第五节 拿技技法辩析
拿技技法辩析即拿技技法在攻杀战守中的辩证分析，是随机应变中的论打、论对、论格，是战前对敌我擒拿对抗方法猜想、预测、模拟，是战后对敌我擒拿对抗方法分析、探讨、总结，是擒拿格斗提高升华的必须，是擒拿格斗最终生擒、活拿、拿下对手的关键，是擒拿格斗死拉、硬拽、烂磨的对辩实际。中国武家认为：“拿技者，攻守之尽头，拿住之实现，擒获之辩析。”也就是说，在攻守后期，由于攻守双方的极度疲劳，较多的身体接触自然就成了必然，于是擒拿方法、手段、技巧的辨证论打就成了攻守最终成败的重中之重。
一、拿技技法辩析的要点
技法是完成拿技的基础，辩证是提高拿技的灵魂，分析是拿技升华的关键。中国武家就是依此开展中国武术擒拿的辩析论打的。其中分析的要点，首先必须细审攻击的性质；其次，必须细审对手攻击的层次、境界、档次；其三，必须摸清对手的攻击特征，守护核心，薄弱环节，分清属刚、属柔，还是属刚柔并济；其四，必须注意对手有无人性、野性、兽性、恶性、混性、匪性和怪癖、嗜好、恶习以及奇功绝技。其中辨证的要点是，必须根据作战性质，格情轻重，斗势缓急，战局紧松，选择合情合理合法的作战尺度、分寸、火候，制定攻守原则，准确选用拿类对峙和恰到好处的捦拿技法进攻、捕拿技法进攻、锁拿技法进攻、抱拿技法进攻、摽拿技法进攻、捉拿技法进攻开展有辨证、有分析、有准备的攻守对抗。
（一）捦拿技法辩证的要点
捦拿技法辩证的要点首先必须认识敌我捦拿技法的架、式、势以及捦拿技法架、式、势变化的基本规律；其次必须注意对手捦法打入与捦法实施的转化特征；最后必须注意对手应用其他辅助擒拿方法的基本特征以及成捦即由捦到制的具体过程。中国武家只有在此基础上才能展开对捦拿技法攻守形式的生克分析辩证。
（二）捕拿技法辩证的要点
捕拿技法辩证的要点：首先必须认识捕拿技法的架、式、势以及捕拿技法架、式、势变化的基本规律；其次要注意对手捕法打入与捕法实施的转化特征；最后要注意对手应用其他辅助捕法技术的基本特征以及成捕即由捕到获的具体过程。中国武家只有在此基础上才能展开对捕拿技法攻守形式的生克分析辩证。
（三）锁拿技法辩证的要点
锁拿技法辩证的要点：首先必须认识锁拿技法的架、式、势以及锁拿技法架、式、势变化的基本规律；其次要注意锁与锁的转化特征。最后要注意对手应用其他辅助锁法技术的基本特征以及成锁即由锁到定的基本过程。中国武家只有在此基础上才能展开对锁拿技法攻守形式的生克分析辩证。
（四）抱拿技法辩证的要点
抱拿技法辩证的要点：首先必须认识抱拿技法的架、式、势以及抱拿技法架、式、势变化的基本规律；其次要注意对手抱拿技法中抱劲的转化特征以及成抱即由抱到缩的全过程；最后要注意对手应用其他辅助抱法技术的基本特征以及辅助抱法攻守的基本特性。中国武家只有在此基础上才能展开抱拿技法攻守形式的生克分析辩证。
（五）摽拿技法辩证的要点
摽拿技法辩证的要点：首先必须认识摽拿技法的架、式、势以及摽拿技法架、式、势变化的基本规律；其次要注意摽拿固定劲力与摽拿技法实施的转化特征；最后要注意对手应用其他辅助摽法技术的基本特征以及成摽即由摽到紧的基本过程。中国武家只有在此基础上才能展开对摽拿技法攻守形式的生克分析辩证。
（六）捉拿技法辩证的要点
捉拿技法辩证的要点：首先必须认识捉拿技法的架、式、势以及捉拿技法架、式、势变化的基本规律；其次要注意手法与手法、手法与腿法、腿法与腿法的转化特征；最后要注意对手应用其他辅助捉法技术的基本特征以及成捉即由捉到住的基本过程。中国武家只有在此基础上才能展开对捉拿技法攻守形式的生克分析辩证。
二、拿技技法的辩析
拿技技法辩析即对敌拿技综合攻守的擒拿技法辩证与分析，是擒拿过程中极为正面、现实、客观的攻守辩证，由辩表里、辩攻守、辩进退、辩刚柔、辩虚实、辩劲力、辩轻重、辩善恶、辩得失、辩好坏、辩真假、辩利害等十二辩析组成。虽说临阵辩证都是潜意识、下意识、无意识的，但与平时攻守辨证分析的积累是分不开的。一个人如果平时没有攻守辨证分析修炼，最好也不过是有创意、有发挥。越是临阵拿技技法攻守自动化的人越是得道高人，越是攻守理论、攻守谋略、攻守智慧、攻守文化、攻守文明内涵丰富的拿技技法攻守者越高深莫测。
（一）辩表里
武学拿技中的表为阳，即两手抓逮把持操控、捦捕锁摽抱捉、固定封闭握住等人体的外围空间攻守；里为阴即人体外围空间攻守运动动作所必须的心身支撑。表里辩析的基点，多为表硬里软、表强里弱、表坚里惑、表疯里雅、表狂里静、表得里失，往往表面行动多为心身的释放，心身的健康完美强悍才是表面支撑的实质，才是拿技技法攻守的真谛，才是拿技技法辩析的核心。
