有个时候，佛陀住在阿毗陀的恒河边，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！就如同流淌的恒河产生了大量的泡沫，如果一个有智慧的男子他仔细的观察，认真的思考，就能明白，这些恒河里的泡沫是暂时产生出来的，只能存在很短的时间，过不了多久就会消失不见，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的。比丘们！恒河里的泡沫，哪里能够永远存在，永恒保持不变呢？同样的道理，比丘们！世间任何的物质事物、物质身体，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等一切的物质事物、物质身体，你们都应该用正确的智慧这样去观想：「物质事物、物质身体是暂时产生出来的，与这个世间存在的时间长度相比，物质事物、物质身体只能存在很短的时间，过不了多久就会消失不见，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的。」比丘们！物质事物、物质身体哪里能够永远存在，永恒保持不变呢？
比丘们！如同秋天下起了大雨，雨滴打击在水面上，生起又破灭的水泡，如果一个有智慧的男子他仔细的观察，认真的思考，就能明白，这些水面上形成的水泡是暂时产生出来的，只能存在很短的时间，过不了多久就会消失不见，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的。比丘们！水面上形成的水泡，哪里能够永远存在，永恒保持不变呢？同样的道理，比丘们！世间任何的感受，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等一切的感受，你们都应该用正确的智慧这样去观想：「感受是暂时产生出来的，与这个世间存在的时间长度相比，感受只能存在很短的时间，过不了多久就会消失不见，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的。」比丘们！感受哪里能够永远存在，永恒保持不变呢？
比丘们！如同在天空中出现的海市蜃楼，如果一个有智慧的男子他仔细的观察，认真的思考，就能明白，这些海市蜃楼中的宫殿楼阁是虚幻不真实的，是暂时产生出来的，只能存在很短的时间，过不了多久就会消失不见，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的。比丘们！海市蜃楼中的宫殿楼阁，哪里能够永远存在，永恒保持不变呢？同样的道理，比丘们！世间任何的念想，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等一切的念想，你们都应该用正确的智慧这样去观想：「念想是暂时产生出来的，与这个世间存在的时间长度相比，念想只能存在很短的时间，过不了多久就会消失不见，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的。」比丘们！念想哪里能够永远存在，永恒保持不变呢？
比丘们！如同一个木匠，他到处寻找坚固可用的建筑材料，他拿着斧头来到深山密林之中，看见了一颗高大的芭蕉树，他看见芭蕉树的茎干如此的粗壮，以为芭蕉树的茎干就是他要找的可用之材。于是他就砍断芭蕉树剥开芭蕉树茎干的皮想要获得坚固的建筑材料，可是他忙活了很久才发现芭蕉树的茎干根本就没有坚固的实心，全部都是些柔软不堪的茎柱，斧头稍微碰一下就烂掉了。如果一个有智慧的男子他仔细的观察，认真的思考，就能明白，这些芭蕉树的茎干是没有坚固实心的，是不能用来做建筑材料的，芭蕉树也是暂时生长出来的，与这个世间存在的时间长度相比芭蕉树存在的时间很短，过不了多久就会消失不见，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的。比丘们！芭蕉树不仅没有坚固的实心，还不能永远存在，不能永恒保持不变！同样的道理，比丘们！世间任何的行为，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等一切的行为，你们都应该用正确的智慧这样去观想：「行为是暂时产生出来的，与这个世间存在的时间长度相比，行为只能存在很短的时间，过不了多久就会消失不见，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的。」比丘们！行为哪里能够永远存在，永恒保持不变呢？
比丘们！就如同表演魔术的魔术师和他的徒弟们，这些魔术本来就是虚假不真实的障眼法，如果一个有智慧的男子他仔细的观察，认真的思考，就能明白，这些魔术师和他的徒弟们变化出来的物品都是他们事先准备好的，不是他们凭空变出来的。魔术实际上就是障眼法，只是用特别的方法欺骗了观众的眼睛，让观众做出了错误的判断，魔术是虚假不真实的，欺骗观众眼睛的方法是暂时产生出来的，只能存在很短的时间，过不了多久就会被观众识破，消失不见，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的。比丘们！魔术哪里是真实的？魔术欺骗观众眼睛的方法哪里能够永远存在，永恒保持不变呢？同样的道理，比丘们！世间任何的认识、分别、判断，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等一切的认识、分别、判断，你们都应该用正确的智慧这样去观想：「认识、分别、判断是暂时产生出来的，与这个世间存在的时间长度相比，认识、分别、判断只能存在很短的时间，过不了多久就会消失不见，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的。」比丘们！认识、分别、判断哪里能够永远存在，永恒保持不变呢？
比丘们！当你们有了这些正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，就不会被这些事物束缚捆绑，就不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，就不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」
物质事物、物质身体如同泡沫一样稍纵即逝；感受如同水泡一样瞬间消散；念想如同海市蜃楼一样虚幻不真实，转眼消失；行为如同芭蕉树一样没有坚固的实心，短暂存在；认识、分别、判断如同魔术一样虚假不真实，片刻显现。有智慧的人认真的观察，仔细的思考就会明白：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化的，是无法永远存在的，是无法永恒保持不变的，是无法永远拥有的。」有这样正确见解的人才是真正有智慧的人，才是真正已经受到如来教导的圣弟子们。有这样见解的人，他们不会再执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，因为他们明白对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，就会让自己产生烦恼和痛苦，当死亡的时候，当寿命耗尽，体温消失，没有认识、分别、判断的时候，就将成为一具没有任何念想、思想，没有任何感觉的冰冷尸体，成为其他生物的食物。这些物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、形成、存续、衰败、灭亡、消失，就好像是魔术师用魔术变化物品一样，是欺骗众生的障眼法，让世间的众生产生了有我真实存在的错觉。让世间的众生随着物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的变化而循环往复的产生出欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦。实际上世间没有永远存在的事物，没有永恒保持不变的事物，没有能够永远拥有的事物。世间一切的名称、名字都是世间人暂时安立出来的，包括出生、生病、衰老、死亡的名称也是如此，这些事物事情本来是没有名称、名字的，为了区别、分别世间事物事情的不同，世间的人才会取出这些名称、名字。然而这些名称、名字也只能暂时的存在，也是随时变化，无法永远存在，无法永恒保持不变的。
精进修行的出家人、修行人他们应该日夜、时刻都生起正确的见解，他们应该经常观想：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的。」。他们应该经常按如来的正法去修行，以此除灭他们自己一切的烦恼和痛苦，他们应该依靠自己，皈依自己，他们要像头上燃烧起大火，迫切想要扑灭头上大火的人那样积极、精进的去修行，因为世间人就像在大火中挣扎的人那样的痛苦，应该尽快扑灭贪欲、渴爱的大火，让自己从生死轮回的熊熊大火中解脱出来，让自己进入没有烦恼和痛苦的涅槃境界。”
这时，佛陀说偈言：
「色乃如聚沫，
受乃如水泡，
想乃如阳焰，
行则如芭蕉，
识则如幻事，
如来法所说。
若周匝而观，
如理察诸法，
如理观见时，
无常亦无实，
此身始皆然，
大慧者所说。
若以离三法，
三为寿暖识，
若以离此身，
弃之无回顾，
无思他食物。
如是身相续，
此愚说幻事。
分别始称名，
恒常此处无。
比丘勤精进，
观察是诸蕴，
昼固比日夜，
有正知系念，
一切结应断，
为己归依处，
犹如燃头想，
应希涅槃境。」
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。