自己内心不是别人的“神坛”
天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善。
——庄子
我们所熟知的大道，只是圣哲贤良的人所执持的。然而强盗也照样依靠大道而行事，盗趾的回答“盗亦有道”，非常有道理，而且发人深省。任何行当都有自己的规律和法度，善良的人用圣人的道，罪恶的人也用圣人的道。那么，这圣人的道到底是为善良的人做善事设的呢？还是为了罪恶的人做坏事设的呢？如果是为罪恶的人做恶设的，那么这圣人到底该不该尊敬呢？
圣人生出来，教人分别善恶，判断是非，选择美丑，所以好坏便由此而相反相成，从而善恶交相胜，麻烦由此始，痛苦由此生。为了人类的正常和健康地生存，就必须去掉分别念，摆脱是非观，然后就不会选择，也就不会有什么善恶、痛苦、烦恼了。当然，这里的前提，就是消灭圣人，消灭那些违背自然规律的人为规矩。
天下没有了圣人，就没有了违心的说教，人们都能够顺其自然地生存，便能够养生而得逍遥自在。这就是“圣人不死，大盗不止”、“圣人已死，大盗不起，天下平而无故矣”的命题。
就因为有了分别心念，圣人才能设立种种文化概念、称量斗斛、权衡符节、仁义道德去约束善良的百姓。然而，这些文化设施和规矩法度，却都会被那些窃国大盗所盗窃，而用来剥削天下百姓，攻击善良人们。
“窃钩者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉。”法律诛杀的都是小偷小盗，保护的都是大偷大盗。所有的仁义道德，都存在于诸侯的豪门大院中，就因为法律掌握在那些窃国大盗手上。窃国大盗们所用的，正是圣人们为他们压迫人民百姓所制定的法律规矩。可见，百姓之所以受苦，是因为圣人们的有作有为；天下的不宁，是因为圣人们的自我炫耀。
圣人炫耀自己所掌握的文明，所以要制定法律，而法律又为大盗大偷提供了压迫剥削人民的依据，所以“绝圣弃智，大盗乃止”。没有了分别，那么人人可以成圣贤；没有了聪明，那么人人可以有聪明；没有了权衡，那么人人都会得平等；没有了仁义，那么人人可以有道德。天下人都平等而幸福的时候，那些大盗又从什么地方生出来呢？可见，大盗是伴随圣贤而生出来的，可以说，是圣贤呼唤着大偷强盗到来的。
的确，人类就因为有了聪明，所以麻烦才越来越多，痛苦与烦恼也与日俱增。老子与庄子正是站在这个角度上，才提出了绝圣弃智、返朴归真的主张。现代社会的科学家与哲学家们的观点，竟然与这些主张完全不谋而合，或者说正是采用或者继承了前人的观点，不能不说老庄哲学的进步性与合理性，决不能仅仅视之为反文明。
人为财死，鸟为食亡。人类正是贪婪外物，所以发明了知识和学问，结果丧失了自己的本性，会葬送在自己的欲望中。然而自有文明以来，那些圣人贤哲或者是统治者们，都喜欢放纵自己的欲望，听取那有伤德性的言语，最终毁掉自己的性命。