单就拿技攻守的表里辨析，即往往是表刚里柔、表虚里实、表动里静、表疾里徐、表攻里守、表进里退。比如，刚性的劲力走向和对敌强硬的抖摇震颤以及对敌惊诈的忽悠晃荡，几乎是拿技技法实现关键。尤其是巧妙的方法实施和强硬的手段实现以及对敌的合理招数应对，都是完成擒拿技法的关键。其表里辨证分析的焦点，就是阴阳互辨、对立统一、有机结合、巧妙配合、得失有道、胜败有理。
（二）辩攻守
武学拿技中的攻为阳，即对对手积极主动的抓逮把持操控、捦捕锁摽抱捉、固定封闭握住；守即反擒拿克制的拆扽、推脱、旋切攻守，特指最现实、最有效、最大限度的反抓逮把持操控、捦捕锁摽抱捉、固定封闭握住。二者辩证分析的基本理念，即攻中有守、守中有攻、攻中有防、防中有入以及攻守的传统阴阳辩证，如果做不到这一点也就不成攻守辩析了。中国武家认为：“拿技者，柔和之斗，百劲之争，上可修德，下可治气，轻可角力，重可擒拿，乃上上之技，不可不学，不可不练。”所以说，拿技是攻的基础、守的根基、防的根本、进的运化，只适应于教育、训练、治气，只适应于一般的对抗、特殊性的活捉、未战性的擒获，在生死格斗中拿技只是一种瞬间过度运化技法，只是摆脱对手、控制对手、最终拿下对手的一种手段，是万万不可随意使用的。
（三）辩进退
武学拿技中的进为阳，即主动靠近、打入、抓逮对手的跟进性进攻，有挺进、跟进、贴进之分；退即最干脆利落而积极的远离、脱离、撤离对手，有撤退、后退、缩退之别。二者辩证分析的基本理念，即进中有进，退中有退，进中有退，退中有进以及进退的传统阴阳辩证。中国武家认为：“凡拿斗者，进则为逼，为迫，为侵，为掠，为夺，为抢，退则为避，为让，为脱，为离，为逃、为撤。”并认为：“以进为逼者势，以进为攻者盛，以进为退者强；以退为脱者省，以退为让者尚，以退为进者稳。”
（四）辩刚柔
武学拿技中的刚为阳，即擒拿格斗中所体现出来的猛烈、强硬、凶悍，是坚定无畏、绝不含糊、视死如归的降服把控进攻；柔即擒拿格斗中所体现出来的轻抚、软和、粘韧，是连绵不断、绝不放弃、柔而不弱的制服把控进攻。二者辨证分析的基本理念，即刚中有刚，柔中有柔，刚中有柔，柔中有刚、刚柔相济以及刚柔的传统阴阳辩证。
武术拿技技法的刚与柔，是对立统一且符合阴阳辩证的。但在临阵拿战中的刚与柔必须遵循道气辩证，即持禀而把阴握阳。也就是说，临阵拿战中的主旋律应则是，该高亢、激昂、刚硬时必须无畏、无惧、无恐地大刚而出，该低沉、稳健、柔和时必须无痴、无迷、无瘫的大柔而出，一般情况下则必须恪守持禀而随机应变的基本攻守应对。这既是拿技攻守所必须坚持的基本原则，也是武术运动所必须坚持的基本原则。
（五）辩虚实
武学拿技中的虚为阳，即擒拿格斗中所体现出来的假寐、空无、轻抚，是飘浮不定、虚无缥缈、空而不弱的擒拿进攻；实即擒拿格斗中所体现出来的诚信、足满、丰富，是稳跌稳拿、脚踏实地、实事求是的擒拿进攻。二者辨证分析的基本理念，即虚中有虚，实中有实，虚中有实，实中有虚、虚虚实实以及虚实的传统阴阳辩证。
在临阵拿技对局中，没有虚也就没有了机动、灵活、巧妙，没有实也就没有了擒获、拿死、固定。所以说，武术拿技技法的虚实辨证是拿技攻守运动动作的基本路数（即做法），武术拿技技法的虚实分析是拿技科学研究的基本道数（即理念）。
（六）辩劲力
武学拿技中的劲为阴，即人体运动动作的根本动力，是动物活动所特有的基本能力，是人体攻守进退的阴性内在支撑，源于人体的运动系统（即骨、肌肉、骨连接），是人类攻守运动动作不可见的动力、活力；力属阳，是人体运动动作的外在力量，是动物所特有的外在攻守力，是人体攻守进退所彰显出来的外在攻击，源于人体劲气的猛烈、快速、疾驰运动，能力，是人类攻守运动动作可见的冲击力、表现力、碰撞力。二者辨证分析的基本理念，即劲中有劲，力中有力，劲中有力，力中有劲、劲力相补以及劲力的传统阴阳辩证。
在临阵拿攻中，劲力是相对独立的，但实质上永远是高度辩证的。严格地讲，拿技的比赛、对抗、作战，就是双方的一个劲气的比赛、对抗、作战过程。力在其中严格地讲，是绝对不可出现的。
（七）辩轻重
武学拿技中的轻为阳，即擒拿格斗中所体现出来的漂浮、悬空、轻盈，是人体求轻的一种内部结构调整，是人体运动动作虚无缥缈的根基，是动物所特有的一种轻飘悬浮体现，是攻守运动转移、腾空、悬浮的基本支撑；重为阴，即擒拿格斗中所体现出来的坠沉、凝爆、彪悍，是人体运动动作功夫的一种爆发性冲击，是动物所特有的一种坠落地面显现，是人体攻守进退的大劲力攻击。二者辨证分析的基本理念，即轻中有轻，重中有重，轻中有重，重中有轻、轻重相融以及轻重的传统阴阳辩证。
拿技攻守是没有绝对轻重的，你的轻对别人来说也许就是重，你的重对别人来说也许就是轻，所以说，轻重的问题是一个相对而言的问题。在中国武术拿技攻守中轻则对对手相对较轻的抓逮擒拿，重则对对手相对较重的抓逮擒拿。
