3.从形式和含义两个角度同时入手
这种方式是将以上两种方式结合在一起，将含义和形式因素双重同构。这种同构不仅具有视觉冲击力，还易于引起受众的心理效应。形义同构的特点是，把这种同构的双重性赋予了一定的因果关系，把形式的同构当作一种手段、一种过程，而把含义同构作为一种结果、一种目的，两者有机的结合形成视觉形象丰富的表现力。这种同构在受众的接受心理上形成了一种递进关系，即由视觉上的同构引发事物间的关联，然后由此递进到事物的本质和事物的含义，再递进到受众心里，从而形成一种由视觉到心理上的冲击过程，给受众留下极深的印象。例如日本著名设计师福田繁雄创作的一幅环保招贴，其画面是砍树的斧头上的木把长出了新的技芽。这就是典型的利用“形义同构”创造视觉形象。形的同构是“树木”与“斧头把手”的外在形态相似，义的同构是“新芽的成长”与“斧头的破坏”在意义上形成了对比关系。两种事物的“形”和“义”有机的结合在一个简洁明快的图形里，形式单纯、意蕴悠远。此外，在选择相似之处时，一定要仔细研究，反复推敲，选取最典型的也是最容易为人接受的一处，且更要考虑到组合实际操作的可行性。只有将诸因素考虑周全，才能很好地利用同构进行图形创作。
二、同构的表现形式
“同构关系中的元素，可能是矛盾的对立面，也可能是对应相似的物体。元素间的结合，不再是物的再现或并举在同一画面里，而是相互展示个性，将共性合二为一，周际空间相互利用”，在视觉传播中常用到的图形的共生、延异、拼置、显异等均属于同构关系的表现形式。同构关系是视觉形象创造的主要方式，它面向的范围很大，应用广泛，感染力强，因此，掌握同构的表现形式至关重要。
图形创意中的同构表现形式，要考虑能否通过同构在视觉上给人以享受，在心理上给人以共鸣，能否让受众接受理解你要传达的信息，从而起到一定的导向作用。图形同构关系的表现形式，强调“整体性”的观念，强调视觉上的审美性，强调“相互统一”的理念，要求同构的结果自然而富有意味，要合理地解决物与物、形与形、义与义之间的对立矛盾，使之协调有序。同构的表现形式归根结底体现了一种“创造”的观念，不要求追求生活上的真实，更注重视觉意义上的审美性和合理性。
同构的表现形式主要分为两种：一种是异质同构，一种是同形异构。
1.异质同构
异质同构源自格式塔心理学，它综合了现代科学中的诸多学科和领域，从一个新的视角来解释艺术的基本原理、说明人的审美经验。格式塔心理学著名代表人物——心理学家阿恩海姆认为，“在外部事物的存在形式、人的视知觉组织活动和人的情感以及视觉艺术形式之间，有一种对应关系，一旦这几种不同领域的‘力’的作用模式达到结构上的质变时，就有可能激起审美经验。”这就是异质同构，正是在异质同构的作用下，人们才在外部事物和艺术作品的形式中直接感受到活力、生命、运动、平衡等性质。从阿恩海姆的论述中可以看出，格式塔心理学中的异质同构理论实质上在试图跨越西方传统美学上的主体与客体的对立、情感与外物的对立，在不同领域间建立一种同构。简言之，审美经验不仅仅是观者与艺术作品之间相互作用的结果，也是诸多元素的“合力”，同样，作为审美经验的客体——艺术作品，其本身也不仅仅是形式与内容之间的关系，而且是诸多元素的“合力”。即异质同构强调的是一种“组合”关系。
格式塔心理学的异质同构理论立足于美学与心理学，是异质同构的形而上学，它的诞生意义深远，很多领域在不同层次上实践着这一理论。在视觉传播中，异质同构理论对于具体视觉形象的创造有着很大的指导作用。在此，异质同构的“质”指的是性质、结构、质感，“构”指的是构造、创造，“异质”指的是不同性质、结构、质感的事物，“同构”指的是同一个构造。异质同构实际上就是把不同“质”的物体组合在一起，使它们之间发生冲突和连接，从而形成新的视觉形态，削弱“形”的作用而强调“意”的存在。在此，我们以“大象的腿”、“电脑”和“门”为例，异质同构就是要将这三样完全不同的东西组合成一个物体。这看起来好像不太可能，但实际上组合的结果有很多可能性。比如，我们可以把它们组合成一把椅子——椅子腿是大象腿，椅子面是电脑，椅子背是门。这样的组合可能很怪，但在实际应用中，根据具体情况的组合可以给人一种很新奇的感觉。从这个例子可以看出，异质就是载体“物我”，同构就是桥梁，就是“合一”。异质同构在以一种形象的“质”去破坏或影响另一种形象的“质”的基础上，产生新的形象，新的质。
