有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！任何的出家人、修行人，他们回忆过去的事物事情，就是在回忆五种烦恼，是哪五种烦恼呢？
「我过去的身体很健康，我过去拥有这些财物。」比丘们！当这样回忆的时候，就是在回忆由物质身体、物质事物生起的烦恼。
「我过去有这样的感受。」比丘们！当这样回忆的时候，就是在回忆由感受生起的烦恼。
「我过去有这样的念想。」比丘们！当这样回忆的时候，就是在回忆由念想生起的烦恼。
「我过去有这样的行为。」比丘们！当这样回忆的时候，就是在回忆由行为生起的烦恼。
「我过去有这样的认识、分别、判断。」比丘们！当这样回忆的时候，就是在回忆由认识、分别、判断生起的烦恼。
比丘们！为什么要把世间有形的事物称为物质事物呢？因为这些有形的物质事物它们会变坏、变形、衰败、毁灭、消失，因此被称为物质事物，它们会被什么弄的变坏、变形、衰败、毁灭、消失呢？物质事物会被冷、热、温、凉等等气候变化弄的变坏、变形、衰败、毁灭、消失，会被风、水、火、地震、火山、烈日等等自然灾害、自然变化弄的变坏、变形、衰败、毁灭、消失，会被世间的人或众生弄的变坏、变形、衰败、毁灭、消失，会随着时间的推移逐渐的变坏、变形、衰败、毁灭、消失。
物质身体会被寒冷、暑热、饥饿、口渴弄的生病、衰弱、死亡，会被风、水、火、地震、火山、烈日等等自然灾害、自然变化弄的生病、受伤、衰弱、死亡，会被苍蝇、蚊子、蝎子、毒蛇、狮子、老虎、土匪、流氓、乱兵、仇人等等众生弄的受伤、生病、衰弱、死亡，会随着时间的推移逐渐的衰老、死亡。
比丘们！因为物质事物会变坏、变形、衰败、毁灭、消失，物质身体会生病、衰老、死亡。因此称它们为有形的物质事物。
比丘们！什么是感受呢？就是痛苦、快乐、不苦不乐的感觉，这就是感受。
比丘们！什么是念想呢？就是内心中浮现出来的影像，比如看见蓝色、黄色、红色、白色的颜色，内心中浮现出蓝色、黄色、红色、白色对应颜色的影像。接触到事物内心中就浮现出这个事物的影像，比如接触到言语、见解，内心中就浮现出对应言语、见解的影像。
比丘们！什么是行为呢？就是受到各种条件的支配而表现出来的活动和变化，物质事物、物质身体、感受、念想、身体行为、认识、分别、判断在一定的条件下发生变化和活动后与之前的状态不相同，就是行为。比如物质事物衰败、破损、毁灭；物质身体生病、衰老、死亡；感受、念想、身体行为、认识、分别、判断生起、存续、发展、消退、灭尽、消失，这些物质事物、物质身体、感受、念想、身体行为、认识、分别、判断发生变化后与最初的状态不相同就是行为。
比丘们！什么是认识、分别、判断呢？认识、分别、判断简称为「识」，能够分辨、区别出事物的不同和有无，就是「识」，比如分辨、区别出酸、甜、苦、辣的不同和有无，分辨、区别出刺激、不刺激的不同和有无，分辨、区别出咸淡的不同和有无。比丘们！能够分辨、区别、判断事物的不同和有无就是「识」。
比丘们！已经受到如来教导的圣弟子们，应该经常这样的去深思：「我现在被物质事物、物质身体所吞噬，我现在对物质事物、物质身体牵肠挂肚，我现在执着和挂念物质事物、物质身体。我过去也被物质事物、物质身体所吞噬，我过去也对物质事物、物质身体牵肠挂肚，我过去也执着和挂念物质事物、物质身体。我未来也将被物质事物、物质身体所吞噬，我未来也将对物质事物、物质身体牵肠挂肚，我未来也将执着和挂念物质事物、物质身体。」
当他们这样深思的时候，就不会再去回忆、怀念过去的物质事物、物质身体，就不会再去期待、盼望未来的物质事物、物质身体，就不会再执着和挂念现在的物质事物、物质身体，就会逐渐的除灭对过去、现在、未来物质事物、物质身体的贪欲、渴爱，就不会去执着和挂念过去、现在、未来的物质事物、物质身体，就会灭尽由过去、现在、未来物质事物、物质身体生起的一切烦恼和痛苦。
比丘们，同样的道理，已经受到如来教导的圣弟子们，应该经常这样的去深思：「我现在被感受、念想、行为、认识、分别、判断所吞噬，我现在对感受、念想、行为、认识、分别、判断牵肠挂肚，我现在执着和挂念感受、念想、行为、认识、分别、判断。我过去也被感受、念想、行为、认识、分别、判断所吞噬，我过去也对感受、念想、行为、认识、分别、判断牵肠挂肚，我过去也执着和挂念感受、念想、行为、认识、分别、判断。我未来也将被感受、念想、行为、认识、分别、判断所吞噬，我未来也将对感受、念想、行为、认识、分别、判断牵肠挂肚，我未来也将执着和挂念感受、念想、行为、认识、分别、判断。」
当他们这样深思的时候，就不会再去回忆、怀念过去的感受、念想、行为、认识、分别、判断，就不会再去期待、盼望未来的感受、念想、行为、认识、分别、判断，就不会再执着和挂念现在的感受、念想、行为、认识、分别、判断，就会逐渐的除灭对过去、现在、未来感受、念想、行为、认识、分别、判断的贪欲、渴爱，就不会去执着和挂念过去、现在、未来的感受、念想、行为、认识、分别、判断，就会灭尽由过去、现在、未来感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的一切烦恼和痛苦。
