书城历史佛陀说法开启智慧
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第409章 什么是六胜处?

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),如来现在要教导你们什么是退失之法?什么是不退失之法?什么是六胜处?你们要认真的听,你们要仔细的思考,如来要开始说法了。”

出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细思考的,恭请世尊您为我们说法。”

佛陀说:“比丘们,什么是退失之法呢?当眼睛看见物质事物后,生起了恶行、恶语、恶念,让身体行为做不善的行为,让口说不善的言语,让内心生起不善的念想,被恶行、恶语、恶念束缚捆绑,由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦,如果这时,容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想;不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想;不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该知道:「我已经离善法越来越远了,我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。

当耳朵听到声音后,生起了恶行、恶语、恶念,让身体行为做不善的行为,让口说不善的言语,让内心生起不善的念想,被恶行、恶语、恶念束缚捆绑,由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦,如果这时,容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想;不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想;不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该知道:「我已经离善法越来越远了,我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。

当鼻子闻到气味后,生起了恶行、恶语、恶念,让身体行为做不善的行为,让口说不善的言语,让内心生起不善的念想,被恶行、恶语、恶念束缚捆绑,由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦,如果这时,容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想;不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想;不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该知道:「我已经离善法越来越远了,我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。

当舌头尝到味道后,生起了恶行、恶语、恶念,让身体行为做不善的行为,让口说不善的言语,让内心生起不善的念想,被恶行、恶语、恶念束缚捆绑,由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦,如果这时,容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想;不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想;不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该知道:「我已经离善法越来越远了,我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。

当身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉(冷热、舒适等等)后,生起了恶行、恶语、恶念,让身体行为做不善的行为,让口说不善的言语,让内心生起不善的念想,被恶行、恶语、恶念束缚捆绑,由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦,如果这时,容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想;不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想;不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该知道:「我已经离善法越来越远了,我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。

当内心想到念想、思想、见解后,生起了恶行、恶语、恶念,让身体行为做不善的行为,让口说不善的言语,让内心生起不善的念想,被恶行、恶语、恶念束缚捆绑,由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦,如果这时,容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想;不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想;不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该知道:「我已经离善法越来越远了,我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。

比丘们,什么是不退失之法呢?当眼睛看见物质事物后,不生起恶行、恶语、恶念,而生起善行、善语、善念,或者生起了恶行、恶语、恶念,不让身体行为继续做不善的行为,不让口继续说不善的言语,不让内心继续生起不善的念想,不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑,不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦,不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想;停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想;把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该明白:「我已经离善法越来越近了,我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。

当耳朵听到声音后,不生起恶行、恶语、恶念,而生起善行、善语、善念,或者生起了恶行、恶语、恶念,不让身体行为继续做不善的行为,不让口继续说不善的言语,不让内心继续生起不善的念想,不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑,不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦,不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想;停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想;把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该明白:「我已经离善法越来越近了,我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。

当鼻子闻到气味后,不生起恶行、恶语、恶念,而生起善行、善语、善念,或者生起了恶行、恶语、恶念,不让身体行为继续做不善的行为,不让口继续说不善的言语,不让内心继续生起不善的念想,不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑,不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦,不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想;停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想;把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该明白:「我已经离善法越来越近了,我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。

当舌头尝到味道后,不生起恶行、恶语、恶念,而生起善行、善语、善念,或者生起了恶行、恶语、恶念,不让身体行为继续做不善的行为,不让口继续说不善的言语,不让内心继续生起不善的念想,不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑,不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦,不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想;停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想;把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该明白:「我已经离善法越来越近了,我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。

当身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉(冷热、舒适等等)后,不生起恶行、恶语、恶念,而生起善行、善语、善念,或者生起了恶行、恶语、恶念,不让身体行为继续做不善的行为,不让口继续说不善的言语,不让内心继续生起不善的念想,不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑,不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦,不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想;停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想;把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该明白:「我已经离善法越来越近了,我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。

当内心想到念想、思想、见解后,不生起恶行、恶语、恶念,而生起善行、善语、善念,或者生起了恶行、恶语、恶念,不让身体行为继续做不善的行为,不让口继续说不善的言语,不让内心继续生起不善的念想,不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑,不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦,不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想;停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想;把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该明白:「我已经离善法越来越近了,我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。

比丘们,什么是六胜处呢?当眼睛看见物质事物后,既不生起恶行、恶语、恶念,也不生起善行、善语、善念,不生起善恶的分别。身体行为不做善恶的行为,口不说善恶的言语,内心不生起善恶的念想,不被善行、善语、善念、恶行、恶语、恶念束缚捆绑,不由善恶的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦,不容忍这些善恶的行为、言语、念想;停止、舍离、除灭、铲除、消除这些善恶的行为、言语、念想;把这些善恶的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该知道:「我已经灭尽了善恶的烦恼和痛苦,我不会因为善恶的行为、言语、念想扰动、污染、影响自己的内心,我不会因为善恶法胡思乱想、胡作非为。我已经从善恶法中解脱出来,我的内心已经进入没有执着,没有分别,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦的清净境界。」因为这就是如来所说的最殊胜、清净、解脱的境界。

