有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！当执着和挂念手的时候，当手活动的时候，当执着和挂念有手存在的时候，就能感知到拿起放下的行为；当执着和挂念脚的时候，当脚活动的时候，当执着和挂念有脚存在的时候，就能感知到前进后退的行为；当执着和挂念手臂、大腿的时候，当手臂、大腿活动的时候，当执着和挂念有手臂、大腿存在的时候，就能感知到弯曲伸展的行为；当执着和挂念肚子的时候，当肚子运转的时候，当执着和挂念有肚子存在的时候，就能感知到饥饿、口渴的感受。同样的道理，比丘们，当执着和挂念眼睛的时候，当执着和挂念有眼睛存在的时候，就会以「眼触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（眼触解释，见第四百二十二章）；
当执着和挂念耳朵的时候，当执着和挂念有耳朵存在的时候，就会以「耳触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（耳触解释，见第四百二十二章）；
当执着和挂念鼻子的时候，当执着和挂念有鼻子存在的时候，就会以「鼻触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（鼻触解释，见第四百二十二章）；
当执着和挂念舌头的时候，当执着和挂念有舌头存在的时候，就会以「舌触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（舌触解释，见第四百二十二章）；
当执着和挂念身体的时候，当执着和挂念有身体存在的时候，就会以「身触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（身触解释，见第四百二十二章）；
当执着和挂念内心的时候，当执着和挂念有内心存在的时候，就会以「意触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（意触解释，见第四百二十二章）。
比丘们，当不执着和挂念手的时候，当手不活动的时候，当不执着和挂念有手存在的时候，就不会感知到拿起放下的行为；当不执着和挂念脚的时候，当脚不活动的时候，当不执着和挂念有脚存在的时候，就不会感知到前进后退的行为；当不执着和挂念手臂、大腿的时候，当手臂、大腿不活动的时候，当不执着和挂念有手臂、大腿存在的时候，就不会感知到弯曲伸展的行为；当不执着和挂念肚子的时候，当肚子不运转的时候，当不执着和挂念有肚子存在的时候，就不会感知到饥饿、口渴的感受。同样的道理，比丘们，当不执着和挂念眼睛的时候，当不执着和挂念有眼睛存在的时候，就不会以「眼触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（眼触解释，见第四百二十二章）；
当不执着和挂念耳朵的时候，当不执着和挂念有耳朵存在的时候，就不会以「耳触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（耳触解释，见第四百二十二章）；
当不执着和挂念鼻子的时候，当不执着和挂念有鼻子存在的时候，就不会以「鼻触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（鼻触解释，见第四百二十二章）；
当不执着和挂念舌头的时候，当不执着和挂念有舌头存在的时候，就不会以「舌触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（舌触解释，见第四百二十二章）；
当不执着和挂念身体的时候，当不执着和挂念有身体存在的时候，就不会以「身触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（身触解释，见第四百二十二章）；
当不执着和挂念内心的时候，当不执着和挂念有内心存在的时候，就不会以「意触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受（意触解释，见第四百二十二章）。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。