书城历史佛陀说法开启智慧
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第424章 修行的基础和根本

有个时候,佛陀住在那提卡的砖屋中,有一天,佛陀静坐禅修完毕后,就自言自语的说到:“眼睛与物质事物相遇的时候,通过光线的传递就会产生眼识(眼识解释,见第四百二十二章),当眼睛、物质事物(通过光线传递)、眼识三者汇合、和合的时候,就会产生眼触(眼触解释,见第四百二十二章)。

耳朵与声音相遇的时候,通过各种介质的传递就会产生耳识(耳识解释,见第四百二十二章)。当耳朵、声音(通过各种介质传递)、耳识三者汇合、和合的时候,就会产生耳触(耳触解释,见第四百二十二章)。

鼻子与气味相遇的时候,通过各种介质的传递就会产生鼻识(鼻识解释,见第四百二十二章)。当鼻子、气味(通过各种介质传递)、鼻识三者汇合、和合的时候,就会产生鼻触(鼻触解释,见第四百二十二章)。

舌头与味道相遇的时候,就会产生舌识(舌识解释,见第四百二十二章),当舌头、味道、舌识三者汇合、和合的时候,就会产生舌触(舌触解释,见第四百二十二章)。

身体触摸到事物,感觉到环境变化(冷热、舒适等等)的时候,就会产生身识(身识解释,见第四百二十二章),当身体、触觉(或者环境变化感觉)、身识三者汇合、和合的时候,就会产生身触(身触解释,见第四百二十二章)。

内心与物质事物、精神思想相遇的时候,就会产生意识(意识解释,见第四百二十二章),当内心,物质事物、精神思想,意识三者汇合、和合的时候,就会产生意触(意触解释,见第四百二十二章)。

眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触简称为「触」,以「触」为前提条件产生出各种「感受」,以「感受」为前提条件产生出「贪爱」,以「贪爱」为前提条件产生出「执着、执取」,以「执着、执取」为前提条件产生出「有」,以「有」为前提条件产生出「生」,这样有「生」就会产生出欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程,世间的人或众生按缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦,受尽折磨和痛苦。

眼睛与物质事物相遇,耳朵与声音相遇,鼻子与气味相遇,舌头与味道相遇,身体触摸到事物,感觉到环境变化,内心与物质事物、精神思想相遇,通过各种介质的传递产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识;眼睛、物质事物(通过光线传递)、眼识三者汇合、和合,耳朵、声音(通过各种介质传递)、耳识三者汇合、和合,鼻子、气味(通过各种介质传递)、鼻识三者汇合、和合,舌头、味道、舌识三者汇合、和合,身体、触觉(或者环境变化感觉)、身识三者汇合、和合,内心,物质事物、精神思想,意识三者汇合、和合,产生眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触,以「触」为前提条件产生出各种「感受」,以「感受」为前提条件产生出「贪爱」。当「贪爱」生起的时候,除灭、灭尽「贪爱」,或者不由「感受」生起「贪爱」,那么「贪爱」就灭除了。「贪爱」灭尽了,「取」就灭除了。「取」灭尽了,「有」就灭除了。「有」灭尽了,「生」就灭除了。「生」灭尽了,欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。”

那时,有一位比丘站立在佛陀的旁边,他在认真的听佛陀说法,佛陀看见这位比丘聚精会神、专心致志的在听法,就对这位比丘说:“比丘,你刚才在听如来说法吗?”

这位比丘回答:“世尊,我刚才确实是在听您说法。”

佛陀说:“比丘,你已经明白如来刚才所说的法义了吗?”

这位比丘说:“世尊,我已经明白您刚才所说法的法义了。”

佛陀说:“比丘,你应该认真的学习这个修行方法,你要融会贯通的掌握这个修行方法,你要时刻忆念这个修行方法,并按这个修行方法去实践的修行,因为刚才如来所说的法是修行的基础和根本,就如同修建房屋之前要打好地基一样,房屋的地基没有修建好,就算房屋修建的如何华丽漂亮也不稳固,也不安全,随时都可能会损坏垮塌,修行的基础没有打好,就算学到无数多的修行方法,并长时间的去修行,也可能会忘失如来的教导,也可能会退失清净的境界。因此,比丘你应该按如来刚才所说的法去实践的修行。”

这位比丘回答:“世尊,我一定会按您刚才所说的正法去修行的。”

佛陀说法后,这位听法的出家人虔诚的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,并按着佛陀所说的法去修行。