在临阵拿攻中，轻重虽说是矛盾的两个方面，在现实拿技攻守中也是，说劲则轻如鸿毛，说重则重如泰山。但实质上是相对而立高度辩证的，而武家对轻重的把持也是极为巧妙、玄妙、美妙的。如果没有鲜明的轻重把持，对手是绝对不会被动配合的。所以说轻重缓急地揉搓对手，是使对手在无意中配合的重要手段之一。
（八）辩善恶
武学拿技中的善为阳，即擒拿格斗中所着重体现出来的人道、慈善、温和，是心慈手软、有情有义、宽宏大量、正大光明、明言直诉、擒拿与反擒拿的攻击，是修德、振兵、治气的一种底线技术彰显；恶为阴即擒拿格斗中所体现出来的兽道、残酷、无情，是心黑手辣、无情无义、鼠肚鸡肠、偷鸡摸狗、背后一刀、致人伤残的攻击，是反人类的一种要命攻击。二者辨证分析的基本理念，即善中有善，恶中有恶，善中有恶，恶中有善、善恶相辨以及善恶的传统阴阳辩证。
武术拿技中善是相对亲人、朋友、邻里、乡亲、战友、好人、人民内部而言的。恶是相对犯罪分子、动乱分子、恐怖分子、流氓、坏人、敌人、人民外部而言的。所以在临阵拿战攻守中，忠于三情、忠于人民、忠于国家、忠于人类、立场坚定斗志坚、爱憎分明不忘本是第一性的。也就是说，临阵拿战攻守前，必须准确搞清，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，才能最终确立善待与恶待的对象，开展恰到好处的擒拿攻守。
（九）辩得失
武学拿技中的得为阳，即擒拿格斗中所体现出来的得劲、得手、得势、得力、得利，是得心应手、有章有法、顺理成章的获利对局，是战胜对手取得最后胜利的基本前提；失即擒拿格斗中所体现出来的失劲、失手、失势、失利、失力，是逆心失道、擒拿无德、愚昧无知的失败对局，是反人类邪恶处世的最终结果。二者辨证分析的基本理念，即得中有得，失中有失，得中有失，失中有得、得失相对而辨和得失的传统阴阳辩证以及得道多助、失道寡助。
从战略上来讲，临阵擒拿攻守的得失问题，绝不等于就是胜与败的问题。从战术上来讲，临阵擒拿攻守的得失问题，就是一个胜与败的问题。在纯战术性的擒拿格斗中，如果总是不得劲、不得手、不得势，那就必须设法摆脱这个失的空间，努力进入另一个得的空间。任何在失的空间逗留，在得的空间恍惚，都是武家攻守的大忌。中国武家认为：“该得就努力大得、大收、大储、大藏、大获，该失即设法回避、逃脱、躲开、闪过、撤离，多得不失始终是中国武家所追求的。”
（十）辩好坏
武学拿技中的好为阳，即擒拿格斗中所体现出来的得心、应手、顺势、巧妙、精湛，是顺情、顺义、合理、合法、称心、如意的攻守对局，是战胜对手获得最大利益的基本体现；坏为阴，即擒拿格斗中所体现出来的吃亏、受害、伤损、笨拙、无能，是逆情、逆义、背理、违法、窝心、失意的攻守对局，是输给对手散失最大利益的基本体现。二者辩证分析的基本理念，即好中有好，坏中有坏，好中有坏，坏中有好、好坏相对而辩和得失的传统阴阳辩证以及人无完人、金无足赤。
（十一）辩真假
武学拿技中的真为阳，即擒拿格斗中所体现出来的真实、真知、真谛，是真真切切的降服把控进攻；假即擒拿格斗中所体现出来的假象、假托、假手，是假模假式的制服把控进攻。二者辨证分析的基本理念，即真中有真，假中有假，真中有假，假中有真、真假互为以及真假的传统阴阳辩证。中国武家认为：“真亦假来假亦真真真假假出黄金，假亦真来真亦假假假真真难做人。真真真难行天下，假假假寸步难行。真真假假走天下，虚虚实实立人生。”
（十二）辩利害
武学拿技中的利为阳，即擒拿格斗中所体现出来的利益、利导、利落，是利人利己、利在当下、利在千秋的降服把控进攻；害即擒拿格斗中所体现出来的祸害、危害、损害，是害人害己、害到筋骨、害到毁灭的制服把控进攻。二者辨证分析的基本理念，即利中有利，害中有害，利中有害，害中有利、利害相对而战以及利害的传统阴阳辩证。
三、鉴别判断
鉴别判断即中国武家对擒拿攻守技法的鉴定、区别、判别、诊断。其与所有的其他武技一样，首先必须以生存死亡、存在消完、得到散失、利益祸害、健康病患为前提。任何与生存、存在、得到、利益、健康紧密相连的中国武家就弘扬、支持、广大；任何与死亡、消完、散失、祸害、病患紧密相连的中国武家就克制、打压、封杀。这便是中国武家一直以来进行鉴别判断的根本依据。
在拿技攻守技法的鉴别判断中，首先要把主捦攻守与拿辅的捕攻、摽攻、捉攻、锁攻、抱攻相区别；其次要把分寸与尺度、火候与章法、层次与境界相鉴别；其三要把敌我的水平与实力相鉴别；其四要把出势与应势相鉴别；其五要把出手与应手相鉴别；其六要把出招与应招相鉴别；其七要把罢手与收手相鉴别；其八要把收势与落势相鉴别；其九要把攻击与缠磨相鉴别。
四、练则要点
拿技攻守运动中练习、演练、训练的要点，首先必须遵守拿技攻守的大法，即手为把，节为撑，肢为杠的攻守核心练习、演练、训练。一般不宜过多开展拿辅五法的练习、演练、训练，以免开局过程中的受挫。其次必须遵守拿技攻守的小法，即手为化，足为随，干为入的攻守关键练习、演练、训练，以保持自己的相对而格。