比丘们！你们是怎么想的？物质事物、物质身体是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”
在场听法的出家人回答：“世尊，物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。”
佛陀说：“比丘们！既然物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”
在场听法的出家人回答：“世尊，物质事物、物质身体最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算物质事物、物质身体带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来痛苦，之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。”
佛陀说：“比丘们！世间的物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的。那么你们会认为：「物质事物是我所拥有的，我就是这个物质身体，这个物质身体就是真实不变、永远存在的我。」吗？简单的说就是，你们会认为：「这是我的，我是这个，这是真实不变、永远存在的我。」吗？”
在场听法的出家人回答：“世尊，我们不会这样认为，我不会有这样的见解。”
佛陀说：“比丘们！你们是怎么想的？感受、念想、行为、认识、分别、判断是永远存在，永恒保持不变，是能够永远拥有的，还是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的？”
在场听法的出家人回答：“世尊，感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的。”
佛陀说：“比丘们！既然感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，那么是最终带来痛苦的，还是最终带来快乐的呢？”
在场听法的出家人回答：“世尊，感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来痛苦，之前这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了多少的快乐，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来的最终都是痛苦。”
佛陀说：“比丘们！世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，是最终带来痛苦的。那么你们会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我所拥有的，我就是这个感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个感受、念想、行为、认识、分别、判断就是真实不变、永远存在的我。」吗？简单的说就是，你们会认为：「这是我的，我是这个，这是真实不变、永远存在的我。」吗？”
在场听法的出家人回答：“世尊，我们不会这样认为，我们不会有这样的见解。”
佛陀说：“比丘们！对于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等世间一切的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断都应该用正确的智慧，这样来看待：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我所拥有的，我不是这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是真实不变、永远存在的我。」简单的说就是：「这不是我的，我不是这个，这不是真实不变、永远存在的我。」
比丘们！如果明白了如来刚才所说的法义，那么就被称为：「圣弟子分解、拆除而不组建、建立；舍弃、断绝而不执着、挂念；离散、分散而不汇集、聚集；熄灭、扑灭而不点燃、燃烧。」
圣弟子们分解、拆除的是什么？不组建、不建立的是什么？他们分解、拆除对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的贪欲、渴爱，他们不组建、不建立由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的烦恼和痛苦。
