书城历史佛陀说法开启智慧
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第81章 念想的变化如同猴子爬树

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,佛陀对出家弟子们说:“弟子们,如来现在来为你们说法,你们要认真的听,你们要仔细的思考。”

出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细的思考的,恭请世尊您为我们说法。”

佛陀说:“弟子们,什么是四大呢?四大就是构成世间一切事物的四个要素,也就是说世间一切的事物都是由这四个要素组成的,是那四大呢?就是地大、水大、火大、风大。什么是地大呢?就是具有坚固的性质,有承载保持的作用,比如大地坚固,承载万物,有保持不动的作用,又比如世间人的毛发、指甲、牙齿、皮肉、骨头等等也具有坚固、承载、保持的作用,也被称为人身体上的地大。

什么是水大呢?就是具有潮湿的的性质,有聚集、凝结的作用,比如世间的雨水滋润世间万物,让万物湿润,这些水还能聚集成江河、湖泊、海洋。又比如世间人的血液、泪水、口水、鼻涕、尿液等等也具有潮湿、聚集、滋润的作用,也被称为人身体上的水大。

什么是火大呢?就是具有温暖的性质,有催生、成熟的作用,比如世间春夏的气候,温暖让万物开始复苏、生长、成熟。又比如世间人的身体温度,以及身体中的各种暖气等等也具有温暖、催生、成熟的作用,也被称为人身体上的火大。

什么是风大呢?就是具有流动的性质,有传递、传播的作用,比如世间的各种风,让各种气互相流通,世间万物因为气的流通而得以生长、生存。又比如世间人呼吸空气,获取能够让自己持续生存下去的气,由于呼吸而让身体内的气与外界的气流通,也具有流动、传递、传播的作用,也被称为人身体上的风大。

弟子们,世间的一切事物都是由地大、水大、火大、风大所构成的,它们是世间一切事物构成的四个基本元素。

弟子们,世间还没有受到如来教导的人,他们有可能不会挂念和执着这些四大元素构成的事物,有可能从这些四大元素构成的事物中解脱出来,为什么呢?因为这些由四大元素构成的事物看的见,摸得着,能被世间人获得、拥有。这些事物也会衰败、消失,拥有它们的人也会失去它们。这些由四大元素构成的身体会生长、衰老、死亡。世间人获得、失去世间的事物,或者无法获得世间的事物,或者看着自己获得的事物慢慢的衰败,就会明白世间一切的事物都是随时在变化的,都是无法永恒保持不变的,都是无法永远存在的,由此就能从对这些事物的沉迷中清醒过来,不会再被这些事物迷惑,不会再挂念和执着这些事物,从对这些事物的沉迷中解脱出来。同样的道理,世间人感受自己或者看到别人的身体成长、衰老、死亡,就会明白自己和别人的身体是无法青春永驻的,是无法长生不死的,自己和别人的身体是随时都在变化的,是无法永恒保持不变的,是无法永远在世间存在的,就会从对自己和别人身体的沉迷中清醒过来,就不会再被自己或是别人的身体所迷惑,不会再挂念和执着自己或是别人的身体,就能从对自己或是别人身体的沉迷中解脱出来。

弟子们,然而没有受到如来教导的人,他们却很难从自己的心境、念想、分别中解脱出来,为什么呢?因为长久以来,他们内心会有这样的想法:「这个是我的,这个是我拥有的,我就是这个,这个就是永远不变的真我」。这些就是世间人执着不舍的心境、念想、分别。他们很难从这些心境、念想、分别中解脱出来。