拿技娱乐运动中练习、演练、训练的要点，首先必须遵守擒拿表演的大法，即干净利落，舒展大方、有章有法。一般不宜过多地使用拿辅，以免对拿过度、有心无力、有意无法。其次必须遵守拿技表演的小法，即传统的戏曲化、影视化、传统化，以保中国武术的源远流长。
拿技保健运动中练习、演练、训练的要点，首先必须遵守拿技保健的大法，即循序渐进、按需导引、据实运化。一般多采用拿技六法的综合运化，以免六心失衡，劲力出道，气血溢偏，脉络失常，而调理不顺。其次必须遵守拿技保健的小法，即五辅与五心与养生、健身、延年、益寿、康复的相应性调节，以确保中国武术保健的对症、对路、对法以及五脏六腑与五运六形的基本对于特征。
第六节 拿技技法对析
拿技技法对析是指武家在武术拿技技法研究中对擒拿相对而格现象的动理分析，是传统武术拿技的秘籍核心，是武术攻守运动动作的真谛，是武家在擒拿格斗中能否赢得胜利的基本保障，是武学技术分析的重要组成部分。它由分化论对、间化论对、技法检验等三个方面组成。中国武家说：“拿技巧对才为上，擒拿妙定方为高。百技拿为定，百打擒为高。精拿威自立，擒拿鬼见愁。擒拿巧在擒拿制，被拿妙在反被拿。”还说：“不析难成擒技，不对不成拿法。拿技不出手，出手谁都愁。拿技看手定，手定看自然。”
一、拿技技法的分化论对
拿技技法的分化论对是指拿技技法在攻守对抗运动中分化而成的基本对抗形式，是传统武术拿技最常见的拿斗对抗。在武术运动、理论、建设等三大构筑中，拿技技法的分化论对问题，是一个极其复杂的问题。中国武家认为：“对敌之拿，直拿要害，求死要伤，休克为尚。对犯之拿，直拿要害，求残要伤，拿定为尚。对赖之拿，直拿要害，求伤要痛，制服为尚。对陌之拿，直拿肢节，求痛要疼，降服为尚。对抗之拿，直拿要害，求定要固，得分为尚。对熟之拿，直拿厚实，求锻要炼，治气为尚。对友之拿，直拿四肢，求健要康，修德为尚。对亲之拿，直拿肢干，求恩要爱，振兵为尚。”
（一）敌强我弱
拿技中的敌强我弱是指在拿技技法攻守对抗运动中对手的重量、功力、招法等综合实力明显高于自己攻守对抗，是对手明显强于自己的战斗。如此情况下如果死拿硬擒一定是败多胜少，只要始终立于积极、不屈、不挠的攻守，用自己最大的优势来应对对手最劣的劣势，获胜一定是迟早的事情。
1.敌强我弱分析
在敌强我弱情况下的正面对局如同找死，这不是怕与不怕、畏与不畏、惧与不惧的问题，而是一个战略、战术、战法的问题，只有确保安全、斗志不减、不屈不挠，才能终得胜利，才是一个合格的中国武家人士。
事实证明，以弱胜强也不是不可能的，只有在如此情形下，才能真正彰显武家的英雄本色。但肯定的是，绝不是无畏的正面攻击，而是斗智、斗勇、斗法的结果。只有与世界上最强大的敌人比赛、对抗、作战，才能知道自己的差距、不足、欠缺。退一万步说，即使自己不是对手，但只要与强敌经常切磋、对局、作战，至少也不会被敌人所轻易吃掉。几千年血泪铸就的人类史证明，以弱胜强也是经常发生的。
现实中一般的攻守比赛有规则、有裁判、有间隙，如果是对敌的生死搏斗是没有规则、没有裁判、没有间隙，且非常缠手、劳神、费力的。一下失手就可能满盘皆输，一时疏忽就可能迅捷败北，一次手软就可能一塌糊涂，一念慈悲就可能伤损残废，甚至是致命的。何况在敌强我弱的生死较量，只要被捉、硬拼、死抗就等于是自毁、失败、送命。所以必须围绕主征各个击破，集中优势攻击对手的致命弱点，在骚扰中麻痹、搅和、疲惫对手，以求耗尽对手的精气神而最终取得胜利。
2.小心应对
在敌强我弱的事实面前绝对不能和对手进行正面攻击、死拿硬斗、速战速决。怎样才能活命，怎样才能确保自己的安全，怎样才能永保自己的斗志，怎样才能保障自己的最终胜利，才是此时应该考虑的问题。具体内容包括对敌我主征、兼征、征象、循象、对析、对法、战策、实践、调配等九个方面的分析。
（1）主征：首先必须认识对手的擒拿架式、路数、势头，了解对手的擒拿习惯、优势、弊端，把握对手的擒拿规律、章法、技巧，把持对手的擒拿尺度、速度、力度。所谓路数即进行攻守的基本途径、招数、办法。
（2）兼征：首先必须认识对手的擒拿技术，是一般技术，还是特殊技术，还是奇特技术，属那一门，归那一派，是那个拳种；其次必须了解对手拿技攻守的照法、招法、制法；其三必须把握对手拿技攻守的基本循道、劲道、力道以及拿技六法之间的基本运化；其四必须把持对手的拿技攻守的特点、特性、特征；其五围绕主征做出法案，力争五致的实现。
所谓五致，即致感、致立、致拿、致动、致命。致感是指使对手散失视听等感觉。致立是指使对手散失站立等能力。致拿是指使对手散失上肢擒拿等功能。致动是指使对手散失开展运动动作的基本活动能力。致命是指使对手窒息、休克、假死或死亡等。
