“用”的意义
俗语说“天生我才必有用”，现在举世都很重视资源回收，可以说连废物都能再利用，所以世间之大，万物必皆有用。能用才有价值，而且要能用得恰当，用得适所，才更有意义。兹将“用”的意义，略述如下：
一、用人唯才，才能不计亲疏。人，要能被人利用，才有价值。用人，也有用人之道。用人唯才，这不但是成就事业的必要条件，而且用人唯才，才能不计亲疏，才能不受人情包围，才不会有后遗症。只是世上一般“用人”，总喜欢拉“裙带关系”，虽有好处，也有弊端。
二、用法如秤，才能无私无执。我们与人合作、相处，总应该有章法，如合约、信条等。但最重要的是，彼此都要公正、公平，如秤之平衡，才能无私无执，如此共事才能长久，朋友的情谊也才能经得起考验。
三、用情须专，才能始终如一。人是感情的动物，平时与朋友的相处，对父母的孝顺，乃至男女的来往，都应该用情要专，切忌见异思迁，虚伪应付。所谓“假情假意”，一旦被人识破，不但关系不能维持，甚至会感情破裂，反目成仇。
四、用物节省，才能积福进德。吾人生到世间做人，都是有很大的福德因缘。福德因缘如银行的存款，要节省俭用，否则透支负债的时候，银行是六亲不认的。平时用水，要想“滴水如金”，不能浪费；用电时，更要随手开关，节省能源。就算家境富有，也要淡泊朴素，这不但是积福进德，也是给后世子孙最好的教育。
五、用功要恒，才能养深积厚。人在世间，从小父母、老师就教导我们要用功。读书要用功，修行要用功，但是用功就如发心，菩提心好发，恒常心难持。用功的价值，在持之以恒，例如学外语，有恒心，外语必能学得好；学技术，有恒心，技术必定学得精。读书做人，养成恒常的习惯，必定能学好做人处事。
六、用心若镜，才能澄清明澈。儒家说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。”佛教讲，用心时，要能恶念不生，甚至要不思善、不思恶。能够一念不生，心如明镜，如此做人才会澄清明澈，才能人格无瑕，才会获得别人的尊敬。
七、用道光明，才能公平正直。人活着，是凭一个“道”做准则。道，就是人生的规则，所谓“不依规矩，不成方圆”。但世上有很多假道之人，借“道”之名，为非作歹，殊为可怕。所谓“天理良心”，不是要求别人，是要求自己，如果用道光明磊落，对人对事才能公平正直。一个人公平正直，做人没有瑕疵，还怕别人不尊敬你吗？
八、用智纯善，才能完美无邪。人在世间，做人也好，处事也好，总要凭借灵巧智慧。但灵巧智慧不是教吾人要狡猾，而是叫我们要能纯洁善良。虽是朋友，如同手足；虽为外人，四海之内，也如兄如弟。就像佛陀在经典里交代弟子：“一切男子是我父，一切女子是我母……”你能把别人当成是自己的父母兄弟，则别人还会欺负你吗？所以用智纯善，人生才能圆满。
禁语
在佛教的禅堂，或是念佛堂里，经常可见修行的人，在胸前佩挂一块“禁语”的牌子，意思就是告诉旁人：我现在禁止讲话，请你不要和我说话。
挂了“禁语”牌以后，不只是口头上不能讲话，即使用手指，用嘴努，或眨眼示意，都是不合法的禁语。为什么修行人要禁语呢？
一、节制自己的任性。一般人总是很任性，想什么就说什么，毫无节制；如果你能克制自己不说话，就如同酿造酱油、酱瓜、酱菜时，都要把坛口密封，如此酿出来的酱菜味道才会鲜美。少说话，不是不会说话，而是要让自己未来说话时，更会说话。
二、沉淀自己的思想。一般人思想肤浅，想得不深、不远，就是由于没有训练；假如给予自己一段时间的禁语，让自己的思想做一番沉淀的功夫，所谓“静观自得”，经过静观、沉淀后，凡事会想到“为什么”，甚至想任何事，都有一二三四的层次，久而久之，自己的思虑才会纯熟、圆融。
三、倾听自己的音声。平时我们都是听一些由外而来的声音，假如通过禁语，把外面的声音隔绝在外，不听外面的杂音，而用心倾听自己内心的声音，也就是禅门所谓的“只手之音”。你能听到只手的声音，就不会被外面的世界所影响。
