过了一段时间，楚国的亭卒发现自己的瓜秧长得一天好过一天，心里很奇怪，经过仔细观察，才发现原来是梁国亭卒为他们浇的水。他们觉得非常惭愧，无地自容，便将此事上报楚王。楚王听了之后，特备厚礼送到梁国，表示酬谢，并以示自责，结果这一对敌国成了友好的邻邦。
梁国人正是懂得“得理也饶人”的道理，以仁心容忍了他人的过失，从而修成了楚梁之好。
一开始可能看似吃亏，但最后因小得大。在生活中，有的人却不明白这个道理，因而对于别人的错误老是难以释怀。其实，人非圣贤，孰能无过。如果一味偏执，对犯了过失的人也不予以宽恕，那就有可能使贤才埋没和流失。事实上，在开拓创新、积极进取的人生道路上，每个人都不可避免地会犯这样或那样的错误，这是可以理解的，因而应该得到谅解和释怀。
其实，不要偏执，一切看开，心胸放宽，包容万物，一个人自然能够在世间游刃有余，要知道，有了“容”，才有“融”。
大梅禅师说，人间真正的快乐，不是自己能够创建的，即使是“向内走”，也要懂得与人相处，懂得给予，适当的时候吃点亏也无妨。狭路相逢时，各让一步，皆大欢喜，否则，往往是两败俱伤。
在两座大山之间有一条河流，河水是从另外几座山上流下来的溪水汇集而成的，因为山高水多，所以水流很急。河上只有一座独木桥，窄得每次只能容一个人经过。
有一天，东山上的羊想到西山上去吃草，而西山上的羊想到东山上去采野果，结果两只羊同时上了桥，可是到了桥中心，才发现对方挡住了自己的去路。退回去吧，已经走了这么远；不退吧，谁也走不过去。
东山的羊见僵持的时间已经不短了，而西山的羊没有退让的意思，便冷冷地说道：“喂，你的眼睛是不是长在屁股上了，没见我要去西山吗？” “我看你的眼睛才长在屁股上了，要不你怎么会挡我的道？”西山的羊反唇相讥。 “到底谁先挡谁的道？是我先到桥上来的。”“是我先到桥上来的。”“你让还是不让？不让开，我就硬闯了。”东山的羊摇了一下头，意思是说：看到没有，我的犄角就像两把利剑，它正想尝尝你的一身肥肉是否鲜美呢！“哼，想跟我斗，找死！”西山的羊说罢便低头用犄角去顶东山的羊。“好小子，我看你是活腻了。”东山的羊边骂边低头迎上西山的羊。
“咔嚓！”它们的犄角碰撞在了一起。没过多久，它们同时掉进了河中。
人生不是平坦大道，所以我们在处世时不能只想到自己。俗话说，狭路相逢，这个时候该当如何呢？此时，不妨各退一步。正是“径行窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝”。时时刻刻懂得与别人分享，把握好自己的平衡，也能令对方心感平衡，这就是大德。莫把真心空计较，唯有大德享百福。不要太过计较亏与得，抛开自己的各种固执和坚持，心内深处即是大海，幸福的感觉自会油然而生。
红尘禅语：《菜根谭》中说：“滋味浓时，减三分让人食；路径窄处，退一步与人行。”为人处世有时候多忍让一些也无妨，面对别人已经犯下的错误，要学会放宽心，得饶人处且饶人。
不包容众生，便是苦了自己
良心的惩罚是最痛苦的煎熬，是人生痛苦的根源之一，背负着良心的惩罚会让你苦恼得寝食不安。唯有以一颗宽恕和包容的心去看待事物，做到坦坦荡荡，才能让阳光照耀你的心灵，让阴霾远离你的世界。
弘一大师常自我提醒：“希望我的品行道德，一天高尚一天；希望能够改过迁善，做一个好人；又因为我想做一个好人，同时我也希望诸位都做好人！”大师时时刻刻不忘自警，也提醒众生时刻进行自我约束、自我管理，他的本意是众生不要丢掉自己的善心和良知。
唐开元年间有位梦窗禅师，他德高望重，既是有名的禅师，也是当朝国师。
有一次他搭船渡河，渡船刚要离岸，远处来了一位骑马佩刀的大将军，大声喊道：“等一等，等一等，载我过去！”他一边说一边把马拴在岸边，拿了鞭子朝河边走来。
船上的人纷纷说道：“船已开行，不能回头了，干脆让他等下一趟吧！”船夫也大声回答他：“请等下一趟吧！”将军非常失望，急得在水边团团转。
这时，坐在船头的梦窗禅师对船夫说道：“船家，这船离岸还没有多远，你就行个方便，掉过船头载他过河吧！”船夫看到是一位气度不凡的出家师父开口求情，只好把船开了回去，让那位将军上了船。
将军上船以后就四处寻找座位，无奈座位已满，这时他看到坐在船头的梦窗禅师，于是拿起鞭子就打，嘴里还粗野地骂道：“老和尚，走开点，快把座位让给我！难道你没看见本大爷上船？”没想到这一鞭子下来，正好打在梦窗禅师头上，鲜血顺着禅师的脸庞流了下来，禅师一言不发地把座位让给了那位蛮横的将军。