（3）征象：首先必须要搞清对手擒拿攻守的基本特征和表象。其次必须搞清对手架、式、样的真实性、牢固性、坚韧性；其三要认识对手的攻守进退是真糊涂、还是精到、还是高度精到、还是难得糊涂，是本来无为、还是有为、还是大有作为、还是难得的无为，是原本自然、还是机械、还是高度规则、还是难得的自然。
（4）循象：循象即对手在拿技进攻中所体现出来的挺进途径和逮抓路线。在拿技攻守中必须首先搞清对手的擒拿途径和逮抓路线，是否合战情、合战理、合战法（俗称攻守三合）以及是否得劲、得力、得势、得法、得道（俗称攻守五得）。中国武家认为：“三合五得者精，大合大得者神，中合中得者圣，小合小得者高，少合少得者会，无合无得者盲。”也就是说，循象的合与不合、得与不得，是衡量一个人拿技高低的重要指标。
（5）对析：在敌强我弱的拿技对抗中，擒拿的关键点首先是对对手头颈、中裆、视觉捣毁后的擒拿；其次是对对手关节、手足、神经通道破坏后的擒拿；其三是对对手四肢、中轴、脏腑猛击后的擒拿。具体来讲，如果对手人高马大，必须巧妙应对、先手把持、快速借势行招，并立足于对其下盘和薄弱环节的拿攻，待对手散失强大攻势后再行谨慎、妥善、切要（切中要害）的擒拿攻击。如果对手低矮粗胖，必须低势应对、逃避把持、稳妥行招，并立足于对其关节、足踝、下盘的攻击，待对手散失支撑后再行谨慎、妥善、切要的擒拿攻击。如果对手瘦小玲珑，必须强行应对、绝对把持、迅速行招，并立足于对其的颠覆性拿攻。如果对手机灵古怪，必须安稳应对、铁手把持、随即行招，并立足于对其的控制性拿攻。如果对手诡计多端，必须扎实应对、正道把持、迅疾行招，并立足于对其的强硬拿攻。如果对手外强中干，必须合理应对、正手把持、随势行招，并立足于对其的全面拿攻。
（6）对法：在敌强我弱的拿技对抗中，相互拿对的方法、技巧、手段有时是令人难以捉摸的，但万变不离其宗，一般均遵守着以下六种情形。
当对手正面主动逮、抓、把进时，首先自己必须做好躲闪、逃离、避撤的准备，然后选择自己得力的相克势子，精选自己得手克制对手的招制，慎选自己得道克制对手的技巧，在逃避中伺机弹性攻击（动物性攻击即有利则上有害则跑）对手的弱点要害，得手即固定，不得手即迅疾脱离，直至取得最后胜利。
当对手肆无忌惮地来拿攻时，首先自己必须做好迅捷躲避、逃跑、撤离的准备，然后骚扰、挑逗、作弄对手，并在逃避中伺机弹性攻击对手的弱点要害，得手即固定，不得手即迅捷脱离，直至取得最后胜利。
当对手猛然快速来拿攻时，首先自己必须在给对手下套、设障、迷惑中开展迂回躲避、逃跑、撤离，要在迂回躲避、逃跑、撤离中伺机弹性攻击对手的弱点要害，得手即固定，不得手即迅捷脱离，直至取得最后胜利。
当对手缓慢来拿攻时，首先自己必须在切中要害阻击中智慧躲避、逃跑、撤离，并在各个击破中伺机弹性攻击对手的弱点要害，得手即咬定不放直至制服，不得手即随即迅速脱离，直至取得最后胜利。
当对手步步紧逼来拿攻时，首先自己必须做好有计谋、有突破、有恶攻的躲避、逃跑、撤离，在游击中伺机弹性攻击对手的薄弱环节，并乘机挺猛击对手的弱点、要害、弊处，得手即咬定不放一举擒获，不得手即随即迅速脱离，直至取得最后胜利。
当对手规矩正道来拿攻时，首先自己必须在无章无法、歪门邪道、攻无定数的逃跑游击中实行空城计式的空无应对（即想打却空无一人，不打又到处是敌）。绝不和对手正面开战、按章拿对、沿法对局，必须让对手是入不到位、抓不得法、摸不着边，然后伺机弹性攻击对手的弱点、要害、痛处，得手即咬定不放直至擒获，不得手即迅捷逃离，直至取得最后胜利。
（7）战策：在敌强我弱的拿技对抗中，其作战的基本策略首先是：绝不和敌人决一死战，绝不和敌人死拼烂拿，绝不和敌人进行实质性的正面拼杀，绝不和敌人开展耀武扬威的正大对抗，绝不和敌人开展君子性的你来我往，有的只是无为的踅摸、空无的纠缠、自然的骚扰。其次必须集中优势采取灵活机动、避重就轻、神出鬼没的策略，进行搅和、周旋、骚扰，并伺机进行要害攻击（运动能力攻击即骨、肌肉、骨连接的攻击）、根基攻击（脏腑代谢攻击）和下盘攻击。其三必须恪守在战略上重视敌人、战术上藐视敌人、战法上要正视敌人的擒拿格斗基本理念。中国武家认为：“凡死战者，仁者毙，义者死，礼者消，致者灭，信者亡，胜者得存，败者得完，一切竟在胜败之间。”
（8）实践：要在想打打不上、想拿拿不着、想歇歇不成、想安安不住、想脱脱不开、想甩甩不掉等武家三惑（即心、神、意迷惑）攻守中攻克对手的薄弱环节。要在绝对安全的逃跑、游猎、警觉中克制对手的攻势。要在决不放弃、永不服输、誓死一拼的死战中制服对手。这是中国武家对待强悍所必须拥有的根本心念。只有在勇敢过硬的方法中、手段中、技巧中、招法中、阴谋中、诡计中、圈套中、陷阱中、机关中，损毁对手的薄弱环节，捣毁对手的运动系统，破坏对手的正常运行，砸碎对手的动力机制，才能做到真正的以弱胜强。
