位的要求也非常高,主要原则是要求稳固,不可太高。敷座的东西在佛门以软草为宜,但现代生活中,可以用座垫,对座垫的选择原则是不可太厚。座垫主要有蒲团和拜垫两种,材质以木棉、椰丝为宜。坐禅时切忌坐在弹簧床上,这样会造成脊椎弯曲。
此外,穿着方面,以纯棉最好,人造纤维最差;愈宽松愈好,裤带都要解开。有的人穿很瘦小的裤子坐禅,那就不容易使肌肉放松,不容易使血脉流通。血液不循环、肌肉不能放松,直接影响我们坐禅的情绪,不容易进入安静的状态。此外还要拿掉手表、眼镜、腰带等。
如果是夏天,修行者以不吹风扇和空调为最佳。因为打坐时候浑身的关节都是打开的,寒气容易趁机进来,有人提倡用毛巾被或毛毯将腿部关节盖上,有必要的话,肩部、背部、腰部也要盖好。
最后,坐处光线不可太强,强则令心散乱;也不可太黑暗,暗则易生昏沉睡眠。
初学者最好在室内坐,等到禅坐一定的层次,才能到大自然的环境坐禅,到郊外或山上空气新鲜的地方静坐,可将肺部深处的浊气排出。
§§§第四节坐禅的基本方法
1.坐禅的时间:
修习禅定,最好选择一个适宜自己的时间,一般认为,最好是在一早一晚,也就是早5时以后,晚21~23时。也有人认为,最好坐禅的时间是凌晨3~5时,次佳时间是早上5~7时、傍晚5~7时、睡前2l~23时。而子时(23~次日1时)是睡眠时间、午时(1l~1 3时)是午餐、休息时间,此两段时间,一般人及初学者最好不要坐禅。
2.坐禅的热身:
初入门的修习者可能无法迅速地将心平静下来,这时候就需空气新鲜的地方静坐,可将肺部深处的浊气排出。
§§§第四节坐禅的基本方法
1.坐禅的时间:
修习禅定,最好选择一个适宜自己的时间,一般认为,最好是在一早一晚,也就是早5时以后,晚21~23时。也有人认为,最好坐禅的时间是凌晨3~5时,次佳时间是早上5~7时、傍晚5~7时、睡前2l~23时。而子时(23~次日1时)是睡眠时间、午时(1l~1 3时)是午餐、休息时间,此两段时间,一般人及初学者最好不要坐禅。
2.坐禅的热身:
初入门的修习者可能无法迅速地将心平静下来,这时候就需空气新鲜的地方静坐,可将肺部深处的浊气排出。
§§§第四节坐禅的基本方法
1.坐禅的时间:
修习禅定,最好选择一个适宜自己的时间,一般认为,最好是在一早一晚,也就是早5时以后,晚21~23时。也有人认为,最好坐禅的时间是凌晨3~5时,次佳时间是早上5~7时、傍晚5~7时、睡前2l~23时。而子时(23~次日1时)是睡眠时间、午时(1l~1 3时)是午餐、休息时间,此两段时间,一般人及初学者最好不要坐禅。
2.坐禅的热身:
初入门的修习者可能无法迅速地将心平静下来,这时候就需要以行走的方法让自己集中精力。如果是由慢而快的行走方式就叫做“跑香”,如果是慢慢的行走叫做“径行”,在走的时候要集中精力于前脚掌,手可以轻握拳头,放于下丹田处。
这样可以放松精神,以便更快进入状态当中。
行走之后,便可以坐好,但还不要急着进入禅定状态,此时要把头摆端正后做前俯后仰的摆动5~10次,然后顺时针、逆时针各转动5~10次,随着颈部的血液流通,心神慢慢安定下来。头部运动后,将双手搓热,用拇指按摩眼眶,依次按摩面部、颈部、肩膀、手臂、胸部、腹部、腰部、髋部、大腿、小腿等。按摩的时候要用温热的掌心和指头进行拿捏,可以松驰肌肉。
3.坐禅的坐姿:
坐姿实际上就是前文提到的“调身”,在这一节中,我们详细展开说明。
坐禅的坐姿讲究“威仪”,其技巧就是金刚跏趺,也就是我们常说的“双盘”,双盘即将左脚搭在右大腿上,再将右脚搭在左大腿上,这是盘膝姿势中最完全的方法。它的作用是使两个膝盖紧贴座垫或者床褥,这样,身体自然端正,不会前后左右倾斜。但是,初学静坐的人不太容易做到,而年龄大的人学习起来更难,所以也不必勉强。
一般来说,初学者做不到双盘膝,也可以采用单盘膝,即左脚搭在右大腿上,或者右脚搭在左大腿上,可以根据个人习惯选择这两种姿势。但是单盘膝和双盘膝比较起来,有一些缺点,比如,左脚搭在右大腿上,那么,左膝盖就悬空了,不能贴在座褥上,这样,人的身体容易向右倾斜;同理,右脚搭在左大腿上,右膝盖也就不能紧贴在座褥上,人体容易向左倾斜。
当然,有些人由于身体的原因,单盘也做不了,那么也可以散盘,也就是我们平时的盘腿坐姿,在明代的养生典籍《性命圭旨·亨集》中就认为,坐禅可不拘坐式,只要在念头上下功夫就可以了。
腿部坐好后,并不意味着姿势就正确了,此时还需要调整身子。
调身的原则是“身不可太向前,亦不可太向后”,大体上来说,从发际以上四指顶门之处,垂一直线,令此线通过喉心、丹田,与地面成垂直线即可。但是,身子并不是直挺挺的,而要使胸部略向前俯,使心窝下降。心窝降下的目的,是为了使横膈膜松弛。在胸腔内有一层横膈膜,横膈膜不是“膜”,而是胸腔与腹腔之间的膜状肌肉。在横隔膜位置的外部和下边两根肋骨的交叉部位,称之为心窝。初学静坐时,经常会觉得胸腔闭塞,不舒展,这就是心窝不能下降的表现。在练习时,一定要时刻把注意力集中到下腹,使得横膈膜松弛,心窝处保持轻松、不着力,为调整呼吸打下基础。
此外,臀部应稍稍向后突出,使脊骨不弯曲。人的脊骨一共有三个弯折处,好像一把弓,在臀部的位置,是略向外弯曲的。
所以,在坐姿时,臀部应该稍稍突出。但是,不要刻意用力向外突,只要按照自然的姿势保持住即可。
调整了躯干之后,还要调整手臂。两手要轻轻交握在一起,贴在小腹前边,垂放在小腿上。交握的方法,是用一只手轻握另外一只手的四指,两拇指交叉。交握法可以用左手握右手,或者用右手握左手,各人随意。两手交握垂下之后所处的位置,要看各人的适应情况,或者在腹下,或者在腿上,没有定规。两手下垂及交握的指尖,应该任其自然,一点也不要着力。
之后,我们还要调整面部。静坐时,头和脖子要正、直,两耳应该像什么也听不到一样,两眼应该轻轻闭上。也有人主张两眼要微微睁开,这个方法叫做“垂帘”。口应该闭上,舌头抵住上腭。此时,要口吐浊气,张口缓缓放气,再闭口鼻纳清气,反复3次。
做好以上动作之后,才算是真正完成调身。调身实际上是一种躯体姿势和动作的锻炼,它有利于神经系统和心血管系统更好地发挥其功能,并影响到全身各个系统。中医认为“人为血气之属”,而气为血帅,气行则血行,气滞则血淤。在调身时,气血运行得以加强,从而直接影响到全身的血液循环机能。