世尊上雪山，有谁为之说。仗此无情剑，便把青丝截。
四相本来空，万法一无得。解脱内外著，生死从兹歇。
——虚云和尚
我们要觉悟“生死事大、无常迅速”，如果对这两句话认识清楚，你会很认真地修学，功夫决定得力。我们今天功夫为什么不得力？就是因为把这个问题疏忽了。无常迅速是什么？无常迅速是指时光过得太快了。你要是把握不住，你的道业怎能成就？知道无常迅速的人，才真正精进，不会懈怠，一分一秒都不让它空过。为什么？光阴太珍贵，人生苦短！
——净空法师
生命的精彩不在于如何度过美好的日子，而是如何应对艰难的时光。
——藏学法师
失去此刻，等于失去未来——低头，满地阳光
滚滚红尘古路长，不知何事走他乡？
回头日望家山远，满目空云带夕阳。
——明·憨山德清
过去已成虚幻，不用牵挂；未来尚是梦想，不必担忧；踏实于现在、把握现在，就与过去和未来同在。生命是最宝贵的财富，人只要还有一口气在，就有无限的希望。善用时间，在心灵的安定和谐中，把握当下每一刻，就能走向精彩的明天。
放下过去未来，领悟此刻的珍贵
生命之所以是人最贵重的财富，是因为生命不能重来。
佛陀告诉我们，人只能生活在今天，也就是现在的时间中，谁都不可能退回昨天或提前进入明天。昨天是存在过的，不可及；明天仅是可能存在的，同样不可及。
对于过去发生的事情，我们无能为力；至于未来，它还没有发生，对于它的一切不过是我们的想象。只有此刻，才是最真实的；也只有抓住此时此刻，才算是抓住了自身最宝贵的财富。
生命之所以是人最贵重的财富，是因为生命不能重来。浪费一天或一小时，一分一秒，都是浪费了最宝贵的“当下”的生命。
日本的亲鸾上人9岁时就已立下出家的决心，他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他说：“你还这么年少，为什么要出家呢？”
亲鸾说：“我虽年仅9岁，父母却已双亡，我不知道为什么人一定要死亡，为什么我一定要与父母分离，为了探究这层道理，我一定要出家。”
慈镇禅师对他的志愿赞许有佳，说道：“好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧！”
亲鸾听后，非常不以为然地说道：“师父！虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天，而且，师父！你那么年高，也不能保证自己明早起床时还活着。”
慈镇禅师听了这番话后，拍手叫好，并满心欢喜地说道：“对的！你说的话完全没错。现在我就为你剃度吧！”
很多时候，我们并没有亲鸾这样的勇气，在当下就决断，而是喜欢拖延，将今天的事情交给明天。我们总是借口有明天，可等到了明天时，因为有今天的事情拖拉，所以明天的事情又会拖到后天。后天如果再偷个懒，就连昨天的事情也完不成，这样的恶性循环下去，人就总是在今天完成以前的事情，并且越积越多，从而被一大堆事情所拖累，也将自己的生活弄得一团糟，幸福也在不知不觉中溜走。
生命是虚无而又短暂的，在于一呼一吸之间，生命如流水般消逝，永远不复回。一个人只有真正认清了生命的意义和方向，好好地活着，将生命演绎得无比灿烂、无比美丽，才是真正懂得善待自己的人。
一天，如来佛祖把弟子们叫到法堂前，问道：“你们说说，你们天天托钵乞食，究竟是为了什么？”
“世尊，这是为了滋养身体，保全生命啊。”弟子们几乎不假思索地回答道。
“那么，肉体生命到底能维持多久？”佛祖接着问。
“有情众生的生命平均起来大约有几十年吧。”一个弟子迫不及待地回答。
“你并没有明白生命的真相到底是什么。”佛祖听后摇了摇头。
另外一个弟子想了想又说：“人的生命在春夏秋冬之间，春夏萌发，秋冬凋零。”
佛祖还是笑着摇了摇头：“你觉察到了生命的短暂，但也只是看到生命的表象而已。”
“世尊，我想起来了，人的生命在于饮食之间，所以才要托钵乞食呀！”又一个弟子一脸欣喜地答道。