四、观照自己的内心。禁语者，主要是要看住自己的心，不要向外攀缘，不让眼、耳、鼻、舌、身、心，向外追逐色、声、香、味、触、法等六尘。把自己的心看住，使其不动，而又可以明明白白地观照，这就是修行的一等功夫。
所谓“沉默是金”，禁语实在是很重要的一门修行。平时我们由于好论是非长短，犯下多少错误，所以“病从口入，祸从口出”，都是由于说话不当惹出的罪过。在佛教的“十恶业”里，口业是最容易犯的毛病，所以平时应该多注意自己的口，该说的话要说，像隐恶扬善、礼貌招呼、对人的爱语鼓励等；反之，不当的恶口、两舌、妄言、绮语，实在有自我警觉的必要。
人的身体上，有两只眼睛、两个耳朵、两个鼻孔，却只有一张口。这个意思，是让我们多看、多听、多呼吸新鲜空气，少说闲话。如果我们能观照自己，每天不要浪费时间说一些不必要的话，把这些时间节省下来，每天至少也有一两个小时，甚至更多。把这些时间节省下来以后，可以用来读书、禅坐、思维，甚至莳花刈草，打扫家中内务，或者当社会的义工，如此都比说闲话有益多多。
所谓“修行”，不只是“修心”，眼耳鼻舌身都应该要修。也就是不当看的不看，不当听的不听，不当知的不知，尤其不当说的不说，不要逞口舌之快。因为我们的口，如利刃，如子弹，口头不能看守好，其他的器官就更不容易管束了。
对治
这是一个奇妙无比的世界！世间任何东西，都有它的天敌，都有克星；相对的，任何问题也都有“对治”之道。你黑暗，我用光明照亮你；你罪恶，我用善美感化你；你邪派，我用正道引导你；你犯法，我用法律制裁你；你无知，我用教育启发你；你懒惰，我用精进帮助你。因此，人间许多毛病，依世间法都有很多的药剂可以对治，即使是难治的癌症、艾滋病等，慢慢地也有药物治疗了。只是人生的习气，所谓根本烦恼，比大病还要难以治疗。
针对“习气”，兹提出对治的办法如下：
一、以慈悲对治残忍。有的人凶残没有人性，伤生害命，恶事做尽，即使你用法律对治他，他也不服，这种人只有用慈悲感化他。例如，后赵的石勒、石虎，凶狠暴虐，残杀无辜，不就是受到佛图澄的慈悲感化，而减少许多杀业的吗？
二、以柔和对治刚强。有的人性格刚强、执著，难以教化，就如人所形容的：心比石头还硬，比冰霜还冷，简直没有人性。对这种刚强的众生，说再多的理论，他也听不进去，只有用柔和的态度软化他。所谓“柔能克刚”，尽管你牙齿再硬，柔软的舌头不会先烂，所以当初佛陀就是以柔和慈悲，才把指鬘外道教化，由邪归正。
三、以热情对治冷漠。世界上，有的人很热情，有的人很冷漠。冷漠的人，就像木石一样，对人间的问题漠不关心，好像这个世间与他全然无关。这种冷漠的人，其实他的内心很需要人帮他点燃火焰，所以我们要用热情关怀他，用温情融化他，就像冰雪再厚，太阳出来也会融化。
四、以智慧对治无明。常有人问：人从哪里来？人是因何而出生？答案是：人从“无明”而来！人是因为“无明”而出生的！无明就是不明白，就是莫名其妙，所以这个世界上，莫名其妙的人何其之多。如何对治无明？必须开发智慧！国家提倡教育，父母以让儿女受教育为己任，社会大众关心文化，重视知识的传授，佛教更是重视佛法义理的传播。这些都是为了帮助大众开发智慧，唯有智慧，才能袪除无明。
五、以包容对治狭小。过去经常听别人批评：女性心量狭小。其实，男士的心量又何尝一定比较大？朋友之间，一点小事，斤斤计较；亲友熟人，一点利害，闹上法庭；与人往来，好坏恩怨，锱铢必较，如此怎么能平安呢？所以其中的一方，要以宽大的心量包容对方的狭小，就好像海洋包容鱼虾的悠游，山林包容鸟兽居住一样。
六、以诚实对治虚妄。这个社会，人人诚实才可爱，如果大家相互欺骗，欺诈虚妄，让人防不胜防，不但活得辛苦，也活得提心吊胆，所以佛教把“妄语”列为根本戒之一。现在举世各国，对于新移民入籍，都要宣誓不说谎。诚实是人应该树立的品牌，“狼来了”只有一次，做人必须诚信一生，才能让人肯定。
以上“对治”诸事，不妨试行之，相信必能收到很大的效益。
自由
“自由”与“安全”是人类与生俱来的要求，应该也是天赋人权。一个人如果不能自由，就算活着，不也等于死了一样？每天被人看管，给人当奴隶，甚至生命随时受到威胁，影响生存的安全，这不是生不如死吗？难怪全世界的人，都一致要求、向往自由。