2.同质异构
同构的另一种方式是同质异构。它是用一种元素的形，通过对其巧妙变化来打破原有的形态，重组成多种新的表现符号，用以表达多种意识形态和语言形态。它的创造过程实际上是把同一形象拆成不同的部分，而后把不同的部分演绎成不同的形象，最后再将这些已经被演绎成不同形象的部分重新组合成之前的形状，这样由同一形象的不同组织演绎出的形象，最终使原本单一的视觉形象呈现出“一形多义”的效果来。我们还是以椅子的形象为例，同质异构就是把椅子的形象分解成椅子腿、椅子面、椅背，然后将它们分别找到相应的物体置换，比如大象的腿、电脑、门，然后再将已经置换成大象的腿、电脑、门的椅子部件重新组合成椅子。这样我们虽然看到的还是一把椅子，但现在的椅子已不是原来的椅子，它有“大象”的腿，“电脑”的面，和“门”的椅背。当然在实际的应用中，我们没有必要把椅子的部件都置换，要视具体情况而定。从以上了两个例子可以看出，虽然“同质异构”和“异质同构”的结果可能是一样的，但它们的过程是相逆的。异质同构是从不同的形象入手，将其组合成一个形象，而同质异构则是从一个形象入手，把它拆成几个形象，然后再将这几个形象组合起来。所以说“同构的本质就是组合”。然而视觉形象的组合又不同于一般的组合，由于其组合的目的是为了有效传播，因此不能把几个形象随随便便地放在一起。它的组合是要有条件的，即要在组合物之间找到一种相似性，建立一种相关性，以这种相似性或相关性为出发点，将这两个或多个视觉形象组合起来，这就是同构。
视觉传播在现代社会扮演着越来越重要的角色，它涵盖了政治经济、社会文化、科学技术等各个领域，无论是传统的媒介诸如报纸、杂志、电视还是新兴媒介诸如网络、手机、数字电视、移动电视、网络电视等，都开始注重“视觉”在其传播中的地位。但无论视觉的形式是图形、图像还是影像，其核心内容依然是“视觉形象”。因为视觉形象是世界万物的映射，世界是以“形象”的形式存在的，形与形之间相互依赖、相互作用，共同传达着事物的义，形是义的载体，义是形的本质。但是这个映射并不是简单的复制或仿像，而是具有主动性的创造，这样才能利用视觉形象随心所欲地传递我们的思想、表达我们的情感。同构作为一种主要的创造视觉形象的方式，在发掘形与形之间，义与义之间相互关系时，在形与义的组合过程中，不仅拓展了形与义的空间，更对形与义进行了深化与升华。
同构关系视觉语言表现的是一种创造性的思维方法，它将已知事物作为媒介，将毫无关联的、不相同的物质要素结合起来，在创造生动、自然、富有幽默和内涵视觉形象的同时，也创造了新的意义。所以，我们在利用同构创造视觉形象时，除了要发现视觉形象的新形式，更要挖掘视觉形象新含义。美国图形设计理论家梅洛斯说：“假如图形设计不具有象征或词语的含义，则不再是视觉传播，而成为美术了。”同构赋予图形的新意义既不是同构之前两物体或多物体的本身意义，也不是同构后两物体或多物体本身意义简单相加，而是产生了一种完全不同的新意义。这种新的形象和新的意义是为受众所不知的，正因为如此，才产生了好奇心，才能够把受众吸引过来，借此传达出图形里所蕴含的意义。总之，视觉形象的形式和意义是相辅相成的，一个好的视觉形象，既要做到形象吸引人，又要做到含义深刻。所以，道格拉斯·霍夫施特说：“同构关系的发现，在知识的进步中具有重要意义，可以说，通过对同构的认识才使形式产生了意义。”
〔作者单位：中国传媒大学电视与新闻学院〕