圣弟子们舍弃、断绝的是什么？不执着、不挂念的是什么？他们舍弃、断绝的是对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的贪欲、渴爱，他们不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断。
圣弟子们离散、分散的是什么？不汇集、不聚集的是什么？他们离散、分散的是对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的贪欲、渴爱，他们不汇集、不聚集的是由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的烦恼和痛苦。
圣弟子们熄灭、扑灭的是什么？不点燃，不让燃烧的是什么？他们熄灭、扑灭的是对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的贪欲、渴爱。不点燃，不让燃烧的是由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的烦恼和痛苦。
比丘们！当你们有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，当他们不执着和挂念这些事物的时候，就不会被这些事物束缚捆绑，就不会因为这些事物胡思乱想、胡作非为，就不会让这些事物污染自己内心清净的境界。当他们彻底从这些事物中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」
比丘们！那些已经除灭一切贪欲、渴爱，已经灭尽一切烦恼和痛苦，进入涅槃境界的圣弟子们，他们就被称为：「既不分解、拆除也不组建、建立，安住在没有烦恼和痛苦境界之中的圣弟子；既不舍弃、断绝也不执着、挂念，安住在没有烦恼和痛苦境界之中的圣弟子；既不离散、分散也不汇集、聚集，安住在没有烦恼和痛苦境界之中的圣弟子；既不熄灭、扑灭也不点燃、燃烧，安住在没有烦恼和痛苦境界之中的圣弟子。」
比丘们！这些圣弟子们，他们既不分解、拆除也不组建、建立什么呢？他们为什么能既不分解、拆除也不组建、建立呢？
这些圣弟子们，他们既不舍弃、断绝也不执着、挂念什么呢？他们为什么能既不舍弃、断绝也不执着、挂念呢？
这些圣弟子们，他们既不离散、分散也不汇集、聚集什么呢？他们为什么能既不离散、分散也不汇集、聚集呢？
这些圣弟子们，他们既不熄灭、扑灭也不点燃、燃烧什么呢？他们为什么能既不熄灭、扑灭也不点燃、燃烧呢？
比丘们！由于这些圣弟子们不会对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起贪欲、渴爱，由于他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，由于他们不会因为物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断产生烦恼和痛苦，由于他们安住在没有烦恼和痛苦的境界之中，所以没有贪欲、渴爱，也没有烦恼和痛苦，既然没有贪欲、渴爱，没有烦恼和痛苦，也就不需要再去分解、拆除贪欲、渴爱，也就不会再组建、建立烦恼和痛苦。也就不需要再去舍弃、断绝贪欲、渴爱，也就不会再执着和挂念。也就不需要再去离散、分散贪欲、渴爱，也就不会再汇集、聚集烦恼和痛苦。也就不需要再去熄灭、扑灭贪欲、渴爱，也就不会再点燃、燃烧烦恼和痛苦。就如同没有房子，拆除房子的事情就不可能发生。没有黄金等等贵重的物品，就不会发生丢失黄金等等贵重物品的事情。没有亲人、朋友，就没有与亲人、朋友离别的事情发生。火没有燃烧起来，没有危害到生命财产安全，就不会产生灭火的事情。没有米就不会发生煮米饭的事情。贪欲、渴爱没有生起就不用去除灭，烦恼和痛苦没有产生也不用去灭尽。没有除灭、灭尽的对象，就不需要去除灭、灭尽。就如同拳头在虚空中自由的挥动不会触碰到任何东西一样，虚空中没有物质事物的存在，自然就不会触碰到物质事物。
比丘们！这些内心已经完全解脱的圣弟子们，世间的人就会称赞他们，就会皈依他们：「请接受我们虔诚的礼敬，您们是灭尽了一切贪欲、渴爱的人，您们是除灭了一切烦恼和痛苦的人，您们是世间最值得尊敬的人，我们要皈依您们，我们要皈依您们修行的法，我们要皈依您们的团体，我们也要按您们的解脱法去修行，我们也要除灭自己的贪欲、渴爱，我们也要除灭自己一切的烦恼和痛苦，我们也要像您们一样证悟解脱的果位，我们也要像您们一样从生死轮回中永远的解脱出来，我们也要像您们一样达到不生不灭的涅槃境界。」”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。