“原文”
有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。
“译文”
一个能把荣华富贵看成是浮云敝履的人，根本就不必住到深山幽谷去修养心性；一个对山水风景丝毫没有太大癖好的人，如果能经常喝酒吟诗也自有一番乐趣。
“解说”
美酒对佳景，自可怜性养神。但是，如果爱之成癖，就会损害身体健康的。
大家知道，酒精危害最严重的是肝脏。酒精被胃和肠直接吸收，运到肝脏进行氧化分解，同时释放大量能量，供身体活动需要。由于酒精提供了人体所需要的一部分能量，故饮酒的人一般会减少饭量，而酒精所含的成份极为单调，缺乏人体所需的营养物质，例如无机盐、维生素、蛋白质等。长期下去，就会造成营养不良性肝硬化。肝脏对酒精的分解负担长期处于超负荷运转状态，肝细胞发生炎症坏死改变的可能性增大，促使肝硬化发生得越早，在此基础上很容易导致肝细胞恶变，诱发肝癌。
当然，适当地饮一些酒，对身体有好处。像劳累时，饮一些酒可以帮助身体行气活血，容易恢复精力。饮酒的时间，最好安排在下午2点以后至夜间12 点这段时间内饮酒，可以减少乙醇在血中停留的时间，而对脑的影响小。
“例解”
沈麟得道
沈麟，字廷瑞，筠阳人，唐代吏部侍郎沈彬的第二个儿子。沈麟自幼好学，及长尤喜道家虚寂妙理。沈麟孝敬父母，父亲沈彬去世后，沈麟结庐为合，在墓房守孝三年，以栖聚墓旁反哺母鸟的乌鸦为伴。丁忧以后，嗜酒好诗。
一次，有司审理案件，沈麟醉醺醺走进衙内，吏役见了同他开玩笑地讲：“沈麟啊，什么时候成道呀？”沈麟也不示弱，随手在案几上写下了一首诗。沈麟自此妩足，日行数百里，往来玉笥山浮云林之间，栖野露宿。
南唐保大中期，沈麟到玉笥山精思院，在静室内修炼吐纳养生之术，若干年后负有诗真之名。
北宋太宗雍熙二年正月有个皂山道士曾昭莹造访玉笥山沈麟。半路上遇见一个道人，问道：“道长前往何处？”
道人说：“暂到玄都，然后再去庐山。说着将随身两卷《度人级》交给曾昭莹，临走吟道：“云片随天阔，泉声落石孤。”
曾昭莹见其谈吐不俗，甚是惊讶。别后就赶程到精思院去拜访沈麟。不料道徒告之不久刚出游。曾昭莹便取出经卷和诗文示于沈麟弟子，众弟子都认识这是沈麟的读物，曾昭莹便惆怅下山，半路遇到自己的弟弟，将拜访沈麟不遇事说了一遍，并将上山遇道人的情节也说了。其弟笑着说：“你已见到沈麟了。”
不学无术徒 惯于弄朝权
杨国忠是个不学无术之辈，更谈不上修身、齐家、治国、平天下。他掌握朝政大权后，全凭自己的意志和个人兴趣来处理朝政大事。
唐代时吏部对官员的选用有一套制度化的程序，必须经过三次注册公开唱名，才能决定是否任用。这个过程所用时间，一般需要半年。杨国忠掌权后，即是当朝宰相，又兼吏部尚书，哪管什么制度程序，更不讲考察，每次选任官员他都预先拟定名单，然后再召集有关官员，走走过场，朝廷选任官员完全由他定夺。其他官员屈于杨国忠的淫威，即使有议，也不敢言声，杨国忠反而自我吹嘘办事神速。爪牙们随声附和，说什么宰相处理问题干净利落，讲求实效。这种选任官员的做法，导致走后门之风盛行。那些求官之徒，纷纷给杨国忠送厚礼，贿赂公行，杨国忠大发横财。
