哪有人说死就死，大家都想看看普化如何死。第二天一大早，东门已是人山人海。普化扛着棺材来到东门，看到这种情景，皱皱眉头：“那么多人看热闹，我今天不死了，明天到南门去死吧。”大家有些扫兴，不过，隔天还是有不少人跑到南门。普化仍嫌人多：“还是明天到北门死吧！”隔天，到了北门还是嫌人多。就这样从东门到南门再到北门，原本好奇的人已失去兴趣，也不相信普化禅师的话了。
第四天他来到西门，这时候跟来的人已寥寥无几。普化说：“你们很有耐心，跟着我跑了四个门，好，我就死给你们看！”说完，就躺进棺材里入灭了。
自古以来，像这样能预知时至，自如而生的祖师大德还真有不少呢！
佛教有关超越生死的看法，值得那些看不透人生、想不通生活或贪生怕死的人参考、借鉴。
佛教重来去自在，生死也有如来去。参透这一玄机，我们就不必天天为生老病死而恐惧不安，或对于家庭亲朋甚至世间的虚华富贵有所舍不得，至少我们可以活得开心一点，快乐一些。
一花一世界，一叶一菩提，生命的收与放，本质都是一样的。面对生死，悠然自得，便是真正懂得了生命。正如丘吉尔谈及死亡时说：“酒吧关门的时候我就离开。”
红尘禅语：一行禅师说，死亡并不可怕，对待死亡要有“一岁一枯荣”的自然心态。用一种超脱、达观的态度去面对死亡，把死亡当做一次快乐旅行，就能减轻生的压力，活得逍遥自在。
随缘生死，云生云灭自在风
生死，在一般世人眼里，生之可喜，死之可悲，但在悟道者的眼中，生固非可喜，死亦非可悲。生死是一体两面，生死循环，本是自然之理。不少禅者都说生死两者与他们都不相干。生者寄也，死者归也。生时，好生善待；死时，坦然面对。
人都是轻死贵生的，不少上了年纪的人很怕提到“死”字。俗话说“好死不如赖活着”，就是这个道理。佛门讲究生死轮回，把一次死亡当成是另一次生命的开始。
有一个人每天都要去医院门口看讣告，看看谁又被贴出来了。然后，他记下逝者的名字，将讣告抄写在小本子上。医院是通往死亡的平台，隔三差五，总有人要在这里离开这个世界。有时，一天会送走好几个。
看见他抄写讣告，人们就把他当成一个很怪异的人，误以为他有收藏癖，专门收藏讣告。
人们哪里知道，他是个身患绝症的人，死神已经向他招手，他几乎可以听见黄泉路上的潺潺流水声了。
可他不想死，真的不想死。每一个有生命的人，都不想死。他也曾经自暴自弃，想一头撞死在墙上。死亡的方法有许多种，也许是出于胆怯，他没有选择自尽，而是硬撑着活下来了。活一天算一天吧——他这么想。这是个很简单的想法。有时，简单胜于复杂。简单，可以让人看见另一道风景。
忽然有一天，他在医院门口看见了讣告。过去他从未留意过医院门口的讣告，而这一次，讣告磁石般地吸引了他。讣告上是谁，已经不重要了。重要的是，一道闪电划过脑际，燃亮了他心中的那片死海。
于是，他每天都到医院门口看讣告，看谁又被贴出来了。一个又一个名字，有些是他很熟悉的：熟悉他们的音容笑貌，熟悉他们的家庭子女。于是，他开始一笔一画地抄写讣告。日积月累，他抄写了厚厚的一个本子。有这么多人，在前面走了，自己对死亡，还有什么可惧怕的呢！讣告上那些沉痛的词语感染着他，燃烧着他。燃烧过后，他的内心反倒平静了下来。如果有一天，自己的名字真的被加上了黑框，真的被写到了讣告上，应该是一件很平常的事情。
在医院门口，人们脚步匆匆，谁会在意一粒灰尘融入大海呢？生来死去，医院不过是一条现实中的通道。
闲下来的时候，他开始整理那些讣告。他将每一条讣告整理成文辞精美的散文。他歌颂死者，超度死亡，心里没有一丝倦怠和杂念。