世间人对于四大元素构成的身体执着和挂念还可以被理解,毕竟世间人的身体可以在世间存在一年、二年、三年、四年、五年、十年、二十年、三十年、四十年、五十年、一百年,或者更久,这些都是他们看得见,摸得着的,并且他们的身体每年不会有多大变化,是慢慢在变化的,而且他们周围的人也是在慢慢变化的,让他们在短时间内无法察觉到自己身体和别人身体的微妙变化,就算是察觉到了自己身体和别人身体细微的变化,他们也会觉的理所当然:「我衰老了,别人也衰老了,我生病了,别人也生病了」,不会觉得有什么不对,因为周围的人都会与自己一样会生病、衰老。就如同将一只鱼放进装满冷水的锅中,并缓慢的加热锅中的水,当锅中水的温度慢慢上升的时候,锅中的鱼是没有什么感觉的。直到锅中的水热到了一定的程度,危害到了锅中的鱼,这条鱼才会发现自己已经在危险之中,就如同世间的人临死的时候才会恍然醒悟,明白自己拥有的一切全部都要在死后舍弃一样。然而,弟子们,世间人对心境、念想、分别的执着和挂念更加的难以解脱,世间人被心境、念想、分别束缚捆绑的更加严实牢固,因为世间人的心境、念想、分别是随时都在变化的,是随时都在改变的。这个心境、念想、分别生起了,那个心境、念想、分别就灭尽了;那个心境、念想、分别生起了,这个心境、念想、分别就灭尽了;生生灭灭、循环往复、无有穷尽,世间人的心境、念想、分别随着他们遇见的事物事情时时刻刻都在不停的改变。

弟子们,就如同森林里面,攀爬在树上的猴子,它的手抓住一个树枝,又放开一个树枝,又抓住一个树枝,又放开一个树枝,这样无数次的抓住树枝,无数次的放开树枝,猴子就是这样穿梭于树林之间的,同样的道理,弟子们,世间人的心境、念想、分别也是这样无数次的生起,又无数次的灭尽,生生灭灭、循环往复、无有穷尽。世间人的心境、念想、分别随着他们遇见的事物事情时时刻刻都在发生变化,生起了又灭尽了,灭尽了又生起了,无数次的生灭变化。

弟子们,已经受到如来教导的圣弟子们,应该这样去观想:当这个生起、存在了,则那个也会生起、存在;以这个的生起、存在为前提条件,就会有那个的生起、存在;当这个不存在了,则那个也会消失不见;以这个的灭尽、消失为前提条件,那个也会灭尽、消失。也就是:以「无明」为前提条件产生出「行」,以「行」为前提条件产生出「识」,以「识」为前提条件产生出「名色」,以「名色」为前提条件产生出「六处」,以「六处」为前提条件产生出「触」,以「触」为前提条件产生出「受」,以「受」为前提条件产生出「爱」,以「爱」为前提条件产生出「取」,以「取」为前提条件产生出「有」,以「有」为前提条件产生出「生」,这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程,世间的人或众生按缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦,受尽折磨和痛苦。

「无明」完全褪去、消除、灭尽的时候,「行」就灭除了。「行」灭尽了,「识」就灭除了。「识」灭尽了,「名色」就灭除了。「名色」灭尽了,「六处」就灭除了。「六处」灭尽了,「触」就灭除了。「触」灭尽了,「受」就灭除了。「受」灭尽了,「爱」就灭除了。「爱」灭尽了,「取」就灭除了。「取」灭尽了,「有」就灭除了。「有」灭尽了,「生」就灭除了。「生」灭尽了,忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”

弟子们,当你们这样去观想的时候,就不会挂念和执着世间的一切事物,就不会挂念和执着一切的感受,就不会挂念和执着一切的念想。就不会挂念和执着一切的行为,就不会挂念和执着一切的认识、分别、判断。没有执着和挂念,你们就不会被任何的事物、感受、念想、行为、认识、分别、判断束缚捆绑,这样没有执着和挂念,你们就从世间的烦恼和痛苦中解脱了出来。当你们解脱的时候,就会证悟解脱的智慧和果位,你们就会明白:「从这一世开始,我已经不会出生在世间,我行为、言语、念想的修行已经圆满,我应该做的事情已经做好,我不会再有生死轮回的状态,我不会再出生在这个世间,我已经永远从生死轮回中解脱出来」。”

佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。