这一切大家都看在眼里，心里既害怕将军的蛮横，又为禅师的遭遇感到不平，纷纷窃窃私语：将军真是忘恩负义，禅师请求船夫回去载他，他还抢禅师的位置并打了他。将军从大家的议论中，似乎明白了什么。他心里非常惭愧，不免心生悔意，但身为将军，却拉不下脸面，不好意思认错。
不一会儿，船到了对岸，大家都下了船。梦窗禅师默默走到水边，慢慢地洗掉了脸上的血污。那位将军再也忍受不了良心的谴责，上前跪在禅师面前忏悔：“禅师，我……真对不起！”梦窗禅师心平气和地对他说：“不要紧，出门在外难免心情不好。”
有句名言说得好：“以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。”以最大的诚心和善意宽恕别人，实则也是让自己的灵魂得到解脱。
一个人的心量是一个可开合的容器，当我们只顾自己的私欲时，它就会愈缩愈小；当我们能站在别人的立场上考虑时，它又会渐渐舒展开来。若事事斤斤计较，便会把自心局限在一个很小的框框里。这种处世心态，既轻薄了自身的能力，又轻薄了自己的品格。
红尘禅语：禅语说：“心是一颗明珠，以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。”心量是大还是小，在于自己愿不愿意敞开。一念之差，心的格局便会不一样，它可以大如宇宙，也可以小如微尘。我们的心，要和海一样，任何大江小溪都能容纳；要和云一样，任何天涯海角都愿遨游；要和山一样，任何飞禽走兽，都不排拒；要和路一样，任何脚印车轨都能承担。
谦退保身，涵容待人
有真才实学的人往往虚怀若谷、谦虚谨慎，而不学无术、一知半解的人却常常骄傲自大、好为人师。谦虚是一种品德，是进取和成功的必要前提。山不辞石，固能成其高，海不辞水，方能成其深。
弘一法师常常提醒世人，也警醒自己，千万不能忘了谦虚的品德。大师时常向人请教，时时翻阅经典，熟习戒律，到处游学。只要自己有不明白的事情，无论老少，都会主动请教。在大师看来，谦逊是学佛之人必不可少的品德，因为谦虚的人能经常发现自己的不足，从而不断得到各方面的指导和帮助，使自己不断进步。
有这样一个故事：
隐峰禅师跟从马祖禅师三年，自以为得道高深，于是有些洋洋得意。他备好行装，挺起胸脯，辞别马祖，准备到石头禅师处试禅道。
马祖禅师看出隐峰有些心浮气傲，决定让隐峰碰一回钉子，从失败中获得经验。隐峰临行前马祖特意提醒道：“小心啊，石头路滑。”这话一语双关：表面是说山高路滑，小心石头绊了栽跟头；实际却是说那石头禅师机锋了得，弄不好就会碰壁。
隐峰却不以为意，扬手而去。他一路兴高采烈，并未栽什么跟头，不禁更加得意了。一到石头禅师处，隐峰就绕着法座走了一圈，并且得意地问道：“你的宗旨是什么？”石头连看都不看他一眼，而是两眼朝上回答道：“苍天！苍天！”（禅师们经常用苍天来表示自性的虚空。）隐峰无话可对，他知道“石头”的厉害，这才想起马祖说过的话，于是重新回到马祖处。
马祖听了事情的始末，告诉隐峰：“你再去问，等他再说‘苍天’时，你就‘嘘嘘’两声。”石头用“苍天”来代表虚空，到底还有文字，可这“嘘嘘”两声，不沾文字，真是妙哉！隐峰仿佛得了个法宝，欣然上路。
他这次满怀信心，以为志在必得了，还是同样的动作，问了同样的问题。岂料“石头”却先朝他“嘘嘘”两声，这让他措手不及，待在那里，不得其解。怎么自己还没嘘出声，就被噎了回来？
这次他没有了当初的傲慢，丧气而归。他毕恭毕敬地站在马祖面前，听从教诲。马祖点着他的脑门：“我早就对你说过‘石头路滑’嘛！”
“谦虚使人进步，骄傲使人落后是再简单不过的道理。人外有人，天外有天，做事应当谦虚认真，不要满足于现状；学习要深入细致，不能心浮气躁。不要因为取得了小小成绩就认为自己不可一世，其实处处都是学问，你所知道的仅仅是九牛一毛、大海里的一滴水而已。
著名科学家牛顿在听到有人称赞他时，说：“在我自己看来，我只不过是在海边玩耍的小孩，为不时发现比寻常更美丽的贝壳而沾沾自喜，而对于我面前浩瀚的大海，却全然没有发现。”牛顿定律的确立，万有引力的发现，微积分的创建，他毕生不懈却毫不满足。巴西球员贝利每次进球后，别人问他哪个球踢得最漂亮时，他总说：“下一个！”最终获得“球王”称号。
红尘禅语：佛家常说：“施主一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛戴角还。”这句话说的是感恩，其实更多的包含了谦逊。一颗谦虚的心正如盛了石子、沙子、石灰及水的盒子，能盛下更多的东西。这也是为什么只有谦虚的人才能成为智者的原因所在，因为只有谦虚的人，才会承认自己的错误，才会有务实的精神，才能真正成为一个有用的人。