书城历史佛陀说法开启智慧
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第73章 世间的事物是真实存在的吗?

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天,若奴索尼婆罗门来到佛陀的住所,他与佛陀互相问候后,就在一旁坐下,若奴索尼婆罗门对佛陀说:“乔达摩,我现在有个问题想要问您,您能回答我吗?”

佛陀说:“婆罗门,你有什么问题,请说。”

若奴索尼婆罗门说:“乔达摩,世间一切的事物是真实存在的吗?”

佛陀说:“婆罗门,如来认为这是一种极端的见解,不是正确的见解。”

若奴索尼婆罗门说:“那,世间一切的事物是虚假不真实的吗?”

佛陀说:“婆罗门,如来认为这也是一种极端的见解,也不是正确的见解。”

若奴索尼婆罗门说:“乔达摩,那正确的见解是什么呢?”

佛陀说:“婆罗门,如来不挂念和执着你刚才说的那两种极端的见解,如来处于中道而说法:以「无明」为前提条件产生出「行」,以「行」为前提条件产生出「识」,以「识」为前提条件产生出「名色」,以「名色」为前提条件产生出「六处」,以「六处」为前提条件产生出「触」,以「触」为前提条件产生出「受」,以「受」为前提条件产生出「爱」,以「爱」为前提条件产生出「取」,以「取」为前提条件产生出「有」,以「有」为前提条件产生出「生」,这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程,世间的人或众生按缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦,受尽折磨和痛苦。

「无明」完全褪去、消除、灭尽的时候,「行」就灭除了。「行」灭尽了,「识」就灭除了。「识」灭尽了,「名色」就灭除了。「名色」灭尽了,「六处」就灭除了。「六处」灭尽了,「触」就灭除了。「触」灭尽了,「受」就灭除了。「受」灭尽了,「爱」就灭除了。「爱」灭尽了,「取」就灭除了。「取」灭尽了,「有」就灭除了。「有」灭尽了,「生」就灭除了。「生」灭尽了,忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”

佛陀说法后,若奴索尼婆罗门激动的对佛陀说:“大德,您说的太好了,让我明白了世间一切的事物都是缘生缘灭的。如果认为世间一切的事物都是真实存在的,那么当世间的事物逐渐衰败、灭尽、消失的时候,就会认为这样的见解不正确。如果认为世间的事物都是虚假不真实的,那么当世间的事物逐渐形成、出现、存在的时候,就会认为这样的见解不正确。世间一切的事物都是随时在变化的,没有永恒不变的事物。有的事物衰败、灭尽、消失了,而有的事物又形成、出现、存在了。生生灭灭无有穷尽,而世间事物的形成、出现、存在,世间事物的衰败、灭尽、消失都要在一定的前提条件下才会发生。也就是说世间一切的事物不管是形成、出现、存在,还是衰败、灭尽、消失都要满足一定的前提条件才会发生。世间的事物要满足一定的条件才会发生后面的变化,所以说是缘生缘灭的。世间的事物既不是真实存在的,也不是虚假不真实的,满足一定的前提条件世间的事物就会形成、出现、存在。满足一定的前提条件世间的事物也会衰败、灭尽、消失。

大德,感谢您今天为我慈悲的说法,我现在已经完全明白了,请大德您让我皈依您,让我成为您的在家修行弟子,我愿意从现在开始终生都做您的弟子,我愿意受持您制定的戒律,我愿意按您所说的正法去修行。”

佛陀接受了若奴索尼婆罗门的皈依。若奴索尼婆罗门恭敬的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,并按着佛陀所说的法去修行。