在空间动物说的提倡者中，最为知名的是新西兰的航空作家特雷柏詹姆斯康斯布（笔名特里华詹姆斯，生于1925年）。他于1958年出版的《太空中的栖息者》一书中提出这个说法。在1976年出版的《宇宙的生命脉动》和1978年出版的《太空中的生物——活UFO》两书当中，又做了进一步的详细说明，来支持他的论点。
而且他认为，被他称之看不见的家畜的UFO，也就是空间动物，是等离子体状、阿米巴原虫般的生物形态。非固体、液体、气体，是物理状态上的热存在物质的第四种状态，也就是等离子体的状态。而且家畜是低智能的，而他们停留在普通肉眼看不见的红外线领域的电磁光谱里，所以扰乱了我们的UFO研究，致使我们找不着正确的方向。
出乎意料，有这么多人支持的空间动物说，因有着无法合理解释UFO上的搭乘者这一大不足，再加上空间动物说本身有许多分歧的支派，所以，好像未得到太多的回响和支持。
但是，在所有看到UFO的案例当中，我们也不能武断地说没有空间动物存在。
第五种假说
一个较人类进步的地球外生命（ET），有计划地在观测人类的活动，称为“起源地球之外说”，也称之“UFO宇宙飞来说”。
杜纳德·E.基贺中校在美国的《托尔》杂志一月号里，叙述他目击不明飞行物的经过之后，就发表这个说法。他自己写了一本叫《飞碟存在论》的书来详加补述。
可是，仔细回想最早提出这个说法的并不是他。美国的研究家强·A.基尔（生于1930年）说，二次大战时，太平洋方面盟军的统帅麦克阿瑟上将和盟军士兵，在欧洲战场、日本上空都看到过UFO，当时称之“火焰战斗机”，经搜集、研讨这些怪飞行物体的资料后，也得到了同样的结论。
“世界各国，在无可奈何之下，都要被统一……下次的大战就不是国际间的战争了，而是星际间的战争了。未来地球上的各国终将会被其他星球来的外侵者所攻击，所以我们必须联合迎敌。”这是1955年记者会中，强·A.基尔有名的一句话。
研究奇异现象的鼻祖，美国的查尔斯·H.福特（1874年至1932年）当然也是该说法的支持者。他在1919年出版的《被诅咒之物》一书中提出的人类家畜说（WAP），可视为后来的古代宇宙飞行员说（所谓宇宙考古学说）的前身。
最早提出ET说的人物，是著名的“火箭之父”——德国的火箭工程学者海曼·欧贝特博士（生于1894年）。
1952年发生了一大群人看见了UFO，这件知名的事件之后，在德国等欧洲地区，在该年夏天亦发生大批人集中目击UFO的事件。因此，德国政府设立了名为“宇宙飞行研究”的机构来研究此事，而且欧贝特博士被任命为该机构的负责人。
博士仔细研究了国内外高达7万件的UFO目击报告后发现，当中约有50％是误以为其他物体为UFO，报告资料不全、难以相信的占39％，只有11％，约8000件是真的。
1954年，在记者招待会上，博士说了下列的一段话。“根据我研究，这些物体是某种星际间的飞机。而且它非起源于太阳系，而是利用中途的火星等天体，作为加油休息的基地，这是极有可能……这些物体是以改变重力场或使之变质而产生推动力前进的。以上就是我们的结论。”
博士的这个说法，是根据UFO的颜色变化、形状、飞行路线等。并表示被他们当做中途基地的星球是离地球较近且类似太阳的鲸鱼座特华星（离地球12.2光年）和波江星座的依普席降星（离地球10.8光年）。他亦主张乘坐UFO的是“天空人”。
1955年6月，这个研究工作结束之际，博士亦发表了和上述一样的意见，且以后每当有发表机会，他亦坚持此种说法不改。可是到了60年代中期，许多人却突然转向和某种灵媒交流而得的宗教性心灵感应的说法，颇令人惊讶。
德国的瓦特利地尔博士和日本的系川英夫博士等火箭学者，也都支持ET假设说。
1948年夏天，当时美国空军UFO研究部的撒因计划专案，亦用这一假设来解释各事件，于是将之整理成《状况判断书》。可是，空军的参谋长赫特·S.瓦汀博格将军认为证据不足，拒绝接受，且将报告书烧毁。据说撒因计划专案就因此组（事实上则是解体）。