在临阵擒拿实践中，如果一旦得势则闪电般的猛烈拿摽对手的弱点要害，但必须做好迅疾撤离对手的一切准备。如果一旦得手则闪电般的猛烈抓逮对手的弱点要害，必须咬定不放，并做好不得手时即可迅疾撤离的铺垫。如果一旦得劲则闪电般的猛烈抓逮对手的弱点要害，并做好迅疾撤离的一切准备。如果一旦得力则闪电般的猛烈冲击对手的弱点要害，并在做好迅疾撤离准备中安全擒拿对手。
总的来讲，必须在躲闪、周旋、咋呼中破坏对手的感觉系统，损害对手的身体支撑，并乘机切中要害拿住对手。必须在游击、迂回、撤退中猛烈攻击对手最薄弱的营穴，彻底伤损对手最薄弱的运动环节，再乘机谨慎拿定对手。必须在哄骗、诱惑、隐蔽中坚决残废对手最关键的运动枢纽，坚决打垮对手最关键的感觉器官和定劲系统，再乘机稳妥拿定对手。
（9）调配：调配是指自己对拿技攻守设计所进行的随机加减、调整、匹配，是擒拿实践所忌讳的，也是擒拿实战所必需的。虽然说不变可应万变，但自然世界的一切都是随机应变的，故一味教条也是不可取得。这就需要武家在攻杀战守中的准确拿捏、正确分析、精确判断。
在临阵攻守中，之所以说不变，是因为实战设计是根据敌我强弱、优劣、精盲等具体情况的生克辨证来敲定的，随意调配是极易误入歧途、圈套、陷阱的。之所以说变，是因为实战设计与临阵具体是有本质区别的，胜败机会瞬息万变，有绝杀机会不能抓住战机一举战胜对手也是背离武家攻守原则的。比如，按自己的设计抓逮对手膝、足、踝的时候，如果对手只顾自己的下盘而上盘暴露，就可随机加入对上盘的猛烈攻击性拿摽。如果在按自己设计抓逮对手肩、肘、腕时，对手只顾自己的上盘而下盘暴露，可随机加入对下盘的猛烈攻击性抓逮。这便是中国武家“化无心而有心，化有心而无心。化无意而有意，化有意而无意。化无运而有运，化有运而无运。化无形而有形，化有形而无形。化无攻而有攻，化有攻而无攻。化无守而有守，化有守而无守。化无法而有法，化有法而无法。化无招而有招，化有招而无招。”等古老精深的吞吐学说辨证的精髓。
3.狂妄应对
武术拿技中敌强我弱的狂妄应对，是指在拿技范围内我以游击、迂回、踅摸的心态、架势、章法来应对狂妄自大来攻我的强大对手，是天叫他亡的拿对，是有机会可乘的拿斗，是可施展智慧、谋略、计策的拿局。中国武家认为：“若令其亡，必让其狂，若令其难，必让其妄，狂妄乃武家大忌也。”还说：“狂妄之斗，疯狂之举，妄动之象，不可正面而对，只能旁敲侧击，动其要害，坏其支撑，而一举拿之。”并讲：“狂妄者，看多践少，知多对少，懂多用少，会多践少，练多拼少，见多斗少，智多堑少，谋多亏少，计多施少，乃易取也。夹尾者，见多识多，看多践多，知多对多，懂多用多，会多战多，练多拼多，见多斗多，智多堑多，谋多亏多，计多施多，乃难攻也。”所以说，一旦有强大敌人猖狂来拿捉时，必须谨慎、脱逃、游击而应，并从主征、兼征、征象、循象、对析、对法、战策、实践、调配这九个方面来开展辩证论对。
（1）主征：主征是指敌强我弱下，敌人用拿技狂妄向我进攻的外在主要运动动作特征。在敌强我弱的狂妄拿技进攻中，首先必须了解对手的谋略、计策、胆识、善恶、爱憎、癖好；其次必须了解对手的劲力、速度、灵敏、耐力、柔韧；其三必须了解对手的功法、技法、招法、攻法、守法、战法；其四必须了解对手的德行、礼仪、规矩；其五必须了解对手狂暴、狂飙、狂放、狂怒、狂躁的力度、程度与真假；其六必须观察把握对手狂妄攻击的基本势态、势气、势头、势力。
（2）兼征：兼征是指敌强我弱下，敌人用拿技狂妄向我进攻的内在主要运动动作特征。在敌强我弱的狂妄擒拿进攻中，首先必须了解对手妄动、妄断、妄取、妄为、妄念的真实心态，是瞧不起对手的狂妄攻击，是精神性的狂妄攻击，是示威性的狂妄攻击，是表演性的狂妄攻击，是伪装性的狂妄攻击，是先天性的狂妄攻击，是男女问题上的狂妄攻击，还是其他原因的狂妄攻击。其次必须观察、把握、了解对手狂妄下的致命心理弱点、身体弱点、运动弱点、动作弱点。其三必须观察把握对手狂妄下最薄弱的运动环节。其四必须观察把握对手的心理缺陷、身体缺陷、健康缺陷。其五必须观察把握对手开展攻守的智斗水平、勇斗水平、技斗水平和相关能力的高度。
（3）征象：征象是指敌强我弱下，敌人用拿技狂妄向我进攻所表现出的最为直观的外在形式。在敌强我弱的狂妄擒拿进攻中，首先必须做好合理应对敌人狂妄攻击的外在直观表现形式。其次必须观察把握对手进攻式子、架子、势子、样子、姿态中的攻守实质和基本内涵。其三必须针对对手的攻击章法、架势、格律、路数，选定自己应对的章法、势子、招制，做好适宜的攻击、捍卫、反击准备。