杨国忠把提拔官员和撤职官员当成儿戏，甚至以此寻开心。他信口雌黄，不管什么场合心血来潮就封官许愿，或任意撤职。平时，把百官当作自己的仆人一样，随便直呼其名，甚至在公开场合叫其绰号，整个朝廷上下，哪还有什么规矩法度。谁要是不听从他的指挥，马上把对方打到十八层地狱；谁要是死心塌地做他的帮凶，立即高官厚禄。官吏们谁处理问题不符合他的心意，都要遭殃。
杨国忠本是无赖流氓出身，他不愿受任何约束，朝政大事，大多在自己家里裁决，并且还找借口，说什么天下太平，国泰民安，成天坐在衙门里，简单是浪费时间，结果上行下效，许多衙门常常是空的。
不学无术的小人得志后为了巩固自己的既得利益，大都欺上瞒下。他们极力突出自己的所谓功德，又极力掩盖自己的丑恶实情。杨国忠当政期间，关中连年干旱，粮食收获大减，民间大闹饥荒，但他极力掩盖灾情不让玄宗知道，并依然苛剥百姓，所有赋税照收不减。当时京兆尹李岘说了几句实话，杨国忠马上把发生灾害的责任扣到李岘身上，说什么堂堂京兆尹，在灾害面前毫无应急措施，一下将李岘贬为长沙太守。第二年，关中又连下大雨，大部分庄稼烂在田里，灾情相当严重，唐玄宗都感到忧虑。杨国忠叫手下人专门挑选没有烂坏的禾苗给玄宗看，说：“虽然连年下大雨，托皇上洪福，并没有酿成灾害。”扶凤太守看到本地区灾情实在严重，上书报告，杨国忠勃然大怒，马上指派御史去惩办。自这以后，各地无论发生什么灾情，地方官畏怕杨国忠淫威，统统匿而不报。还有存心不良的官吏，干脆谎报喜讯，报喜不报忧，或者将忧报喜的恶劣风气，一下蔓延开来，整个社会一片混乱。
杨国忠执掌朝政后，拥有重兵的地方大吏，都想拥兵称雄。其中安禄山这个野心家早已暗中准备，阴谋造反。他外表装得十分忠诚，逐渐获得玄宗宠信。杨国忠见安禄山拥有重兵，又受玄宗宠信，生怕有朝一日，安禄山会超越自己，于是安、杨之间争权夺利的斗争开始了。正好从外地传来安禄山有叛逆活动的说法，杨国忠据此上奏玄宗，可是玄宗不相信。
惯于玩弄朝权，并且视政事为儿戏的杨国忠，见玄宗不相信安禄山会谋反，心里十分烦恼焦急。他为了证明自己的正确与高明，竟然不顾国家安危，也不考虑严重后果，在没有重大军事部署的情况下，擅自采取轻率行动，示意府县派兵包围安禄山在长安的官邸。
天宝十四年十月，安禄山以诛讨杨国忠为名，公开举起叛乱的旗帜。他率领15万大军，浩浩荡荡南下进攻唐朝。消息传到长安，玄宗连忙召集群臣商议对策。杨国忠洋洋得意，一副先知先觉的神态。
安史之乱，历时八年，最后总算平定。八年之中，生灵涂炭，杨国忠这个小人，负有重大责任。他在叛乱中被杀，葬身马嵬驿，也是罪有应得。
杀民夺其财 耻乞皇帝恩
曹翰（公元924~992年），大名（今河北大名东）人，后周及北宋初期的名将。后周时，历任军中牙校、枢密承旨、雄州刺史、德州刺史等职。北宋初年，率军参加了征讨泽、潞之役，征讨后蜀之役，平南唐之役，并多次跟随宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义征讨太原，屡立战功，历任济州刺史、西南诸州转运使、威塞军节度使、幽州行营都部署等要职。
