袁术呢，他得了传国玉玺可不得了了，少了一些人马，但是有了“天命”，他觉得赚大发了。
一块玉玺，让袁术开始忘乎所以，其实他以前一直都是忘乎所以的，如今传国玉玺则将他推上了一个高峰。
“受命于天，既寿永昌”，李斯当年的篆书依然可见，袁术虽说文化水平差点，但是毕竟在朝廷干过，篆书属于公文字体，他也认得，他知道当今谁得到了这块玉玺，谁就是真命天子。
公元197年，袁术在寿春称帝，国号仲家，袁术的脑子不知道是怎么想的，这也许就是四世三公培育出来的官N代的肤浅，身处乱世政治、军事斗争漩涡之中，一个政客兼军阀必备的政治觉悟和战略眼光他袁术都不具备，一点城府都没有，有点什么想法全写脸上了，这个时候能自立为帝吗？谁能承认你？曹操至死都没敢称帝，不是因为他怂，他明白每一个举动之后的后果是什么。有些事情做了之后也许没事，也许有事，但是一旦有事就无法弥补，那么就不要做这件事。
可是袁术这种情况比曹操的更简单明了，只要做了就会出事，而且是无法弥补的那种，但是袁术还是做了。
于是，袁术马上就招致了来自四面八方的征讨，曹操、刘备、吕布，包括借他兵马的孙策，四路人马围剿袁术，袁术自然大败。
其实，对于袁术的才能，曹操在青梅煮酒的时候就一针见血地指出四个字的评语，说他是“冢中枯骨”。曹操真是有眼光，看透了袁术是个没用的东西，就算是做了皇帝，也绝然治理不好自己的国家。果然，最后怎么样，袁术自取灭亡。
追究起责任来，袁术因为得玉玺催化了他称帝，而玉玺是孙策给他的，这事不能赖孙策，只能怪他袁术本身就想称帝，要不然待那曹操拿了传国玉玺之后，他怎么不称帝呢？他那时候肯定不想称帝，曹操动这个心思是在天下三分之后了。
袁术死后，其妻护棺回汝阳，荆州刺史徐璆仿效袁术当年对孙策的做法，夺得了玉玺，但是他跟袁术当年最大的不同便是，玉玺尽管夺了，但是自己不留着，做顺水人情，携玉玺至许昌。时曹操挟献帝而令诸侯，至此传国玉玺复归汉室，实际上是归曹操接管，徐璆只是借此表明了自己的政治立场。
曹氏建魏，已是曹操权势的极点，除了他的地位以外的一切，他都凌驾于皇帝之上，有皇帝之实，而无皇帝之名，传国玉玺在手，其实皇帝之名他也有了。应该说，他只要想自立为帝，是万事俱备，东风也不欠了，但是曹操经历的事情太多了，他有一种感觉，仿佛只要跟皇帝扯上关系，就凶多吉少，董卓废立皇帝，袁绍另立皇帝，袁术自立皇帝，没一个有好结果的，他不想跟皇帝这个称谓有什么瓜葛。
而曹操本人究竟是魏王还是魏帝的问题，连他本人都尽力地在模糊和淡化这个两个概念之间的界限。名分问题只是像一层窗户纸，每个人心里都拿曹操当皇帝看待，但是都不挑明，众人都在暧昧中度日。
曾有人想把窗户纸挑破了看看，孙权在曹操权势极盛的时候给他上了一封《劝进表》，中间谈到曹公已是功莫大焉，可加皇帝尊号。曹操说：“是儿欲踞吾着炉火上邪！”（《三国志》卷一《武帝纪》注引《魏略》）劝自己当皇帝，就是把自己放在火炉上烤，过不了多久就成挂炉烤鸭了，孙权明摆着是在使坏，唆使曹操犯政治错误，曹操“思想红、意志坚、作风硬”，不能听他孙权的反动宣传。
可见，手里拿着传国玉玺也未必就要当皇帝，自己不当，儿子可以当，曹操这个潜藏在心底的心愿还是由曹丕来完成了。
父亲做事情向来谨慎，生怕出一点点差错，儿子就没那么多顾虑，什么炉火不炉火的，我先当皇上再说，结果曹丕一挑这个头，没想到另外那两个屁股痒痒的刘备和孙权也开始称帝，马上和曹丕一样，分别树立起了“蜀”旗和“吴”旗，在地缘政治格局上同曹氏的“魏”旗共同拼成了一个三角形状。
在曹丕登基时，他觉得传国玉玺一直都是在刘氏宗族内代代相传，如今自己姓曹，恐天下人不承认自己，就派人在玉玺上加刻了七个字，和原来李斯的“受命于天，既寿永昌”呼应，曰：大魏受汉传国玺。
原来秦朝时受命于天，现在大魏是受命于汉，名正言顺，合情合理。
曹丕是在跟人解释自己不是篡位的，是正式的权力交接，大汉让贤，自己堪当重任。实质上是在自我开脱，洗刷罪名，但是好像没洗干净，在《三国演义》里，罗贯中照样还是把曹家当反面人物塑造。
曹丕对玉玺的加工也收买不了天下人的心，看来他算是白忙活了。