书城历史佛陀说法开启智慧
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第264章 没有永远存在的我

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,佛陀自言自语的说到:“「不是我的,不是我所拥有的物质事物,没有永远存在的我,没有永远拥有的物质事物。」如果能够明白这句话的意思,那么修行人就不会被束缚捆绑,就能从烦恼和痛苦中解脱出来。”

这时,佛陀说偈言

「非我非我所,

应无我我所。

若如是胜解,

则断下分结。」

佛陀自言自语的时候,有一位比丘(出家人),就对佛陀说:“世尊,那些明白了:「不是我的,不是我所拥有的物质事物,没有永远存在的我,没有永远拥有的物质事物。」这句话的修行人,他们是如何解除束缚捆绑的呢?他们是如何从烦恼和痛苦中解脱出来的呢?”

佛陀说:“比丘!那些还没有受到圣者教导的世间人,他们不知道圣者的正法是什么,他们不会按圣者的正法去修行;那些还没有受到善人教导的世间人,他们不知道善人的善法是什么,他们不会按善人的善法去修行。这些没有受到圣者教导的世间人,他们会认为:「物质身体就是我,我拥有物质事物」,或者认为:「物质身体是我的一部分,物质身体在我中」,或者认为:「我是物质身体的一部分,我在物质身体中」。他们会认为:「感受、念想、行为、认识、分别、判断就是我,我拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」,或者认为:「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的一部分,感受、念想、行为、认识、分别、判断在我中」,或者认为:「我是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分,我在感受、念想、行为、认识、分别、判断中」。

他们不知道物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化的,是无法永远存在的,是无法永恒保持不变的,是无法永远拥有的。物质事物是会衰败、灭亡、消失的,物质身体是会生病、衰老、死亡的。感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的。

他们不知道物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的是痛苦。因为就算物质事物、物质身体带来了快乐,那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化,无法永远的存在,无法永恒的保持不变,无法永远的拥有,当失去这些物质事物的时候,当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候,当物质身体生病、衰老、临死的时候,就会带来痛苦,之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐,当失去这些物质事物的时候,当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候,当物质身体生病、衰老、临死的时候,就会带来多少痛苦,所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。

因为就算感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了快乐,那都是短暂的。世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化,无法永远的存在,无法永恒的保持不变,无法永远的拥有,当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候,当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候,当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候,就会带来痛苦,之前这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了多少的快乐,当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候,当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候,当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候,就会带来多少痛苦,所以世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来的最终都是痛苦。

他们不知道没有永远存在的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断。他们不知道没有真实不变的我,没有永远存在的我。

他们不知道物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是被条件所支配的,是由条件而生起的,是会生起、存续、变化、衰败、灭亡的。

他们不知道物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断会灭尽、消失。

比丘!那些已经受到圣者教导的世间人,他们知道圣者的正法是什么,他们会按圣者的正法去修行;那些已经受到善人教导的世间人,他们知道善人的善法是什么,他们会按善人的善法去修行。这些已经受到圣者教导的世间人,他们不会认为:「物质身体就是我,我拥有物质事物」,不会认为:「物质身体是我的一部分,物质身体在我中」,不会认为:「我是物质身体的一部分,我在物质身体中」。他们不会认为:「感受、念想、行为、认识、分别、判断就是我,我拥有感受、念想、行为、认识、分别、判断」,不会认为:「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的一部分,感受、念想、行为、认识、分别、判断在我中」,不会认为:「我是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分,我在感受、念想、行为、认识、分别、判断中」。

他们知道物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化的,是无法永远存在的,是无法永恒保持不变的,是无法永远拥有的。物质事物是会衰败、灭亡、消失的,物质身体是会生病、衰老、死亡的。感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的。

他们知道物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的是痛苦。

他们知道没有永远存在的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断。他们知道没有真实不变的我,没有永远存在的我,

他们知道物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是被条件所支配的,是由条件而生起的,是会生起、存续、变化、衰败、灭亡的。

他们知道物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断会灭尽、消失。

他们如果明白了这些法义,那么他们就完全明白了:「不是我的,不是我所拥有的物质事物,没有永远存在的我,没有永远拥有的物质事物。」这句话的意思,这些修行人就能最终解除世间一切事物对他们的束缚捆绑,他们就能从一切的烦恼和痛苦中解脱出来。”

这个出家人继续问佛陀:“世尊,您能讲讲已经明白这些法义的修行人,他们的烦恼和痛苦是如何灭尽的吗?他们是如何证悟解脱的果位吗?”