他有一个朴实的想法：写够99个人，然后就挂笔，将第100个位置留给自己。虽然，他不知道，有谁会把他当做第100个逝者来写，但他相信，会有人来做这件事情。他的心，真的很平静。有99个人，在另一个世界等着自己，自己还有什么可留恋的呢？
第100个死亡的人，他希望是自己。
死亡，对他来说，已经无所谓了，只要上帝来召唤，鞋一蹬，说去就去了。
可是，上帝一直没有露面。
后来，有一天，他打算给自己写的那些文章编号，排查一下自己的写作数量。让他吃惊的是，他写的文章，已经超过100篇了。也就是说，他神不知鬼不觉地与死亡擦肩而过！
第100个逝者，不是自己！
他喜出望外！他泪流满面！
医生不敢相信这个奇迹。医生说：“如果真是这样的话，我直接给每个绝症患者开具《死亡通知书》好了，让患者与死神零距离接触！”
他没有和医生争辩。每天，他依然跑到医院门口，抄写讣告，然后，回家整理成文章。
对死亡的惧怕每个人都有，不是随随便便的一个人就能有嵇康那样的气魄。他在临刑前还要抚琴弹奏一曲《广陵散》，并无奈地说：“从此之后就无人再懂《广陵散》了，它要遗失了。”但是我们也要明白这样的道理，把大好的光阴用在惧怕死的问题上，还不如真真切切地去想一想怎样好好地活着。
弘一法师是1942年在福建逝世的，他逝世时神智很清楚，提笔在片纸上写下“悲欣交集”四个字，便转入涅槃了。弘一看破红尘而达到“悲欣交集”即功德圆满，是弘一法师生平的三部曲。弘一法师虽看破红尘，但绝对不是悲观厌世。他认为，即使是人生最后一段大事，也不可大意。
法师的离去，令人想到了“生亦何欢，死亦何惧”的话，他对于死亡的认识和淡定的心态，实在叫人的魂灵都为之震颤。
红尘禅语：印顺法师诗云：“我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。”人之生必然相伴着死，我们每个人从生下来的那一刻开始，便步入了走向死亡的过程。那么，我们在生的过程中就应该去体验生，去沉思生，去由对死的叩问而让自我的生命获得更为长足的发展，从而使我们的生活更加有价值。
生死本无鸿沟，只经过喜悦旅途
日本作家村上春树在《挪威的森林》里写道：“死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。”在佛家看来也是如此，死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，正所谓“生死一如”，我们要看淡生死，进而勘破无常。
道家有种观点叫“物壮则老，老则不道”，意思是指一个东西壮到极点，自然要衰老，而一天天衰老，生命结束，另一个新的生命要开始。
一位中年人和一位年轻人都身患绝症，住在同一间病房。中年人的生命只有一个月的时间，而年轻人还有三个月的时间。年轻人对自己即将终结的生命感到很沮丧，同时不断抱怨着老天对他不公平。尽管他的父母为了给他治病，倾家荡产，心力交瘁，但他还是对父母充满了怨恨、指责。每次探望他的时候，他的父母听到的都是抱怨。
而中年人对生死表现得很平静，每次对前来探望他的家人、朋友都非常平和，经常还幽默地谈笑风生，根本看不出一个即将死去人的悲凉。
一次，年轻人的父母在受完儿子的责骂走后，中年人终于忍不住对年轻人说：“你死了，不仅是对你父母的解脱，也是对你自己的解脱。”
年轻人很愤恨地问道：“你为什么这么说？”
中年人平静地道：“你的内心充满了怨恨，丝毫没有怜惜你的父母，他们是在承受着你的折磨；而你自己在折磨他人的同时，也在折磨自己。生命只剩下最后的时光了，你却没有看到美好的东西，难道你这是在珍惜生命吗？”