当耳朵听到声音后,既不生起恶行、恶语、恶念,也不生起善行、善语、善念,不生起善恶的分别。身体行为不做善恶的行为,口不说善恶的言语,内心不生起善恶的念想,不被善行、善语、善念、恶行、恶语、恶念束缚捆绑,不由善恶的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦,不容忍这些善恶的行为、言语、念想;停止、舍离、除灭、铲除、消除这些善恶的行为、言语、念想;把这些善恶的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该知道:「我已经灭尽了善恶的烦恼和痛苦,我不会因为善恶的行为、言语、念想扰动、污染、影响自己的内心,我不会因为善恶法胡思乱想、胡作非为。我已经从善恶法中解脱出来,我的内心已经进入没有执着,没有分别,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦的清净境界。」因为这就是如来所说的最殊胜、清净、解脱的境界。

当鼻子闻到气味后,既不生起恶行、恶语、恶念,也不生起善行、善语、善念,不生起善恶的分别。身体行为不做善恶的行为,口不说善恶的言语,内心不生起善恶的念想,不被善行、善语、善念、恶行、恶语、恶念束缚捆绑,不由善恶的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦,不容忍这些善恶的行为、言语、念想;停止、舍离、除灭、铲除、消除这些善恶的行为、言语、念想;把这些善恶的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该知道:「我已经灭尽了善恶的烦恼和痛苦,我不会因为善恶的行为、言语、念想扰动、污染、影响自己的内心,我不会因为善恶法胡思乱想、胡作非为。我已经从善恶法中解脱出来,我的内心已经进入没有执着,没有分别,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦的清净境界。」因为这就是如来所说的最殊胜、清净、解脱的境界。

当舌头尝到味道后,既不生起恶行、恶语、恶念,也不生起善行、善语、善念,不生起善恶的分别。身体行为不做善恶的行为,口不说善恶的言语,内心不生起善恶的念想,不被善行、善语、善念、恶行、恶语、恶念束缚捆绑,不由善恶的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦,不容忍这些善恶的行为、言语、念想;停止、舍离、除灭、铲除、消除这些善恶的行为、言语、念想;把这些善恶的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该知道:「我已经灭尽了善恶的烦恼和痛苦,我不会因为善恶的行为、言语、念想扰动、污染、影响自己的内心,我不会因为善恶法胡思乱想、胡作非为。我已经从善恶法中解脱出来,我的内心已经进入没有执着,没有分别,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦的清净境界。」因为这就是如来所说的最殊胜、清净、解脱的境界。

当身体触摸感觉到触觉,领纳到环境变化感觉(冷热、舒适等等)后,既不生起恶行、恶语、恶念,也不生起善行、善语、善念,不生起善恶的分别。身体行为不做善恶的行为,口不说善恶的言语,内心不生起善恶的念想,不被善行、善语、善念、恶行、恶语、恶念束缚捆绑,不由善恶的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦,不容忍这些善恶的行为、言语、念想;停止、舍离、除灭、铲除、消除这些善恶的行为、言语、念想;把这些善恶的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该知道:「我已经灭尽了善恶的烦恼和痛苦,我不会因为善恶的行为、言语、念想扰动、污染、影响自己的内心,我不会因为善恶法胡思乱想、胡作非为。我已经从善恶法中解脱出来,我的内心已经进入没有执着,没有分别,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦的清净境界。」因为这就是如来所说的最殊胜、清净、解脱的境界。

当内心想到念想、思想、见解后,既不生起恶行、恶语、恶念,也不生起善行、善语、善念,不生起善恶的分别。身体行为不做善恶的行为,口不说善恶的言语,内心不生起善恶的念想,不被善行、善语、善念、恶行、恶语、恶念束缚捆绑,不由善恶的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦,不容忍这些善恶的行为、言语、念想;停止、舍离、除灭、铲除、消除这些善恶的行为、言语、念想;把这些善恶的行为、言语、念想灭尽,让它们不存在。那么这个修行人,就应该知道:「我已经灭尽了善恶的烦恼和痛苦,我不会因为善恶的行为、言语、念想扰动、污染、影响自己的内心,我不会因为善恶法胡思乱想、胡作非为。我已经从善恶法中解脱出来,我的内心已经进入没有执着,没有分别,没有挂念,没有烦恼,没有痛苦的清净境界。」因为这就是如来所说的最殊胜、清净、解脱的境界。

比丘们,这就是退失之法,不退失之法,六胜处的法义。”

佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。