书城宗教禅师读红尘:写给都市人的枕边幸福禅
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第36章 万事涵容:事不三思终有悔,人能百忍自无忧(2)

过了一段时间,楚国的亭卒发现自己的瓜秧长得一天好过一天,心里很奇怪,经过仔细观察,才发现原来是梁国亭卒为他们浇的水。他们觉得非常惭愧,无地自容,便将此事上报楚王。楚王听了之后,特备厚礼送到梁国,表示酬谢,并以示自责,结果这一对敌国成了友好的邻邦。

梁国人正是懂得“得理也饶人”的道理,以仁心容忍了他人的过失,从而修成了楚梁之好。

一开始可能看似吃亏,但最后因小得大。在生活中,有的人却不明白这个道理,因而对于别人的错误老是难以释怀。其实,人非圣贤,孰能无过。如果一味偏执,对犯了过失的人也不予以宽恕,那就有可能使贤才埋没和流失。事实上,在开拓创新、积极进取的人生道路上,每个人都不可避免地会犯这样或那样的错误,这是可以理解的,因而应该得到谅解和释怀。

其实,不要偏执,一切看开,心胸放宽,包容万物,一个人自然能够在世间游刃有余,要知道,有了“容”,才有“融”。

大梅禅师说,人间真正的快乐,不是自己能够创建的,即使是“向内走”,也要懂得与人相处,懂得给予,适当的时候吃点亏也无妨。狭路相逢时,各让一步,皆大欢喜,否则,往往是两败俱伤。

在两座大山之间有一条河流,河水是从另外几座山上流下来的溪水汇集而成的,因为山高水多,所以水流很急。河上只有一座独木桥,窄得每次只能容一个人经过。

有一天,东山上的羊想到西山上去吃草,而西山上的羊想到东山上去采野果,结果两只羊同时上了桥,可是到了桥中心,才发现对方挡住了自己的去路。退回去吧,已经走了这么远;不退吧,谁也走不过去。

东山的羊见僵持的时间已经不短了,而西山的羊没有退让的意思,便冷冷地说道:“喂,你的眼睛是不是长在屁股上了,没见我要去西山吗?” “我看你的眼睛才长在屁股上了,要不你怎么会挡我的道?”西山的羊反唇相讥。 “到底谁先挡谁的道?是我先到桥上来的。”“是我先到桥上来的。”“你让还是不让?不让开,我就硬闯了。”东山的羊摇了一下头,意思是说:看到没有,我的犄角就像两把利剑,它正想尝尝你的一身肥肉是否鲜美呢!“哼,想跟我斗,找死!”西山的羊说罢便低头用犄角去顶东山的羊。“好小子,我看你是活腻了。”东山的羊边骂边低头迎上西山的羊。

“咔嚓!”它们的犄角碰撞在了一起。没过多久,它们同时掉进了河中。

人生不是平坦大道,所以我们在处世时不能只想到自己。俗话说,狭路相逢,这个时候该当如何呢?此时,不妨各退一步。正是“径行窄处,留一步与人行;滋味浓时,减三分让人尝”。时时刻刻懂得与别人分享,把握好自己的平衡,也能令对方心感平衡,这就是大德。莫把真心空计较,唯有大德享百福。不要太过计较亏与得,抛开自己的各种固执和坚持,心内深处即是大海,幸福的感觉自会油然而生。

红尘禅语:《菜根谭》中说:“滋味浓时,减三分让人食;路径窄处,退一步与人行。”为人处世有时候多忍让一些也无妨,面对别人已经犯下的错误,要学会放宽心,得饶人处且饶人。

不包容众生,便是苦了自己

良心的惩罚是最痛苦的煎熬,是人生痛苦的根源之一,背负着良心的惩罚会让你苦恼得寝食不安。唯有以一颗宽恕和包容的心去看待事物,做到坦坦荡荡,才能让阳光照耀你的心灵,让阴霾远离你的世界。

弘一大师常自我提醒:“希望我的品行道德,一天高尚一天;希望能够改过迁善,做一个好人;又因为我想做一个好人,同时我也希望诸位都做好人!”大师时时刻刻不忘自警,也提醒众生时刻进行自我约束、自我管理,他的本意是众生不要丢掉自己的善心和良知。

唐开元年间有位梦窗禅师,他德高望重,既是有名的禅师,也是当朝国师。

有一次他搭船渡河,渡船刚要离岸,远处来了一位骑马佩刀的大将军,大声喊道:“等一等,等一等,载我过去!”他一边说一边把马拴在岸边,拿了鞭子朝河边走来。

船上的人纷纷说道:“船已开行,不能回头了,干脆让他等下一趟吧!”船夫也大声回答他:“请等下一趟吧!”将军非常失望,急得在水边团团转。

这时,坐在船头的梦窗禅师对船夫说道:“船家,这船离岸还没有多远,你就行个方便,掉过船头载他过河吧!”船夫看到是一位气度不凡的出家师父开口求情,只好把船开了回去,让那位将军上了船。

将军上船以后就四处寻找座位,无奈座位已满,这时他看到坐在船头的梦窗禅师,于是拿起鞭子就打,嘴里还粗野地骂道:“老和尚,走开点,快把座位让给我!难道你没看见本大爷上船?”没想到这一鞭子下来,正好打在梦窗禅师头上,鲜血顺着禅师的脸庞流了下来,禅师一言不发地把座位让给了那位蛮横的将军。