怀海禅师说：“生命的本质不在于现象，任何事物都无法逃脱生死交替的轮回。”只不过大部分人都像故事中的年轻人一样，不愿面对，怨天尤人。
生死本无鸿沟，全在于人的设定。人需要飞越的不是生死，而是人心中划分的不可逾越的生死鸿沟。在我们人生的路途上，只有抛却生死无常，才能得到喜悦。
红尘禅语：认识到永恒的生命，如天地自然中万有造化的生生不息、循环往复，就能从绝望虚无的泥淖中脱离出来。这始终存在的生命，继续繁衍生发，成了一个延续如波浪的涌进，它连贯畅通，让生死之间变得没有一丝空隙。
感恩生命，虔诚生死
多数情况下，人的内心都为外物所遮蔽、掩盖，浮躁占领了人的灵魂。生下来，因不能为所欲为而号啕大哭；上了学，因不能痛快玩耍而屡屡大发脾气；上了班，因为不能迅速发迹而唉声叹气；到老了，一事无成却贪生怕死。我们很少会想到要把每一天过得如何有意义，如何快乐，而是周密细致地盘算、权衡着可能有的各种收益与损失，于是，别人成了我们生命的标准，我们总是渴望成为别人，渐渐地失去了自我。殊不知，他人的生命再精彩，也不过是我们眼中的烟花，在别人的话语中我们不会得到更好的生存经验，丢失的只是自己的时间而已。
每个人都是他人眼中的刹那烟火，过去不留，所以，自己的生命怎么能交给别人把握呢？
神会禅师前去拜见六祖，六祖问他：“你从哪里来？”
神会答道：“没从哪里来。”
六祖问：“为什么不回去？”
神会答：“没有来，谈什么回去？”
“你把生命带来了吗？”
神会答：“带来了。”
“既有生命，就应该知道自己生命中的真相了吧？”
神会答：“只有肉身来来去去，没有灵魂往往返返！”
六祖拾起禅杖，打了他一下。
神会毫不躲避，只是高声问：“和尚坐禅时，是见还是不见？”
六祖又杖打了三下，才说：“我打你，是痛还是不痛？”
神会答：“感觉痛，又不痛。”
“痛或不痛，有什么意义？”
神会答：“只有俗人才会因为痛而有怨恨之心，木头和石头是不会感觉到痛的。”
“这就是了！生命要超越一切世俗观念，舍弃一切尘想与贪欲。见与不见，又有什么关系？痛与不痛，又能怎样？无法摆脱躯壳的束缚，还谈什么生命的本源。”
六祖又说：“问路的人是因为不知道去路，如果知道，还用问吗？你生命的本源只有自己能够看到，因为你迷失了，所以你才来问我有没有看见你的生命。生命需要自己把握，何必问我见或不见？”
神会默默礼拜合十。
人的生命只属于自己，之于他人而言，只存在羁绊的关系，任何人都无法替我们决定我们的命运，占有我们的生命。所以，原本属于自己的生命，何须将主动权拱手送人？
你就是你，这个世界上独一无二的生命，你才是自己生命的主宰者，你主宰着自己生命的繁华与清净、优雅与从容、美满与幸福。别人不能替你而活，不能替你过日子，更不能替你承受死亡之苦，一切的决定权都在你。
一位佛学大师说：“我们生来难道就是为了和世间的人相聚团圆的吗？难道就是为了在出生的时候听到他人的欢喜大笑，在死的时候听到别人为自己痛哭流涕吗？”必然不是。来到这人世间，我们是要发挥自己的价值，投入到人群中，融入到社会中，贡献出自己的力量。虽然与整个世界相比，“我”是如此微薄，但人的爱可以贡献无限的力量，因为爱和慈悲能够传递。
红尘禅语：星云大师普法讲义说，人有“来”的一日，必有“去”的一天，生死是逃不了的两重关卡，但生命的意义由人自己定义。如果我们把各种小爱演化为大爱，把生命的小义演化为救世的大义，那么我们就能将生命真正地把控在自己手中，把每一天都过得无比富足。