有一天，一位法师去了某个地方，正要开门出来，却没有想到迎面撞进了一位彪形大汉。这位大汉由于使的力气过猛，只听得“嘭”的一声，正巧碰到了法师的眼镜上，而眼镜又把法师的眼皮碰青了，然后跌碎在地上，镜片摔得粉碎。然而这个满脸络腮胡撞人的大汉，却没有丝毫无愧疚的表情，反而理直气壮地说：“谁叫你戴眼镜的？”法师心想：这世间的事情大多都由因缘合和而生的，有善缘，当然也就有恶缘，解决恶缘的办法，只有以慈悲相待。所以，他就以一种欢喜豁达的心胸接受了这项事实，并没有和那位大汉讲什么道理。
大汉见法师以微笑的面容来回报他的无理，心里觉得挺奇怪的，于是就问：“喂！和尚，我把你的眼镜碰碎了，你为什么不生气？”
法师微微一笑说：“我为什么一定要生气呢？即便是生气也不能使破碎的眼镜再重新复原，又不能让脸上的淤青立刻消失，消除痛苦。再说了，生气只会把事情扩大而已，如果我生气，对您破口大骂，或是打斗动粗，必定会造下更多的恶缘，甚至会伤害以身体，可是仍然不能把事情化解。以世间因缘果报来看这件事情，我早一分钟，或迟一分钟开门，都可以避免相撞，而我们却撞在一起，或许这么一撞就化解了我们过去的一段恶缘。所以，我不但不生气，反而还要感谢您助我消除业障！”
大汉听后十分感动，他问了许多佛法及法师的称号，然后若有所悟地离去。转眼间这件事过了半年，有一天法师接到一封挂号信，内中附有五千块钱，原来正是那个大汉寄来的，信中是这么写的：
师父慈鉴：
非常感谢您，那天撞了您，却救下三条活命，事情是这样的——
我年轻的时候本来不知道用功也不知道什么进取，毕业之后，在事业上一直是高不成低不就，十分苦恼，常常自怨自艾。结婚之后，也没有善待妻子，还常常拿妻子出气。有一天，我外出上班，忘了拿公事包，于是又回家去取，没有想到却发现妻子和一个男人在家中谈笑。我看见了非常生气，冲动地跑进厨房，拿了一把菜刀，想杀了他俩，然后自杀。可是，当那个男人慌忙回头的时候，脸上的眼镜碎落地下，突然之间，我想起了慈悲的师父。就是师父的那句：“生气不能解决问题”使我冷静下来。我想：妻子越轨，我必须负全部的责任。因为，过去我实在不该冷落她，经过这件事，我悟到许多为人处世的道理，我想再也不会暴躁及莽撞了。目前，我们一家和乐相处，在工作上更得心应手了。师父的开示，改变了我的人生观，让一生受用不尽。为了感谢师父的恩德，我寄去五千元，两千元赔偿师父的眼镜，三千元为我，为妻子，及那个男人做功德，我惭愧以往不知修福，反而造下不少恶业，还请求师父为我们祈福化解，消除业障……
感悟
每个人都会有犯错误的时候，当一个人犯错误的时候，不要告诉他怎么样做是对的或是错的。有时候，宽容一个人的错误，更能让他认识到自己的错误，对于这个人来说也是一种最有效的教育。
佛林百科娑罗树
佛家有三宝树，生于无忧树，悟于菩提树，死于娑罗树。
因相传佛祖释迦牟尼是在古印度北方的拘尸那迦罗城郊外的“娑罗双树（也有称”娑罗树“的）”下圆寂的。为了纪念佛祖，以及表示对佛教的虔诚，所以佛门弟子都在寺院里种植娑罗树，并视其为“佛门圣树”，而且引以为荣。我国古代的高僧们也是在寺庙中广植娑罗树。
北京种植娑罗树的历史悠久，最早可追溯到唐代。过去北京最著名的古娑罗树，就要数西山卧佛寺三世佛殿东西的两棵了。相传它们是唐代修建卧佛寺时从印度传来的。因当时三世殿内有一尊大木卧佛，在殿外种植两棵娑罗树有纪念佛祖圆寂之意。据明刘桐和于奕正所著《帝京景物略》载，它们是“京师七奇树”之一。书中描写该二树：“寺内即娑罗树，大三围、皮鳞鳞，枝嵯嵯，瘿累累，根转转，花九房峨峨，叶七开蓬蓬，实三棱陀陀，叩之叮叮然。周遭殿樨数百年不见日月。”明蒋一葵著《长安客话》记：“寺内娑罗树两株，可数围，其子如橡栗……诸山皆无。”遗憾的是后来这两棵树死掉了，现在三世佛殿东侧南北的两棵娑罗树是后来补栽的。从前在香山香山寺遗址山门里也有两棵高大的金代娑罗树，清乾隆皇帝还写有两首《御制娑罗树歌》，并刻在碑上立于树旁，今一诗碑仍在。
娑罗树又名七叶树，因其树叶似手掌多为七个叶片而得名。此树夏初开花，花如塔状，又似烛台，每到花开之时，如手掌般的叶子托起宝塔，又像供奉着烛台。四片淡白色的小花瓣尽情绽放，花芯七个橘红色的花蕊向外吐露着芬芳，花瓣上泛起的黄色，使得小花更显俏丽，而远远望去，整个花串又白中泛紫，像是蒙上了一层薄薄的面纱，真是绝妙至极。一般认为，娑罗树原产于印度，后传入中国，常见于古老的寺庙当中，是著名的观赏树，花开可供观赏，结果可以食用，也可入药，木材还可供建筑，真是绝好的树种。大觉寺内共有七棵，其中一棵是一级古树，已经有五百多年的历史了。
佛学典籍《大般涅槃经》
《大般涅槃经》又称《涅槃经》，或称《大涅槃经》，汉译本为四十卷，北凉·昙无谶译，经录家列为大乘五大部经之一。本经共分寿命、金刚身、名字功德、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、狮子吼菩萨、迦叶菩萨、侨陈如等十三品。
《大般涅槃经》义理丰富而精微。其内容要点，即为针对灰身灭智的小乘涅槃说，阐述佛身常乐我净之意；又不同于大乘中的三乘五姓说，而显示众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支皆成大觉；并广说与涅槃有关的一切菩萨法义。因而，此经可称为大乘佛教的极典。