（4）循象：循象是指武术拿技运动动作的路线、行径和方向。一般敌强我弱下的狂妄进攻都是比较凶狠、残暴、直观的。必须在远离、撤离、逃离中观察对手进攻的步型、步法、步律和猛进、挺进、敞进、快进、缓进、慢进的运动规律，从中推敲出对手的真强与真弱，并设法使对手的强点逐渐减弱，弱点逐渐凸显，待时机成熟时，一举针对性地攻击对手我所既定选好的穴位或肢节。
（5）分析：首先必须确立敌强我弱下的拿技狂妄进犯，是绝对不可正面攻击、死拿硬拼、常规作战的。其次分析对手狂暴、狂飙、狂放、狂怒、狂躁的程度、趋势、目的，从中推出对手狂攻的基本强度、狠度、恶度，以准切实施自己游击、迂回、踅摸的应对。其三，观察把握对手运动动作的具体循径、格局、布控，并迅速做出适宜、具体、得手的应对措施。
（6）对法：一般来讲，对手将会有尺、有度、有章、有法、有模、有样的疯狂追拿、随拿、跟拿、逼拿、近拿、紧拿。此时自己必须无尺、无度、无章、无法、无模、无样开展超常的跑拿、躲拿、避拿、游拿、移拿、撤拿、离拿。中国武家认为：“狂妄进犯，势如破竹，不可一世，正对犹如以卵击石，偏对而有利可图，踅对（武家六踅即跑、躲、避、游、移、逃）将以弱胜强。”
总的来讲，敌强我弱的狂妄来攻，必须跑拿、躲拿、避拿、游拿、移拿、逃拿而对，必须计拿、策拿、谋拿、略拿、韬拿、智拿而对，必须致感、致觉、致动、致立、致胆、致休而对，必须削强克弱而对、择弱击弱而对、躲逮击弱、避抓拿弱而对。
（7）战策：敌强我弱下的狂妄来攻，必须采取灵活机动、避重就轻、神出鬼没的策略进行周旋，并伺机进行跑躲性、游避性、要害性、根基性、支撑性的攻击；必须采取各个击破、消枝孤干、掘根枯体、躲强克弱、避悍制弱的策略进行周旋，并在伺机进行釜底抽薪、声东击西、直取要害的攻克中，最终战胜对手。
（8）实践：首先绝对不可让对手进入自己无法摆脱、逃避、撤离的空间。如果一旦进入对手的攻击、擒拿、抓逮范围让对手控制，就约等于自取灭亡。必须在精到游击、迂击、踅击中使对手由强到弱后而一举战胜对手。其次必须精选匹配的格势即扬我之长避敌之长，护我之短损敌之短的势子，来拖垮对手之强，掘毙对手之弱，然后伺机集中功力攻击对手的下三关即膝关节、踝关节、足关节以及头、脖、裆等核心最弱，待对手支撑、意识、胆气出问题后，再应用隐性擒法在无固定的游击中猛烈快速彻底擒拿对手。其三当无法躲避对手的拿攻时，必须避开其拿攻的力点、劲处、强部，而猛烈、拼死、顽强的攻击对手的最薄弱，直至战胜对手而将之擒获。
（9）调配：调配即攻守加减。当立足拿攻对手的下盘时，如果对手只关顾自己的下盘而上盘暴露时，也可突然加入对上盘的猛烈攻击性擒拿。假如对对手上盘拿攻失效后，可迅疾加入对中盘、下盘的攻击性擒拿。但万变不离其宗，即极力破坏敌人的站立、行走、跑动功能。一旦无法克制敌人的擒拿，就的迅疾撤离、逃离、脱离而再行攻击、再图擒拿。
（二）我强敌弱
武术拿技中的我强敌弱，是指我以明显超出对手的拿技功夫、技术、招法来应对不如自己的对手，是有把握的应对。但自然世界上的应对结果，一切都是有可能，而不是绝对的。所以作为生死存亡瞬间即是的武家来讲，我强敌弱下的应对也必须认真对待。虽不可小题大做，但完全可以作为一次检验、尝试、彰显。
1.我强敌弱分析
临阵敌我对抗中的狂妄、自大、轻敌比比皆是，中国武家认为：“我强敌弱而格，谋略为根，计策为本，无情为上，自然为高，从容为主，不让为先，技术为首，招法为要，速战为正，速决为当，生擒为道，活拿为德。”并认为：“我强敌弱而战，不可规矩而对，标准而抗，须单刀直入而擒，一鼓作气而拿，事关死生，万不可狂妄轻敌，万不可担心害怕，万不可温良恭让。”也就是说，无论如何对待敌人的心态都应该永远是手下无情出手硬，立场坚定斗志强。对待敌人的信念应该永远是坚决、彻底、完全地把它消灭光。虽然在高层较量上，其表现形式的拿捏会多种多样些。但斗的本质无论如何都是绝不会改变的。斗争现实告诉我们，任何对敌人的慈善、可怜、忍让、放过、高抬贵手，都会招徕灭顶之灾的，都会让人痛不欲生、悔恨万千、倒霉无度、后患无穷的。
2.我强敌弱应对
在现实的我强敌弱战斗中，人类求活天性的精妙绝伦是绝不可含糊、麻痹、或略的，倘若低估其结果很可能是令人遗憾，还可能输得很惨，甚至会被吞没、消除、灭绝的。所以在与弱敌作战时，也必须仍然坚持对敌主征、兼征、征象、循象、对析、对法、战策、实践、调配的常规分析。
（1）主征：主征即对手前来拿我对抗的主要特征，是对手拿我的主体，是对手擒拿的主旋律。在我强敌弱的拿技对抗中，首先要了解对手是来拼命拿我的，还是正常拿我的，还是逃离拿我的。其次要把握对手狡诈、阴谋、诡计、手段、策略、方法、招式以及神态、心态、身态、势态、动态的实质。其三要观察把握对手的擒拿心计，要知道对手是善于善拿，还是恶擒恶拿，还是游击、迂回、踅摸擒拿。