加拿大交通部（DOT）的UFO调查机构，马格列特计划专案（1950年至1954年）的主持人，也是国防研究会议（DRB）的UFO调查机构——“一秒钟计划”的成员之一，无线电专家韦伯特·B.史密斯（1910年至1962年）亦是该说法的支持者。
因为这样，所以在这个说法发表了之后，在一般人心中，这个说法简直就成了定论，甚至也有人将这个以外的说法，都统称为“其他的说法”。
而且，在科幻电影和大众传播媒体的影响之下，几乎无人不晓。否定UFO论者，事实上就是ET假设说的否定者。
ET假设说法，当然不是绝对的“定论”。此种说法仍有许多待解的谜题存在。
它最常被攻击的破绽是，在太阳系内显然没有其他高等生物存在，而且，就算某个星球上真的有智能型生物的存在，但是到地球来的路途，未免也太过遥远了吧！
但是，很困难的事和不可能的事是不一样的。
我们所不知的某种新的飞行技术被他们开发出来的可能性，是不容否定的。真正的问题和反驳此说法的理由并不在此，而在其他点上。
很多ET假设说法的拥戴者，举出相当多指证的目击事件，来支持这个说法，可是，这样反而得到了反效果。因此主持《宇宙》这个电视节目，而声名大噪的科尼尔大学的天体物理学者卡尔·谢刚博士（生于1934年），就举了一个圣诞老人的例子。
“如果真有圣诞老人存在的话，那么要在一天晚上之内，到各个家庭去分送圣诞礼物，可能办得到吗？即使驯鹿有着瞬间转移远地的神奇能力也不可能。所以，我们不得不认为，在圣诞节将礼物塞进袜子里的不是圣诞老人，而是另有其人。”
“总而言之，要从距离几十光年的其他星球来到地球的话，未免太不可思议了。”（摘自1973年出版的《宇宙及其附近一带》）很多天文学家的确认为有地球外文明存在的可能。例如前面所说的谢刚博士，把1961年科尼尔大学的法兰克·D.杜雷克博士所导出的“宇宙文明方程”加以利用。谢刚博士把文明发生必要条件组合的定值，代人方程式内求银河系内的文明社会数，结果，他发现在银河系内，大约有100万个文明的星球，数量之多颇为惊人。
但是反对的人亦不在少数。
举一个例子吧！京都大学的生物学者日高敏隆教授说：“在全宇宙里，生物只在地球上出现，而且只发生过那么一回而已。”（摘自《宇宙事典》）他之所以这么说是因为某种特定的蛋白质是由氨基酸所形成的，而且还要产生某种特定的DNA成分，再按正确的组合才能形成一个完整的生命系统。可是要形成蛋白质、要形成DNA、要组合成一个生命的可能性都是非常低的，更何况还要三者齐备才可能发生，其可能性更是微乎其微了。就算这些可能性都已具备，但自从宇宙诞生以来，孕育生命所必备的时间，仍尚未到达。地球上从开始出现生命，然后进化成人类的过程，简直是一种极其幸运的奇迹。
“科幻小说迷读书会”的会员草场纯氏基于同样的理论来计算，假设情况相当乐观，如果（因核子大战或其他原因）地球上的生命全部被毁灭，那么“下一次智慧生命的形成，至少还要等到一万年以后了。”（摘自宝岛别州《科学读本》）很多的个人或研究团体，如以美国为首的几个国家政府，近40年来不断地在研究，但很可惜的是，至今仍无任何关于ET假设说法的证据出现。再将这个说法扩张发展，不少人提出在很远的古代外星人就来到地球了，他们和人类的文化发展甚至人类的起源都有莫大关系。如果这些属实的话，那么，可以一并证明ET说也是正确的。
可是，如果仔细地研究检查他们所提出的“证据”，会发现那些东西实际仍不超过单纯的证物解释范围（被认为是外星人的特殊风格的人物像，在神话的传统民间故事里出现的诸神或超人），一看就知道不过是一些知名的异像（大金字塔的建造、中国晋朝的铝合金、印度不锈的铁柱、复活岛的巨石像等），甚至是一些捏造的（摩西的圣柜的电气实验、南美厄瓜多尔的黄金隧道）也拿来作假充数。
而且对这些未知的东西是什么，和外星人有什么关联的解说都太过于幼稚，是非理论性的说法。假设古代宇宙飞行员的说法真的正确，要去证明它，亦需要相当长的时间！
第六种假说
