书城历史佛陀说法开启智慧
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第330章 无法永远存在

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人),由眼触生起的感受,由耳触生起的感受,由鼻触生起的感受,由舌触生起的感受,由身触生起的感受,由意触生起的感受,随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远的拥有(眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释,见第一百八十九章);

由物质事物生起的念想,由声音生起的念想,由气味生起的念想,由味道生起的念想,由触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)生起的念想,由思想、见解生起的念想,随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远的拥有;

由物质事物生起的思维、思想、意向,由声音生起的思维、思想、意向,由气味生起的思维、思想、意向,由味道生起的思维、思想、意向,由触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)生起的思维、思想、意向,由思想、见解、念想生起的思维、思想、意向,随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远的拥有;

对物质事物生起的贪欲、渴爱,对声音生起的贪欲、渴爱,对气味生起的贪欲、渴爱,对味道生起的贪欲、渴爱,对触觉、环境变化感觉生起的贪欲、渴爱,对思想、见解、念想生起的贪欲、渴爱,随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远的拥有;

比丘们!明白这些法理,相信这些法理,接受这些法理,按这些法理去修行的世间人,他们就踏上了圣者修行解脱的大道,他们就不再是沉迷于欲望之中的凡夫俗子,他们就不是贪爱世间事物事情的凡夫,他们就是世间的圣者,他们不会身体行为做恶事,不会口说恶言,不会内心生起恶念,他们不会再去做伤害众生的行为,他们不会由此造下罪业,他们断恶修善,身体行为做善事,口说善言,内心生起善念,他们不可能投生到痛苦、不幸的地方,他们不可能投生到恶道,不可能投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道中受苦,因为他们没有创造、造下投生到痛苦、不幸地方,投生到恶道,投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道的条件、原因、罪业,所以他们不会投生到这些让人、众生烦恼和痛苦的地方,就如同没有在田地里播下稻谷种子,那么田地里就不会长出稻谷一样,没有前因就不会有后果,没有合适的条件就不会出现相应的后果。世间人按刚才如来所说的法义去修行,他们这一世至少能证悟初果,进入圣者之流。

比丘们!当圣弟子们,他们解除了六处的疑惑,什么是「六处」呢?就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心接触外界事物的地方。也就是眼睛看事物的地方,耳朵听声音的地方,鼻子闻气味的地方,舌头尝味道的地方,身体触摸事物产生触觉、感觉环境变化(冷热、舒适等等)的地方,内心接触思想、念想的地方,要注意只是接触的地方,还没有对事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化、思想、念想产生认知。眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处,简称为「六处」。

他们解除了痛苦的疑惑,解除了痛苦起因的疑惑,解除了痛苦灭尽的疑惑,解除了灭尽痛苦修行方法的疑惑,他们明白缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章),他们明白四圣谛(四圣谛解释,见第二百三十五章),他们明白八正道(八正道解释,见第十八章),并实践的去修行。这些圣弟子就被称为:「不会堕落到痛苦、不幸的地方,不会堕落到地狱、饿鬼、畜生三恶道,必定能够最终证悟无上正等正觉,到达解脱彼岸的圣弟子们。这些圣弟子也是证悟须陀洹果位的圣者。什么是须陀洹果位呢?就是除灭了有「我」真实、永远存在的见解;灭尽了那些对解脱毫无帮助的苦行、禁戒、禁忌;消除了对如来正法的疑惑,消除了对如来,对如来出家弟子们聚集的僧团,对如来所制定的戒律的疑惑。对如来,对如来的正法,对如来所制定的戒律,对如来的出家弟子们聚集的僧团生起了坚固的信心,已经初入圣道,进入圣者之流,须陀洹果位也称为初果,这些证悟须陀洹果位的圣弟子们,他们也被称为证悟初果的圣者。他们不会投生到恶道,不会投生到痛苦不幸的地方,不会投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道,最多在天界与人间投生七次就能灭尽一切的烦恼和痛苦,从生死轮回中永远的解脱出来,证悟不生不灭涅槃的境界。”

佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。