太祖看见的便是这幅《韩熙载夜宴图》，下人展开长卷，道：“这是打南唐来的画儿，听说是宫里人画的，您掌掌眼。”
太祖拿眼睛从右到左扫了一遍，问道：“这画儿干净吧？”
“干净干净，这回您放心的闻，绝对没问题！”
“贫嘛呀，我还逮什么闻什么呀，那不成狗了么，这画画的谁呀，瞅这意思是搞宴会呐，嚯，这排场，也够烧包的了。”
太祖谓众人曰：“知道这些国家为什么都被灭了吧，就因为一个赛一个□□，刚才那七宝尿盆儿也就罢了，这又是燕舞笙歌，你说这些国家怎么能不亡，怎么能不灭呢！！”
“您教训的是，教训的是，您看，这幅画是不是也给一块撮喽？”
“别、别介呀，那多糟践东西呀，我瞅着画得还不错，留下吧，我收藏了，回头拿出来当个反面教材，教育一下我的干部们，别学这画里头的人就行了。”
“得令嘞！皇上圣明。”
这么一来，这幅画就收入宋室内府了。
北宋宣和年间，徽宗天子赵佶酷爱前代文人字画，对这幅《韩熙载夜宴图》更是珍爱有加，没事拿出来看一看，临一临，于是决定把这幅画也收录到《宣和画谱》里面去。
同在《宣和画谱》里，记录韩熙载夜宴的画不只有顾闳中一个人，还有顾大中的《韩熙载纵乐图》，也是南唐画家画的。到了宋代以后，仍然有不少画家围绕韩熙载纵乐为主题搞“命题作文”。
这说明两点，第一，韩熙载纵乐、奢华、□□已经成为了一个相对著名的主题，不再是顾闳中的专利了。就好比西方艺术史中，所有画家都有权以“最后的晚餐”、“圣哲罗姆”、“圣安东尼的诱惑”为主题创作一样。
第二，也说明了韩熙载的奢靡已经都成为一种招牌性的东西了，那可见当时韩熙载败家都败到姥姥家去了，败出一定境界了。
另有史籍记载在韩熙载把钱花得差不多的时候，便更换褴褛的服装，扮为瞽叟，击独弦琴乞食于诸伎，久众习之，鲜以惊。
韩熙载无论什么时候都不忘了搞点行为艺术，看来真不拿自己当正经人，他这种性格是跟年龄无关的，他一贯的个人作风就如此。
所以《马氏南唐书》里这样说：“（南唐三代）儒者之盛见于载籍燦然可观，如韩熙载之不羁，江文蔚之高才……”
闲话休提，书归正传。
南宋之后，《韩熙载夜宴图》一度为宁宗、理宗两朝重臣史弥远所有，并且有人重新临摹了这幅《韩熙载夜宴图》，从此这幅画的版本就开始多了起来。
我们现在看到这幅《韩熙载夜宴图》上最早的印章就是史弥远盖的“绍勋”印。
说明当这幅画流出宫廷以后，可能第一位藏家就是他。
可能在他之前也有过，只不过时间久远，有些地方破损给剪裁了去也未可知。
另外有人根据画中的家具和器皿推断风格更类似于宋代的，也许我们见到的这幅画并非原作，而是宋人摹本。