仅就军功而言，曹翰之功不可谓不大。如在宋军灭后蜀的战役中，曹翰任西南诸州转运使，负责征蜀宋军全军的粮饷供应，使“饷运不乏”；成都平定，全师雄复叛之后，曹翰又率本部会同刘光毅、曹彬等，讨平了全师雄之乱；不久，军校吕翰又据嘉州反叛，曹翰又率部攻占嘉州城，剿灭了叛军。在其他的历次战役中，他也屡立战功。
但曹翰的为人，却有两个致命的缺陷：一曰残，二曰贪。年少之时，曹翰为大名郡小吏，就常常仗势欺人，在乡里的名声不佳。后周世宗时，曹翰从征高平，曾矫旨尽杀降卒八百人。周世宗临死前命宰相范质在自己死后将曹翰提升为宣徽史，范质深知曹翰为人狡诈而专横，虽然当时答应了周世宗，但周世宗死后并未照办。
在平南唐之役中，曹翰率军进攻江州（今江西九江），江州守兵坚决抵抗，曹翰攻了五个月才攻下江州。城破之日，曹翰不令再次杀尽降兵，而且命令宋军屠城，全城上下不分男女老幼尽被杀绝。曹翰又趁机掳掠金银财帛，所获之物堆积如山，价值以亿万计。为了运回这些不义之财，他谎称需要将庐山东林寺的五百个铁罗汉像运回京师，征调了巨舰百艘，将其运回。
他任幽州行营都部署时，更加贪婪无度，一天到晚不理政事，只知横征暴敛，聚集财富，致使民怨沸腾、政事荒废。宋仁宗因为他立有军功，也没有深入追究。一次，汝阴令孙崇望因公务赴朝，告发其私购兵器，欲为不轨。仁宗命将其押入大狱，严加审讯，曹翰的罪行终于败露。曹翰所犯罪行按律当斩，仁宗仍看在其数有军功，免其死罪，只是将其免职流放。他所征敛的巨额财富，也全部被没收。
后来，曹翰又被招回朝，被授以左千牛卫上将军这一虚职。这时的曹翰，已远非当初可比，聚敛的财富已经尽失，手中又无权无职可以再去贪污受贿，日子过得十分艰难。狡诈的曹翰又心生一计，作了一首《退将诗》，其中的两句是：“曾因国难披金甲，耻为家贫卖宝刀”，并借机念与仁宗。仁宗可怜他的处境，便特意赐银五千两，以补其家用。
财厚方诱人“清官”亦动心
元琛，字昙宝，北魏宗室，齐郡王简子，又出嗣河间王若。其妻为宣武帝元恪之舅女，高皇后之妹。宣武帝在位时（500—515年），元琛出任定州刺史。他凭恃内宠，无恶不作，无财不贪，劫夺大量钱财。至任满还朝时，灵太后下诏说：元琛从定州回来，除了那座中山宫没有带回，其他再没有什么未被他拿回来的东西，这样的人哪能再用？于是，元琛被罢职闲居。
其时，北魏宗室与大臣普遍以奢侈为荣耀，帝族王侯争相在洛阳寿丘里修造豪华园宅，崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾，高台芳树，家家而筑，花林曲池。园园而有。百姓称寿丘里为“王子坊”。元琛是“王子坊”的豪首。他为了与高阳王元雍比阔，模仿皇宫徽音殿，建造一座文柏台，台旁建一用黄金白玉镶边的水井，取水的绳子用五色丝编织而成。台中有女伎三百人，个个天姿国色，美貌如花。元琛住在台内，日日花天酒地，过着奢靡淫逸的生活。
元琛被废归家后，为了能够继续巧取豪夺，四处活动，窥探机会，企图谋取官位。他见魏明帝开始就学，即进献用金粉写成的《孝经》；又结好灵太后的宠臣侍中刘腾，拜刘腾为养父，并贿赂刘腾价值上亿万钱的各种金银珠宝，从而得到了都官尚书的职位，后又得以出任秦州刺史。