（2）兼征：兼征即对手前来拿我对抗的次要特征，是擒拿转移的循径，是擒拿进退的章法，是动静疾徐的分寸，是刚柔虚实的尺度，是随机应变的火候。在我强敌弱的拿技对抗中，首先的应对兼征是：对手的多余动作，对手潜在的拿我能力，对手拼命拿我时的基本章法。其次要掌握对手奇招怪势、真假虚实、擒拿章法的修炼程度和具体实施。其三要观察把握对手运化、转化、动化的基本能力和底气、魄力、灵机的修炼程度。
（3）征象：征象即对手前来擒拿的基本特征，是指攻守运动中对手外部所呈现出来的具体现象俗称表象，是擒拿类拳种、门第、派别的征象，是擒拿功夫、技法、招制的运动特征。在我强敌弱的拿技对抗中，首先要了解对手的拳种、门第、派别。其次要掌握对手进攻功夫、技法、招制的运动特征。其三要观察把握对手进攻时的基本姿态即式子、架子、势子、样子和擒拿进退、动静疾徐、刚柔虚实的基本态势。
（4）循象：循象即对手前来擒拿的动作路线和方向，是对手功夫、技法、招制运动的具体循径、路线、方向、方位、方寸，是对手功夫、技法、招制深浅、高低、生疏的实质性展现途径。在我强敌弱的拿技对抗中，首先要观察把握对手擒拿时的基本步型、步法、步律。其次要了解对手猛进、挺进、敞进、快进、缓进、慢进的基本格律。其三要掌握对手进拿、退拿、反拿时的习惯、常态、惯例。然后针对性地选定擒拿的克制方式、拿攻方法、破解手段和确立对手擒拿所必须应对的营位、标位、穴位、的位、点位。
（5）分析：分析是指把对手前来擒拿的拿技分成简单的组成部分或段落，并找出这些组成部分或段落的本质属性和彼此之间的关系，然后针对性地进行实质对拿，方可见缝插针地打入对手，方可一针见血地直捣对手擒拿进退的关键，是对症下药的具体体现，是恰到好处的实质性克制。在我强敌弱的拿技拿我对抗中，虽然用不着惊天动地、大惊小怪、小题大做，但也必须遵守擒拿的基本规范，不仅要分析对手弱的程度、原因、根本和擒拿中的动态优势发挥，还要从观察把握对手擒拿运动的具体行径与循道中，迅速做出适宜、具体、得手的随机应拿。因为，这是武家进行擒拿的基本常规、惯例、规矩，在任何情况下都是不可藐视、践踏、废除的。
（6）对法：对法是指根据对手前来擒拿的技术分析所作出的大克或中克或小克的应对方法，是兵来将挡、水来土囤的具体体现，是针锋相对、招来招去的实质性对垒。在我强敌弱的拿技对抗中，绝不是狂妄自大的心慈手软，也不可担惊受怕的退缩恐惧。对敌的心慈手软就是对自己的残忍无道，就是对爱憎分明的亵渎，对敌的担惊受怕就是对自己的藐视小看，就是对武家的最大侮辱，必须持禀而阴阳敛张、驰守、对统，必须坚守始终如一的武家擒拿规范。一般的我强敌弱对拿是没有什么顾忌可言的，但不在一个尺度、分寸、量级上的生死对抗也是十分危险的。比如，我用善拿来拿敌人，如果敌人同时用残忍、卑劣、阴险的撕技来攻我，那结果一定是敌生我死，评价、谩骂、谴责对真正的武家来说是没有实质意义的。
（7）战策：战策是指根据对手前来擒拿的拿技分析所作出的对付对手的策略或办法，是战略、战术、战法的概括，是指导作战的理论依据，是战胜对手的基本储备。在我强敌弱的拿技拿我对抗中，必须采取常规的擒拿策略，按规矩来战胜对手。当然在你死我活的拿斗中，顺利而尽快拿住对手的敌我作战基本原则，是绝对不能动摇的。所谓战略即始终遵守的作战策略。战术即攻守现实中的捉拿手段。战法即临阵攻守中的具体招数实施办法。
（8）实践：实践即武家有意识、有目的、有计划、有设计、有理论地拿下对手，是自己主张、观点、意见的成立，是自己诺言、意志、理念的履行，是自己功夫、技法、计谋的应用，是自己立足的打造，是自己尊严的维护，是自己斗争底线的锤炼。在我强敌弱的拿技对抗中，我用常势对抗，用常技擒拿，用新技试验，用新法试当，以展现、验证、锤炼自己的运化、拿行、对抗实际能力。也可用绝招对拿，以展现自己不可战胜的势气、本领、造化。也可用匹配的格势对拿，以展现自己的精湛对局、精到分析、精确着下。比如对手气焰嚣张、不可一世、放荡不拘就必须采取极为强硬、无情、狠手攻击，在最短的时间内将对手深度、伤损、休克擒拿。如果对手正常来攻即可正面开展规范攻守。如果对手低调来攻即可正面开展试验性、实验性、彰显性的攻守。总的来讲，在我强敌弱的拿技对抗中，首先自己在擒拿中必须立足于对敌人始终的压迫、围剿、堵截，待对手下手、反抗、玩命时，伺机按照需要、按照安排、按照指令一举擒获对手。
（9）调配：调配是指根据对手应对特征瞬间所作出并随即进行对拿的设计之外的据实而行，是随机应变的对拿，是巧对奇效的擒获，也是不按部就班的捉拿。在此前提下方可进行少量的运化性调配，需要明确的是随意打破、任意丢弃自己的擒拿设计，都是一件非常上当、危险、可悲的事情。