讲求养生之道，应该坚持一些基本的原则，那就是首先要根据自己的实际情况，找到适用于自己的方法，然后再顺其自然、灵活养生。同时，在养生的过程中，还要做到动静结合，形神兼养。顺其自然，就是说既不可违背自然规律，同时也要注意发挥个人的主观能动性，注意人与社会的统一协调；形神兼养，就是说既要注重身体健康和形体养护，更要注重保持精神和心理的健康；动静结合则要求保持劳逸结合，适量运动。
讲求养生之道，首先要保持和维护好健康的心理。当今社会，竞争越来越激烈，没有良好的心理适应能力。是很难在社会上立足的。对于社会和国家而言，全民心理健康素质的提高，是财富创造和国家富强的保障；对于个人而言，健康的心理是个人正确认识自己、超越自己并走上成功之路的保障，也是个人幸福的源泉。著名心理学家马斯洛曾经做过一个著名的实验，结果发现健康的心理能让个人的潜能得到更好地发挥，并且具有诸多良好的特质，比如，能准确充分的认识现实；对自己、对别人、对整个自然的最大认可；独立自主，不受文化和环境约束；易于接受民主价值观；具有强烈的伦理观念；具有良好发展的、非敌意的幽默感；具有创造性；能抵制消极地适应现存的社会文化类型等。而这些特质，对于个人的成才和成功而言，都是非常重要的。
其次是要在饮食和药物进补等方面加以注意。这也就是中医养生之术中常说的“食养”和“药养”。食养的主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等，内容涵盖了医、药、食、茶及民间习俗等许多方面。药养则是以药物或以药物为主，并适当配伍其他食物，以养生的方法。在养生中，这两方面的学问是非常精深的，而且需要注意的事项都很多，在此只做提点，就不一一详述了。
再次是要做到动静结合，坚持适量的运动。这方面，中国人在自己的摸索、尝试和总结中，形成了自己特有的养生之术，其中最具特色的就是太极拳、气功等，其中太极拳在前面的章节已有说明，在此就简单地介绍一下气功吧。
中国特色养生——气功：
看武侠小说或是一些功夫电影，给人印象最深的就是那些身轻如燕，飞檐走壁的武林大侠。他们之所以能如此，就是因为练习了轻功。而轻功就是气功中的一种，除此之外，气功好包括动功和静功。总体而言，气功主要通过调节呼吸、身体活动和心理意识等，从而达到强身健体、防病治病、健身延年等目的，它是富于中国特色的养生方式之一。
1. 动功
“动功”是相对于“静功”而言的，它是练功夫的入门的第一课，强调以身体的活动为主的，特别注重与意气相结合的肢体操作。
道家对于练气功夫，创造了一套“由动入静”，“以静制动”，“用柔济刚”，“行气导脉”，非常精致的动功方法，以达到有病治病，无病强身，所谓祛病延年，治疗保健的宗旨。
动功也分为各宗各派，它们之间有差别，也有一致的要点。动功讲究“柔道”，要求全身的筋骨、皮肉全部放松，不可带一点儿硬性和使用一丝的气力。然后气沉丹田，下盘要稳，整个运气过程要缓慢平和。呼吸要讲究柔软，延绵不绝。最重要的是动功的柔，也在于动作的缓慢和细致，要能够感觉什么是“蛇行”和“涌动”。让人在这个过程中，体验自然和人自己本身，以达到内外一致的境界。
练习动功能起到消除疲劳、振奋精神的目的。如果勤加练习，很能强身健体、防病养生。所谓“外练筋、骨、皮，坚如金刚，柔似止水，外邪不侵，疾病不生。”说的就是这个道理。
2. 静功
静功就是保持身体不动和精力集中，以静为主，静立、静坐或静卧，并且用特殊的方式进行呼吸，增强循环、消化等系统的功能。
在古代，道家一般把静功称为服气、炼丹、修道、养气、练气等；而在佛家，静功则一般叫坐禅。它们都是运用精神内守和调整呼吸的方法，着重练身体内部，所以也称为内气功。
静功根据练法的不同，也分各种派别，而且每个派别的修炼方式也是各不相同的，如吐纳派强调呼吸锻炼，禅定派强调意念锻炼，要求练功者思想内敛、静坐凝心。静功的主要原理就是通过周身的运气而达到身体和精神入静的境界，然后由入静而让人体自动进行平衡调整。所以在练功时，练功者要用各自的办法来排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。据说静功练得好，就能出现“内视”、幻听、直觉等现象。
3.轻功
轻功在武侠小说中被赋予了浪漫色彩，几乎成了飞的代名词。古时的练武之人，常重视身法的轻灵，所以轻功也就成了各派的长练功夫。在现代，轻功武学上的功用淡化了，但养生的意义却在增强。
轻功的关键在于轻巧和稳健，它不需要助跑，只需两足一蹬，就可起高和跃远，如飞燕掠空、蜻蜓点水，着瓦不响，落地无声。古传内家轻功，以跌坐练气，或早或晚行功，能将气自由提起与沉着，数年之后能起数丈之高，身轻如羽，墙壁可走，水面可行。要练就这样的本领，需要练气行功。除有恒心苦练外，还需有较高的悟性，做任何事情都需要悟性。