“不对，不对。人活着不只是为了乞食呀！”佛祖又加以否定。
弟子们面面相觑，一脸茫然，都在思索答案。这时一个烧火的小弟子怯生生地说道：“依我看，人的生命恐怕是在一呼一吸之间吧！”佛祖听后连连点头。
生命只在呼吸之间，因为生命本就如此短暂，没办法像钱财一样，失去了还能再赚回来。我们可以小心地生存，但无论如何延长寿命，终究改变不了生命必将逝去的事实。
提到财富，人们通常想到的是钱财，然而我们都忽略了这样一个事实：赚钱和花钱的人是谁？没错，是我们自身。而我们之所以得以存在，是因为生命还在。所以，生命是远重于钱财的珍贵财富。一切金钱、名誉、贪婪、享乐，都是生命的附庸，都是因为生命存在，所以才被人需要。
昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天的生命才是我们唯一拥有的现金，所以应该珍惜现在。很多人都有这样的习惯：一边后悔着昨天的虚度，一边下定决心，从明天开始作出改变，而今天就在这后悔和决心之间被轻轻放过。“还有明天”，这是一个可怕的想法，它让人不思进取，蹉跎岁月，浪费生命；成了人们做事拖延的借口，也是许多人一事无成、无所事事的原因。
其实，人们所能拥有的只有实实在在的今天，只有一呼一吸之间的生命。因此，每个人都应认清生命的珍贵，在当下的生命中，不虚度一分，不浪费一秒，实现自己生命的价值。
别让自己沉迷于过去
抛开过去，让一切在今天全部归零，这样我们才能整装待发，快乐出行。
漫步人生，我们难免会经历风吹雨打，心中多少会留下一些痛苦的回忆。我们要总结昨天的失误，但不能对过去的失误和不愉快耿耿于怀。伤感也罢，悔恨也罢，都已经成为不能改变的过去。
很多人只懂得为错过的太阳流泪，却眼睁睁地看着群星从眼前消失，最后，一切都成云烟。如果总是背着沉重的怀旧包袱，为逝去的流年感伤不已，就只会白白耗费眼前的大好时光，也就等于放弃了现在和未来。所以，抛开过去，让一切在今天全部归零，我们才能整装待发，快乐出行。
逝去的如昙花一现，转瞬成灰，刻在记忆中；未来如雾里看花，虚虚实实无法把握，所以聪明的人只会认真把握转瞬即逝的现在。珍惜此刻拥有的一切，享受现时的平安和喜乐，才能得到幸福。
一天，佛陀刚刚用完午餐，一位商人就来请求佛陀为他除惑解疑，指点方向。佛陀将商人带入一间静室中，十分耐心地听他诉说自己的苦恼和疑惑。
商人诉说了很久，有对往事的追悔，也有对将来的担忧。最后，佛陀示意他停下来，问他：“你可吃过午餐？”
商人点头说：“已吃过。”
佛陀又问：“炊具和餐具可都收拾得干净完好了？”
商人忙说：“是啊，都已收拾得很完好了。”
接着商人急切地问佛陀：“您怎么只问我不相关的事呢？请您给我的问题一个正确答案吧！”
但是，佛陀却只对他微微一笑，说：“你的问题你自己已经回答过了。”接着就让他离开静室。
过了几天，那位商人终于领悟了佛陀的道理，来向佛陀致谢。佛陀这才对他及众弟子说：“若是对昨天的事念念不忘，追悔烦恼，或者对明天的事忧愁妄想，我们很可能将成为一棵枯草！”
商人时时刻刻把对过去苦恼和对未来疑惑记在心上，满心忧愁，当佛陀问起他生活中种种琐碎的烦恼时，他自己给出了答案，原来任何过去的烦恼和未来的担忧都与他的当下不相关。
我们常听到人们如此哀叹：“要是……就好了！”这是一种明显的内疚悔恨心理，内疚、悔恨不仅是对往事的关注，也是对过去某件事产生的惰性。从往事中吸取教训是一种健康有益的做法，也是我们每个人不断取得进步与发展的重要环节。悔恨是一种不健康的心理，只会白白浪费我们的精力。悔恨不能解决任何问题，我们也实在没有必要为了过去犯过的错误而不停地谴责自己。
不管过去发生过什么，是大幸还是大悲，是时光的激荡抑或是岁月的捉弄，都已然成为可被诉说却无法追回的过往，我们只能当做经验来总结，而不能作为绳索将自己捆绑。这就像爬山，如果总是回顾身后，那么爬山不仅不会成为一件有益于身心的快乐运动，反而会成为一个痛苦煎熬的过程。爬到最后，感受到的恐怕不是山顶上瑰丽的风景，而是自己沉重的喘息和疲倦的心灵。
