书城历史佛陀说法开启智慧
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第403章 不要自杀

有个时候,佛陀住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中,舍利弗尊者、摩诃纯陀尊者、阐陀尊者住在耆闍崛山,那时阐陀尊者身患重病,痛苦不堪。有一天,舍利弗尊者与摩诃纯陀尊者相约一同去看望阐陀尊者,并为阐陀尊者带些治病的草药去。他们来到阐陀尊者的住处,看见阐陀尊者在卧床上痛苦的呻吟,于是舍利弗尊者就对阐陀尊者说:“阐陀学友!你现在感觉怎么样?你现在感觉痛苦吗?你的病痛在消减吗?你的病情是在加重还是在消退?”

阐陀尊者回答:“舍利弗学友,我的头现在非常的痛,就如同有人在用锋利的刀剑狠劈我的头,让我实在无法忍受;我现在呼吸困难,就如同有人在用绳子猛勒我的脖子,让我无法呼吸;我的肚子也非常的疼痛,就如同宰牛的屠夫们,在用牛刀给我开膛破肚;我的全身也疼痛难忍,就如同被人丢进熊熊燃烧的大火中焚烧一样。舍利弗学友,我现在实在是太痛苦了,我简直无法忍受这样的痛苦了,我现在都不想活了,我好想拿把刀自杀,早点结束这地狱般痛苦的折磨和煎熬。”

舍利弗尊者说:“阐陀学友,不要去想自杀的事情,我们祈愿你病情好转、早日康复,我们这次带来了一些草药,已经在熬煮之中了,希望你喝下这些药汤后能够缓解你的病痛,如果这些药汤还不管用,我们会再去寻找治疗你病痛的良药的。阐陀学友,不要做傻事,不要去自杀,我们希望你活着,你活着比什么都好!”

阐陀尊者说:“舍利弗学友,我确实太痛苦了,你们无法体会我承受的巨大痛苦,我也吃过很多药了,都没有什么用,舍卫城里所有的名医都给我开过药,他们对我的病情都只能是摇头了,我知道他们对我的疾病无能为力,我与其如此痛苦的活着,还不如自杀尽快结束这痛苦的一生。我跟随世尊出家后,一直按世尊所说的正法去修行,受持好了世尊所制定的戒律,没有破过一次戒,因此舍利弗学友,你应该这样去想:「阐陀比丘就算是自杀身亡了,也是没有过错的,也是不会受到大家责备的,因为阐陀比丘是迫于无奈而自杀的,没有伤害到任何人。」”

舍利弗尊者感觉情况不对,于是就让摩诃纯陀尊者赶快去请佛陀到阐陀尊者的住所来,自己就继续的与阐陀尊者说话,转移他的注意力。

舍利弗尊者对阐陀尊者说:“阐陀学友,我有一些问题想要问你,希望你为我解答。”

阐陀尊者说:“舍利弗学友!我的时日已经不多了,你有什么问题,赶快问我吧,我可能坚持不了多久了。”

舍利弗尊者说:“阐陀学友,任何随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释,见第一百八十八章;眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释,见第一百八十九章),如果不对它们生起念想,不执着和挂念它们,不贪爱它们,还会认为:「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想是我所拥有的,我就是这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想,这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想就是永恒不变、永远存在的我」吗?简单的说就是还会认为:「这是我的,我是这个,这是永恒不变、永远存在的我」吗?”

阐陀尊者回答:“舍利弗学友,世尊已经多次对我们说过:不对眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想生起念想,不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想,不贪爱眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想,就不会认为:「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想是我所拥有的,我就是这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想,这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想就是永恒不变、永远存在的我。」简单的说就是不会认为:「这是我的,我是这个,这是永恒不变、永远存在的我。」”

舍利弗尊者说:“阐陀学友!这是世尊说的吧:对于眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想,不论是过去、现在、未来,或者内部,或者外部;或者粗糙,或者细滑;或者低劣,或者优质;或者遥远,或者邻近等等世间一切的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想,都应该用正确的智慧,这样来看待:「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想,不是我所拥有的;我不是这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想;这个眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想,不是永恒不变、永远存在的我。」简单的说就是:「这不是我的,我不是这个,这不是永恒不变、永远存在的我。」

阐陀学友!因此你应该好好的忆念世尊所说的正法:「有执着、挂念、贪欲、渴爱、依恋、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等念想的生起,就会让内心扰动、污染、摆动,并由此产生无数的烦恼和痛苦。当没有执着、挂念、贪欲、渴爱、依恋、欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等念想生起的时候,就不会让内心扰动、污染、动摇,就不会由此产生无数的烦恼和痛苦。内心没有念想扰动、污染、摆动的时候,就进入清净、宁静的境界,当内心进入清净、宁静境界的时候,就没有各种喜怒哀乐烦恼的潜在倾向、倾势,没有潜在烦恼的倾向、倾势,就没有往来、来去之相,没有往来、来去之相,那么就没有生死的循环往复,当没有生死的循环往复的时候,那么就不会再永无止境的生死轮回了,那么这一世之后,就没有了未来世,就不会再次投生在这个世间、那个世间、其他世间了,生死轮回就停止熄灭了,这就是烦恼和痛苦的灭尽。」