古时习武之人练的轻功的方法归结起来，不外乎顶功和铁锡碑两种。顶功，就是垂手直立，用脚前掌向上跳，此练弹劲，不屈膝，不用拙力，要尽量把体重提向顶部，不使下沉；而铁锡碑，就把锡瓦铁衣穿在身上，按一整套的程序来练功。这样一开始就感到很沉重，但经过刻苦锻炼，就会逐渐适应。一旦去掉附加的身外重物，自然就能顿感轻松，行走奔跳也会非常舒适和迅疾。其实这个道理，和平时运动员的训练是一样的，平时严格要求，等到到了比赛，反而会应付自如。
§§§第十节 传统礼仪
传统礼仪概说：
中国自古以来就是“礼仪之邦”、“食礼之国”，我们懂礼、习礼、守礼、重礼的历史，源远流长。礼不仅是一套规范，更是在日常生活的每个细节中所体现出来的庄重和美的思想。中国的古人非常重视礼，在长期的社会发展中形成了一整套礼仪体系，今天我们将之成为传统礼仪。
中国传统礼仪的产生，与古人敬神拜神的活动相关。比如我国家产生得最早的礼仪是 “食礼”，这是人们在饮食生活中所要讲究的礼仪。而它的出现，又与远古的祭神仪式有着密切的关系。先民把黍米和猪肉放在烧石上烤炙，献给神明享用，在地上凿坑当做酒樽，用双手掬捧着给神明献饮，还用茅草扎成长槌敲击土鼓，表达对鬼神的敬畏和祭祀。
食礼是人与神鬼的沟通，后来，这种原始的礼仪被引入到宗法社会中，逐渐扩展出人与人在交际过程中的一系列行为准则，进而又延伸出区分尊卑贵贱、亲属等级的严格的立法制度，这样就演变出了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼这“先秦五礼”，奠定了古代礼制的基础，后来，经过孔子、孟子、荀子等人的整理，最终形成了《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部经典著作，礼思想成了社会的核心与灵魂。
五礼：
“五礼”作为传统礼仪的重要组成部分，作用是不言而喻的。现在所说的五礼，指的是古代的五种礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
1.吉礼：吉礼是五礼中最重要的部分，主要是对天地、人鬼的祭祀典礼。祭祀的对象包括昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨师，社稷、五帝、五岳、山林川泽、四方百物，祭先王、先祖等等。由于人们相信祭祀祖先神明可以得到保佑，如果天降灾祸则是神明发怒了，所以这种吉礼是关系到国家安危的大事情，古人慎之又慎。
2.嘉礼：嘉礼是关于人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼包括生活的饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、脤膰之礼、贺庆之礼。这种礼仪是对日常生活的规范，越到后来越详细，而对女性的“三从四德”，则是宋代人的发明，之前对不特别要求妇女。
3.宾礼：宾礼是接待宾客、使者的礼仪，主要是外交方面的。
4.军礼：军礼带兵和打仗的礼节。古人打仗要约定好时间地点，也会通报自己的主将姓名，交战前相互问候、按时到达、讲信用是最基本的要求。但是到了春秋以后，有人说“春秋无义战”，那时候礼崩乐坏了，人们就不讲信用、使用欺诈的手法了。
演奏军乐也是军礼中的内容，还有士兵的穿着，临行时的祈福活动、回来以后的处理伤病活阵亡士兵的后事，这些都有要求。
5.凶礼：凶礼是哀悯、吊唁之礼。古人以丧礼哀死亡，以荒礼哀五谷歉收或者疾病流行，以吊礼哀灾祸，以襘礼哀围败，以恤礼哀暴动和寇乱。
在古代社会中，这“五礼”对国家的规范管理、人与人之间和谐关系的形成和维系都有着重要的作用。
成年礼节：
现代人重视人的全面发展和人类成长过程的延续性，虽然我们会习惯性地将人生划分为不同的阶段，比如幼年、青年、中年、暮年或者晚年、老年，而且会在每一个阶段都给自己制定不同的人生目标和任务，但却不会在每阶段开始时都举行一个仪式来明确自己的成长目标。但是在古代，古人们是很看重成长阶段的仪式的，他们会在每个阶段开始之初都举行一个仪式，以此来确证自己的成长。而在这诸多成长阶段的仪式中，成年仪式是特别被古人看重的。
从原始社会起，就产生了成年礼，在古人看来，这种礼节是年轻人踏入社会的关键。古时候，男女均留长头发，在幼年时，每个人的头发都是自然披散的，最多也只是扎成两束垂在脑后，名之为“总角”。成年之后，就要精心收拾了，男子加冠，女子加笄，这两项礼仪完成后，才意味着男女青年已经成熟，可以婚嫁，并从此作为一个成年人，有资格参加各项活动。