佛陀说:“比丘!那些还没有受到如来教导的世间人,他们会生起这些念想:「我生病了,我衰老了,我要死去了,我将要失去之前拥有的物质事物了,我已经失去之前拥有的物质事物了,我拥有的物质事物衰败、灭亡、消失了;我未来也会生病,我未来也会衰老,我未来也会死亡,我未来也会失去我之前拥有的物质事物,我拥有的物质事物未来也会衰败、灭亡、消失。」他们对这些随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起了恐惧、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等无数的烦恼和痛苦,生起了喜怒哀乐等等的念想。

那些已经受到如来教导的世间人,他们明白:「不是我的,不是我所拥有的物质事物,没有永远存在的我,没有永远拥有的物质事物。」那么,他们就不会生起:「我生病了,我衰老了,我要死去了,我将要失去之前拥有的物质事物了,我已经失去之前拥有的物质事物了,我拥有的物质事物衰败、灭亡、消失了;我未来也会生病,我未来也会衰老,我未来也会死亡,我未来也会失去我之前拥有的物质事物,我拥有的物质事物未来也会衰败、灭亡、消失。」这些念想。他们对这些随时在变化,无法永远存在,无法永恒保持不变,无法永远拥有的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就不会生起恐惧、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等无数的烦恼和痛苦,就不会生起喜怒哀乐等等的念想。

比丘!「识」(识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释,见第一百八十八章)的生起、存在。就如同树木花草栽种在大地上,要用雨露浇灌才能生长、存在一样,「识」栽种在物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断上,要用欢喜、贪欲浇灌才能生起、存在。对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起欢喜、贪欲就是攀附、攀缠。攀附、攀缠物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断就会生起「识」,就会让「识」生长、增长。

比丘!如果世间有人说:「离开物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的攀附、攀缠,不对物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起欢喜、贪欲,不执着和挂念物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断,我要找到「识」的来去、生灭、增减、有无」,那是不可能的,就如同将栽种在大地上的树木花草,全部连根拔起,切割成小块,压成粉末,又用大火焚烧成灰烬后,抛入大海,这些被连根拔起,切割成小块,压成粉末,大火焚烧,抛入大海的树木花草早就无法继续生根发芽了,早就不存在了。同样的道理,如果世间人,他们除灭对色|界、感受界、念想界、行为界、识界(色|界解释,见第一百零三章;感受界、念想界、行为界解释,见第二百一十九章;识界就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释,见第一百八十八章)的贪欲,当他们对色|界、感受界、念想界、行为界、识界的贪欲灭尽的时候,生起「识」的前提条件就没有了,「识」的立足点就没有了,就如同被连根拔起,切割成小块,压成粉末,大火焚烧,抛入大海的树木花草那样,早就无法继续生根发芽了,早就不存在了。没有欢喜、贪欲的浇灌,没有立足点的「识」就不会生起、成长、存在,没有「识」的产生就解脱出来。解脱后就能保持内心长久的清净安宁,内心清净安宁后就不会被世间一切的事物扰动、困惑、影响,就不会执着和挂念任何的念想,就不会生起任何的念想,没有执着,没有挂念,没有念想,就进入没有烦恼和痛苦的涅槃境界,就能彻底明白:「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满,应该做的事情已经做好,不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了,不会再出生的世间了,已经彻底从生死轮回中解脱出来。」

比丘!已经明白这些法义的修行人,他们的烦恼和痛苦就是这样除灭、灭尽的。他们就是这样证悟解脱的果位的。”

佛陀说法后,这位比丘再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,并按着佛陀所说的法去修行。