书城历史佛陀说法开启智慧
13827400000457

第457章 手脚四肢的比喻

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人)!当执着和挂念手的时候,当手活动的时候,当执着和挂念有手存在的时候,就能感知到拿起放下的行为;当执着和挂念脚的时候,当脚活动的时候,当执着和挂念有脚存在的时候,就能感知到前进后退的行为;当执着和挂念手臂、大腿的时候,当手臂、大腿活动的时候,当执着和挂念有手臂、大腿存在的时候,就能感知到弯曲伸展的行为;当执着和挂念肚子的时候,当肚子运转的时候,当执着和挂念有肚子存在的时候,就能感知到饥饿、口渴的感受。同样的道理,比丘们,当执着和挂念眼睛的时候,当执着和挂念有眼睛存在的时候,就会以「眼触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受(眼触解释,见第四百二十二章);

当执着和挂念耳朵的时候,当执着和挂念有耳朵存在的时候,就会以「耳触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受(耳触解释,见第四百二十二章);

当执着和挂念鼻子的时候,当执着和挂念有鼻子存在的时候,就会以「鼻触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受(鼻触解释,见第四百二十二章);

当执着和挂念舌头的时候,当执着和挂念有舌头存在的时候,就会以「舌触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受(舌触解释,见第四百二十二章);

当执着和挂念身体的时候,当执着和挂念有身体存在的时候,就会以「身触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受(身触解释,见第四百二十二章);

当执着和挂念内心的时候,当执着和挂念有内心存在的时候,就会以「意触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受(意触解释,见第四百二十二章)。

比丘们,当不执着和挂念手的时候,当手不活动的时候,当不执着和挂念有手存在的时候,就不会感知到拿起放下的行为;当不执着和挂念脚的时候,当脚不活动的时候,当不执着和挂念有脚存在的时候,就不会感知到前进后退的行为;当不执着和挂念手臂、大腿的时候,当手臂、大腿不活动的时候,当不执着和挂念有手臂、大腿存在的时候,就不会感知到弯曲伸展的行为;当不执着和挂念肚子的时候,当肚子不运转的时候,当不执着和挂念有肚子存在的时候,就不会感知到饥饿、口渴的感受。同样的道理,比丘们,当不执着和挂念眼睛的时候,当不执着和挂念有眼睛存在的时候,就不会以「眼触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受(眼触解释,见第四百二十二章);

当不执着和挂念耳朵的时候,当不执着和挂念有耳朵存在的时候,就不会以「耳触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受(耳触解释,见第四百二十二章);

当不执着和挂念鼻子的时候,当不执着和挂念有鼻子存在的时候,就不会以「鼻触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受(鼻触解释,见第四百二十二章);

当不执着和挂念舌头的时候,当不执着和挂念有舌头存在的时候,就不会以「舌触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受(舌触解释,见第四百二十二章);

当不执着和挂念身体的时候,当不执着和挂念有身体存在的时候,就不会以「身触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受(身触解释,见第四百二十二章);

当不执着和挂念内心的时候,当不执着和挂念有内心存在的时候,就不会以「意触」作为前提条件在内心中生起快乐、痛苦等等喜怒哀乐的感受(意触解释,见第四百二十二章)。”

佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。