在佛教里，佛陀制定“五戒”，就是要让大家自由。“自由”的意义，就是不要侵犯别人，如果大家都互不侵犯，不就都能安全了吗？
佛教的五戒，不杀生是尊重生命的自由，不偷盗是尊重财产的自由，不邪淫是尊重身体的自由，不妄语是尊重名誉的自由，不吸毒是尊重健康的自由。自由就是不侵犯的意思，试论“五戒”的“自由”之义如下：
一、不杀生。不杀生就是不侵犯别人的生命而护生，如此生命不就能获得自由了吗？世界上最宝贵的东西莫如生命，万千金银和生命，叫你选择其一，相信人人都会选择生命。因为没有生命，金银财宝再多又有何用？可见生命比较贵重。世间最残忍的行为，就是杀生，假如我们尊重生命，不随便杀生，就是尊重生命的自由，所以佛教把不侵犯生命自由，制为第一戒。
二、不偷盗。不偷盗就是不侵犯别人的财产而喜舍，这不就是尊重别人的财产自由吗？有的人把财产视为自己的第二生命，因为没有钱，日子难过，所以拥有财产是每个人的愿望。能尊重别人的财产而不觊觎、不侵犯，甚至帮助他、支持他，这不是人间极为美好的事吗？
三、不邪淫。不邪淫是不侵犯别人的身体而尊重其自由。佛教对于家庭伦理的夫妻正常关系，非常尊重，但是对于夫妻以外的邪淫，也就是所谓的“婚外情”是不认同的。因为犯了邪淫，家庭不和，名誉受损，甚至子孙也会颜面无光，真是自他多人不利。假如能不侵犯别人的身体而尊重其自由，则家庭和谐，何其美好！
四、不妄语。不妄语就是不用语言去侵犯别人的人格与名誉。有的人用不正当的手段，获得不法的利益，例如贪污、伪证、侵占、仿冒、造假、欺骗等，这都是妄语欺诈的行为。能够不用虚假的语言去侵犯别人，而说真实的话语，可以消除许多无谓的纷争，能促进社会人我的和谐。
五、不吸毒。不吸毒就是要我们不吸食一些会让自己神智受损的毒品，以免伤害自己的健康、金钱，甚至侵犯了别人。毒品危害之大，举世都在共同制止，因此各国的海关无不严禁毒品过关，甚至对于贩毒者，更是处以唯一死刑。不吸毒还包括不饮酒，因为喝酒容易误事，例如酒后驾车出车祸，酒后乱性胡作非为，甚至酒后失言害己害国。所以能够不酗酒、不醉酒、不劝酒、不饮酒，就不会制造事端，如此不但个人可以获得完全的自由，也是带给社会大众自由的美好行为。
发心
佛教讲：入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。“发心立愿”一直是一些初学佛的人挂在嘴边的口头语。
其实，“发心”何其尊贵，实在不宜随便滥用。所谓“发”者，开发之意，例如山上的土地，经过开发以后，就能种植水果；海边开发了海埔新生地，就可以建筑。台湾出产的水果，大都是开发山坡地种植而有；香港的机场，多数也是填海造地所成。
同样的，我们的心如田、如地，只要开发，就叫“发心”。我们的“心田”、“心地”里有什么呢？如《地藏经》说：大地的宝藏，取之不尽；大地的功能，可以生长万物；大地之用，可以普载众生。所以开发心地，何等重要。
“心”岂止比“田”、比“地”，心的意义其大无边。经云：心如大海无边际，心如虚空量无边，心如大地无尽藏，心如性空高如天。所谓“发心”，就是要开发：
一、开发如海的真心。大海不但是鱼虾的宫殿，大海也蕴藏了无限的宝藏，现代人要开采石油能源，不都是往大海里勘探吗？大海的资源，往往可以成为国家的财富，所以各个国家都要保护海域，就是保护国家的资源。我们的真心也像大海一样，蕴藏着丰富的宝藏，所以要加以开发。
二、开发如空的真心。我们的心可以用“虚空”来比喻，所谓“心如虚空，量周沙界”，虚空里有日月星辰，虚空里有雷电雨露，虚空里容纳宇宙万有，所以现代各个国家都想探索太空，希望能在太空里找到宝藏。我们的心也如虚空，有着无穷的宝藏，我们要经过开发，才能找到宝藏。
三、开发如地的真心。大地是我们的母亲，大地孕育了我们的生命，人类不但靠天吃饭、靠海过活，而且靠地维生。大地能成长万物，地底更蕴藏着金银铜铁等各种宝矿。我们的心也如大地，埋藏了无限的宝藏，懂得开发心地，才能让宝藏出土。