这一切大家都看在眼里,心里既害怕将军的蛮横,又为禅师的遭遇感到不平,纷纷窃窃私语:将军真是忘恩负义,禅师请求船夫回去载他,他还抢禅师的位置并打了他。将军从大家的议论中,似乎明白了什么。他心里非常惭愧,不免心生悔意,但身为将军,却拉不下脸面,不好意思认错。

不一会儿,船到了对岸,大家都下了船。梦窗禅师默默走到水边,慢慢地洗掉了脸上的血污。那位将军再也忍受不了良心的谴责,上前跪在禅师面前忏悔:“禅师,我……真对不起!”梦窗禅师心平气和地对他说:“不要紧,出门在外难免心情不好。”

有句名言说得好:“以恕己之心恕人,则全交;以责人之心责己,则寡过。”以最大的诚心和善意宽恕别人,实则也是让自己的灵魂得到解脱。

一个人的心量是一个可开合的容器,当我们只顾自己的私欲时,它就会愈缩愈小;当我们能站在别人的立场上考虑时,它又会渐渐舒展开来。若事事斤斤计较,便会把自心局限在一个很小的框框里。这种处世心态,既轻薄了自身的能力,又轻薄了自己的品格。

红尘禅语:禅语说:“心是一颗明珠,以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬贴之,犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难。”心量是大还是小,在于自己愿不愿意敞开。一念之差,心的格局便会不一样,它可以大如宇宙,也可以小如微尘。我们的心,要和海一样,任何大江小溪都能容纳;要和云一样,任何天涯海角都愿遨游;要和山一样,任何飞禽走兽,都不排拒;要和路一样,任何脚印车轨都能承担。

谦退保身,涵容待人

有真才实学的人往往虚怀若谷、谦虚谨慎,而不学无术、一知半解的人却常常骄傲自大、好为人师。谦虚是一种品德,是进取和成功的必要前提。山不辞石,固能成其高,海不辞水,方能成其深。

弘一法师常常提醒世人,也警醒自己,千万不能忘了谦虚的品德。大师时常向人请教,时时翻阅经典,熟习戒律,到处游学。只要自己有不明白的事情,无论老少,都会主动请教。在大师看来,谦逊是学佛之人必不可少的品德,因为谦虚的人能经常发现自己的不足,从而不断得到各方面的指导和帮助,使自己不断进步。

有这样一个故事:

隐峰禅师跟从马祖禅师三年,自以为得道高深,于是有些洋洋得意。他备好行装,挺起胸脯,辞别马祖,准备到石头禅师处试禅道。

马祖禅师看出隐峰有些心浮气傲,决定让隐峰碰一回钉子,从失败中获得经验。隐峰临行前马祖特意提醒道:“小心啊,石头路滑。”这话一语双关:表面是说山高路滑,小心石头绊了栽跟头;实际却是说那石头禅师机锋了得,弄不好就会碰壁。

隐峰却不以为意,扬手而去。他一路兴高采烈,并未栽什么跟头,不禁更加得意了。一到石头禅师处,隐峰就绕着法座走了一圈,并且得意地问道:“你的宗旨是什么?”石头连看都不看他一眼,而是两眼朝上回答道:“苍天!苍天!”(禅师们经常用苍天来表示自性的虚空。)隐峰无话可对,他知道“石头”的厉害,这才想起马祖说过的话,于是重新回到马祖处。

马祖听了事情的始末,告诉隐峰:“你再去问,等他再说‘苍天’时,你就‘嘘嘘’两声。”石头用“苍天”来代表虚空,到底还有文字,可这“嘘嘘”两声,不沾文字,真是妙哉!隐峰仿佛得了个法宝,欣然上路。

他这次满怀信心,以为志在必得了,还是同样的动作,问了同样的问题。岂料“石头”却先朝他“嘘嘘”两声,这让他措手不及,待在那里,不得其解。怎么自己还没嘘出声,就被噎了回来?

这次他没有了当初的傲慢,丧气而归。他毕恭毕敬地站在马祖面前,听从教诲。马祖点着他的脑门:“我早就对你说过‘石头路滑’嘛!”

“谦虚使人进步,骄傲使人落后是再简单不过的道理。人外有人,天外有天,做事应当谦虚认真,不要满足于现状;学习要深入细致,不能心浮气躁。不要因为取得了小小成绩就认为自己不可一世,其实处处都是学问,你所知道的仅仅是九牛一毛、大海里的一滴水而已。

著名科学家牛顿在听到有人称赞他时,说:“在我自己看来,我只不过是在海边玩耍的小孩,为不时发现比寻常更美丽的贝壳而沾沾自喜,而对于我面前浩瀚的大海,却全然没有发现。”牛顿定律的确立,万有引力的发现,微积分的创建,他毕生不懈却毫不满足。巴西球员贝利每次进球后,别人问他哪个球踢得最漂亮时,他总说:“下一个!”最终获得“球王”称号。

红尘禅语:佛家常说:“施主一粒米,大如须弥山;今生不了道,披毛戴角还。”这句话说的是感恩,其实更多的包含了谦逊。一颗谦虚的心正如盛了石子、沙子、石灰及水的盒子,能盛下更多的东西。这也是为什么只有谦虚的人才能成为智者的原因所在,因为只有谦虚的人,才会承认自己的错误,才会有务实的精神,才能真正成为一个有用的人。