“时间旅行说”，就是说UFO是来到我们这时代的未来的人。最早提到这个说法的是法国军事航空局研究委员会的格连于昂上尉。1950年初期，在该委员会的正式刊物里，上尉发表了以下的看法：“飞碟不是飞越空间而来的，而是超越时间而来的。我们自己不是也寻访过去人类的足迹吗？而现在那些几世纪后的未来人类，也是在探寻自己的过去，看看自己以前的祖先。”
他不但强烈主张该项说法，而且他也强调在思索UFO之际，必须考虑到各方面的可能性。
这个说法的推行者之一是法国的UFO研究机械GEPAN的创始者——路涅菲尔（生于1904年）。他在杂志《宇宙之现象》（1966年6月号）上发表了一篇论述，文中他说很多的UFO搭乘者都会避免和我们作一般的接触，至少不会和目击者作非正式的交流，这说法引起了相当多的注意。他指出这个“非干涉性政策”，表示这些从地球以外的地方来的外星人们，是来探视追寻自己的过去的未来人类。可是依他所说的来看，他似乎只有考虑到一个可能性而已，现在，似乎也没有很多人支持这个说法了。笔名“伊安德比达”的科幻小说作家兼科学评论家欧特·O.比达（1911年至1975年），在他1967年出版的《真相大白的飞碟》中用这个说法提到了其他的说法。
除前面所提的UFO搭乘者的行动企图之外，路涅菲尔也注意搭乘者的外形特征。
在生物学上有一种现象是，在成年的个体仍留有胎儿的诸多特征。这种倾向，在灵长类的身上特别明显。因为在幼年期获得很多知识，在其他方面非常有帮助，所以这种倾向就一直演变，到后来，未来的人类的成年个体，便和现在的小孩很像。在UFO目击报告中，有不少说UFO搭乘者身高很矮，头的比率很大，这些特征就像小孩子的外形，所以这点理由便证明他们是未来的人类。
比达还指出，有时UFO会突然出现在空中，然后又突然消失，或者往往在历史上的重大场合和重要事情发生的年代里出现，都是因为他们是穿越时间，从未来倒退到以前，才会发生这种情形。
如果以后人类的科学更进步的话，说不定可借助某种方法，做时间旅行，而且根据最近的研究，至少这在理论上是可行的。但是现在，只能说“不是不可能”的程度而已。
第七种假说
尽管ET假设说长期以来被许多人主张和研究，到底仍无决定性的证据。会不会是我们研究的方向本身根本就错了呢？
1960年末期，抱着这样想法的研究者终于出现了。结果，更复杂的假说（借用格林威尔所言“异端”的假设）加入各家现有说法的争论当中，而这些研究者也鼎力支持，乐此不疲。
这就是所谓的“超地球生命说”（也可译作起地球人说），在日本和周边一些相似的假说合并称为“异次元说”。
据他们说，UFO是住在“平行宇宙”（Paralleluniverses）的“超地球生命”（简称UT）。这些生命和我们一样存在着，只不过是“存在的波动水平”不一样而已，对他们而言，时间是不存在，不具任何意义的，故和我们处于不同的时态。
提倡这个说法的代表性人物是美国的记者强·A.基尔（本名亚华强基尔，生于1930年）。在他写的《UFO——特洛伊的木马之后》（1970年出版，名为《UFO超地球人说》）一书当中提到，UFO是“超越我们的理解能力范围，且能够自行合成100种以上不同的样子的东西”，而“超地球生命”则是“操纵人类心灵的电子回路板者”。
法籍美裔的天文学家兼电脑专家杰克·F.巴雷博士（生于1939年）也提过，某种具有智慧的生物体，长久以来，操纵着世界的宗教运动和奇迹、天使和亡灵、妖精和波鲁达盖丝特（骚动的灵异现象，能轻易地移动家具并破坏它，并发出不明的声响等，不断地发生的一种灵异现象）。UFO就是这些东西的现代版。
但是，博士说这样的事业不像宗教一样是为众人的目的而产生的，而是为了“具有解开人类噩梦等历史的真相的超高能力的少数人”（摘自1981出版的《到秘境的护照——民间传说里的飞碟》）。
“地球生命说”与其他假说有许多不同的细节解释，但是不管是哪种假说，都缺少科学性的论证。
也许这个说法能说明UFO现象，但如果问这个说法是否正确，谁都会迟疑的。足以说明一切，但却不能被承认是一科学性的假设。
“这是神迹使然！”虽然这解释了一切，但事实上也等于什么都没有解释。这个说法，不也有同样的缺陷吗？