阐陀尊者说:“舍利弗学友!这确实是世尊所说的法,舍利弗学友,我知道你想干什么了,你想转移我的注意力,拖延时间,让我不自杀,可是舍利弗学友,你不是我,所以你无法体会到我现在摧心剖肝、油煎火燎的巨大痛苦,这个痛苦到底怎么样,只有我自己知道,你是不知道的,我谢谢你对我的善意规劝,可是你的言语也无法除去我的这些痛苦,舍利弗学友,你还是记住我之前对你说的那句话:「阐陀比丘就算是自杀身亡了,也是没有过错的,也是不会受到大家责备的,因为阐陀比丘是迫于无奈而自杀的,没有伤害到任何人。」”

这时,舍利弗尊者看见佛陀从远处向阐陀尊者的住处走来,于是他就走上前去顶礼迎接佛陀,待佛陀与舍利弗尊者、摩诃纯陀尊者走到阐陀尊者床前的时候,发现阐陀尊者已经拿刀自杀身亡了。舍利弗尊者想尽了一切办法,想要挽回阐陀尊者的生命,可是已经太晚了,阐陀尊者已经死亡。

舍利弗尊者对佛陀说:“世尊,由于我的疏忽大意导致了阐陀比丘的死亡,现在他的生命已经无法挽回了,世尊,我在您这里忏悔,希望消除因为我的疏忽而造下的罪业。”

佛陀对舍利弗尊者说:“舍利弗,你不要自责,这不是你造成的,阐陀是自己放弃生命的,他是自杀身亡的,不是你的责任。”

舍利弗尊者对佛陀说:“世尊,阐陀比丘自杀前对我说:「阐陀比丘就算是自杀身亡了,也是没有过错的,也是不会受到大家责备的,因为阐陀比丘是迫于无奈而自杀的,没有伤害到任何人。」世尊,阐陀比丘的言语是正确的吗?合乎世尊您的正法吗?”

佛陀还没有来得及回答舍利弗尊者的问题,这时,阐陀尊者的朋友、亲人,以及周边城镇里受到过阐陀尊者教导的民众都来到阐陀尊者的住处,他们得闻阐陀尊者因为无法忍受病痛自杀身亡的消息后,都痛哭流涕的说:“我们怎么可能会责备您呢?您生前慈悲的教导我们,您哪里可能会有过错呢?您不接受我们给您的金钱、黄金、珠宝等等财物的供养,只接受饮食、衣服等等日用品的供养,还住在如此破败不堪的地方,您的生活如此的清贫,完全是为了我们获得法益而给我们说法的,完全是为了让我们从烦恼和痛苦中解脱出来而为我们说法的,您如此的慈悲、怜悯我们,我们怎么可能会责备您呢?您怎么可能会有过错呢?倒是我们应该被责备,我们有过错,我们怎么能够让您这位圣者过得如此的清贫困苦呢?我们没有经常来探望您,现在您离我们而去,我们失去了慈悲的导师,我们现在真的很难受。”

舍利弗尊者继续对佛陀说:“世尊,阐陀比丘死后还会继续投生吗?他还会有来世吗?”

佛陀说:“舍利弗,阐陀比丘这一世慈悲教导大众的言行是不会受到大众责备的,他让无数的大众除灭了烦恼和痛苦,他慈悲教导大众的言行是值得称赞的,如来也称赞他慈悲说法的行为,称赞他持戒清净的修行。

舍利弗,阐陀比丘还会来世间慈悲的教导众生,还会来世间弘扬如来的正法。

舍利弗,阐陀比丘因为无法忍受病痛的折磨而自杀,这说明他仍然执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想。

舍利弗,你要明白执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想就还会再次投生到世间来,不过阐陀比丘不会投生到恶道、不幸的地方,因为他曾经慈悲的教导众生,曾经除灭了众生的烦恼和痛苦,这些受到他教导的众生,这些由于听闻他说法除灭了烦恼和痛苦的众生,未来还会来听他说法,还会来帮助他弘扬如来的正法。阐陀比丘身患重病是因为过去世曾经杀害过很多生命,他是在偿还过去世的杀生罪业,而他这一世无法忍受病痛的折磨自杀身亡了,未来世他还会继续的被病痛折磨以此偿还完杀生的罪业,还要加上他这一世自杀身亡的罪业。阐陀比丘过去杀生的罪业没有偿清又加上了新的自杀罪业。所以舍利弗,就算再怎么烦恼和痛苦也不要去自杀,这样无法除灭痛苦,只会增加痛苦,就如同向别人借东西,今天刚借了木桶,明天又去借饭锅,旧债还没有偿清,新债又被背上身,到了归还的时间,别人既会要回木桶也会要回饭锅!所以舍利弗,不管如何也不要去自杀,自杀只能增加债务,增加烦恼和痛苦。”

佛陀说法后,在场听法的出家人、在家修行居士都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。