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《吉尔伽美什史诗》，石碑I，（195~202），8。
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《吉尔伽美什史诗》，石碑I，（145），6。对一个文明人来说，自然变得不仅不友善，而且甚至犹如梦魇和恶魔一般。有些动物，例如耗子、蝙蝠或者蜘蛛，它们并不咬人。但尽管如此，它们会在许多人心中激起非理性的恐惧感。自然并不会威胁到文明，它只会使我们恐惧。黑暗的森林、泥泞的沼泽或者雾霭重重的山谷，所有这些都可能让一个文明人感到恐惧。这些恐惧的化身是来自神话中的生物，它们经常象征着被恐惧萦绕的自然（巫婆、吸血鬼和狼人……）。
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《吉尔伽美什史诗》，石碑Ⅱ，（96~97），14。
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《吉尔伽美什史诗》，石碑Ⅰ，（109），14。
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《吉尔伽美什史诗》，石碑Ⅰ，（198），8。
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索科尔（Sokol），《城市及其城墙》（TheCityandItsWalls），第288页。
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索科尔，《城市及其城墙》，第289页。
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如今，我们经常把未受破坏的自然视为美丽与纯洁的典范。但是，在完全自然的地方，习惯西方生活方式的人难以存活很长时间，纯粹的自然并不适合所有人。
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“在前言部分，诗人声称该城墙是吉尔伽美什亲手打造的，而与此同时又叙述道，城墙的基础是七圣人奠定的。七圣人是为人类带来文明艺术的远古人物。这一观点反映出一个古老的传统，即乌鲁克城被（恰当地）视为早期文明的摇篮。”（乔治，2003年，第91页）。
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同时最好要意识到，在过去的几个世纪中，人性经历了多么伟大的变化。我们的祖父辈或者曾祖父辈通常都掌握了这些“自然的”技术，而且从理论上讲，都设法保证了自身的安全。但是今天，大多数人都难以想象他们有能力或者愿意杀死一只鸡、一头猪或一头牛，尽管他们乐于每天都消费肉食。
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“只做一件事”的概念导致了极端的工厂生产，人们从事着几乎机器人一样的劳动。巧合的是，就是在这样一个工厂（大头针制造厂）中，甚至是亚当•斯密，这位公认的经济专业化思想之父，也逐渐意识到劳动分工的魔力。如果每个家庭不得不在家里生产自己的大头针，这几乎是不可能的事情。但由于专业化的工厂生产，他们可以轻易地买到大头针，而且价格非常便宜。
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索科尔，《城市及其城墙》，第289页。
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索科尔，《城市及其城墙》，第290页。
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经济学家感兴趣的另一个方面，即市场，其重要性因此增加了。个人依赖大量其他的社会成员，市场变成了这些个人的沟通媒介。由于这样的个人数量太大，因此他们中许多人无法单独沟通，尤其是无法单独交易。
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《吉尔伽美什史诗》，石碑I，（108……110~112），5。
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斯蒂格勒，《弗兰克•海尼曼•奈特》（FrankHynemanKnight），第58页。