我们不能活在过去，而是要做好今天的事情，认真过好每一个今天。
积极的后悔
时光宝贵，为过去多后悔一秒，就少了一秒创造未来的时间。
生活中，我们难免会做出一些令自己后悔的事情。后悔是一个人做了错事之后正常的心理状态，但是，后悔过度，就会变成一种心理负担。对生活计较太多，就会深陷后悔的阴影之中。
许多事情做了后悔，不做也后悔；许多人遇到要后悔，错过了更后悔；许多话说出来后悔，说不出来也会后悔……人的遗憾与后悔心理仿佛是与生俱来的，但是，过去的事已经过去，无法挽回，昨日的阳光再美，也无法移入今日的画册中。古人说“覆水难收”，实际蕴涵了昨日不再，悔恨无益的深刻智慧。
有一学僧对云居禅师说：“弟子每做完一件事就总不胜懊悔，这是为什么呢？”
云居禅师道：“你且先听我的十后悔：
“一、逢师不学去后悔；
“二、遇贤不交别后悔；
“三、事亲不孝丧后悔；
“四、对主不忠退后悔；
“五、见义不为过后悔；
“六、见危不救陷后悔；
“七、有财不施失后悔；
“八、爱国不贞亡后悔；
“九、因果不信报后悔；
“十、佛道不修死后悔。
“以上这十种后悔，你是哪种后悔？”
学僧想了想说道：“看起来这些后悔，都是我的毛病！”
云居禅师道：“你既知道是毛病，就要火速治疗呀！”
学僧问道：“我就是因为不懂得治疗，所以恳请老师慈悲开示！”
云居禅师开示道：“你只要把十后悔中的‘不’字改为‘要’字就可以了，即‘逢师要学，遇贤要交，事亲要孝，对主要忠，见义要为，见危要救，得财要施，爱国要贞，因果要信，佛道要修’。这一字的药，你好好服用！”
佛经云：“菩萨畏因，众生畏果。”意思是，众生总是见了果报后才会后悔，如能够事先予以肯定，就不会有后悔了。
谁都想让此生了无遗憾，谁都想让自己所做的每一件事都正确，可这只能是一个美好的幻想，人不可能不做错事，不可能不走弯路。做了错事，走了弯路之后，有后悔心理是很正常的。这是一种自我反省，是自我解剖与抛弃的前奏曲，正因为有了这种“积极的后悔”心理，我们才会在以后的路上走得更好、更稳。
要想让“后悔”具有积极的力量，首先就要坦然面对现实。
人的一生充满了许多未知未卜的因素，这些因素大致可以分为两类：一类是可变的，我们可以通过自身的努力，或改变一定的条件而使之转化；另一类是无法改变的既成事实，无论我们作出何种努力，也无法改变已经发生的事实。当我们面对后者时，就得面对现实，做出积极乐观的反应，这才是一种可取的态度。
其次，不要为了做一件错事或羞愧万分、一蹶不振，或自惭形秽、自暴自弃。要知道，生活没有返程票，世上亦没有后悔药。
再次，好好把握现在，珍惜此时此刻的拥有。
最后，豁达一点，学会原谅自己。
不为无法更改的过去徒然悔恨，时光宝贵，为过去多后悔一秒，就少了一秒创造未来的时间。与其为不可更改的事原地嗟叹，不如振奋精神，为了可以改变的未来行动起来。
将全部的能量集中于当下
该做什么就做什么，不为昨天的事犯愁，也不为未来的事烦忧。
夏日的午后，灵佑禅师午睡刚醒。
弟子慧寂入室问讯，灵佑禅师见是慧寂，便将头朝墙转了过去。
“您为何如此呢？”慧寂谦恭地问师父。
灵佑禅师坐起来，说道：“我刚才得一梦，你试着为我圆圆看。”
慧寂没有言语，只是端了一盆水给师父洗脸。
过了一会儿，灵佑禅师的另一弟子智闲也前来问讯。灵佑禅师对他说道：“我刚才小睡中得了一梦，慧寂已为我圆了，你也替我圆圆看。”
智闲答道：“我在下面早就知道了。”
灵佑禅师笑了笑：“哦？那么是什么呢？你说说看吧。”
智闲同样没有言语，只是沏了一杯茶，端到灵佑禅师面前。
灵佑禅师对自己的两位徒弟很是称赞：“你们二人的见解比舍利佛还要好！”
梦中经历的事情再精彩也只是一个梦境，与现实有何干？睡醒后洗脸，洗完脸后喝茶，才是平常生活。做好生活中该做的事情，就不会为像梦境一样空无的事情担忧。