(《晋诗》卷十三,910页)桓伟《兰亭诗》:
主人虽无怀,应物贵有尚。宣尼遨沂津,萧然心神王。数子各言志,曾生发清唱。今我欣斯游,愠情亦暂畅。
(《晋诗》卷十三,910页)袁峤之《兰亭诗》二首:
人亦有言,得意则欢。佳宾既臻,相与游盘。微音迭咏,馥焉若兰。苟齐一致,遐想揭竿。
四眺华林茂,俯仰晴川涣。激水流芳醪,豁尔累心散。遐想逸民轨,遗音良可玩。古人咏舞雩,今也同斯叹。
(《晋诗》卷十三,911页)王玄之《兰亭诗》:
松竹挺岩崖,幽涧激清流。消散肆情志,酣畅豁滞忧。
(《晋诗》卷十三,911页)王凝之《兰亭诗》二首:
庄浪濠津,巢步颍湄。冥心真寄,千载同归。
烟煴柔风扇,熙怡和气淳。驾言兴时游,消遥映通津。
(《晋诗》卷十三,912页)王肃之《兰亭诗》二首:
在昔暇日,味存林岭。今我斯游,神怡心静。
嘉会欣时游,豁尔畅心神。吟咏曲水濑,绿波转素鳞。
(《晋诗》卷十三,913页)王徽之《兰亭诗》二首:
散怀山水,萧然忘羁。秀薄粲颖,疏松笼崖。游羽扇霄,鳞跃清池。归目寄欢,心冥二奇。
先师有冥藏,安用羁世罗。未若保冲真,齐契箕山阿。
(《晋诗》卷十三,914页)王涣之《兰亭诗》:
去来悠悠子,披褐良足钦。超迹修独往,真契齐古今。
(《晋诗》卷十三,914页)王彬之《兰亭诗》二首:
丹崖竦立,葩藻暎林。绿水扬波,载浮载沉。
鲜葩映林薄,游鳞戏清渠。临川欣投钓,得意岂在鱼。
(《晋诗》卷十三,914页)王蕴之《兰亭诗》:
散豁情志畅,尘缨忽已捐。仰咏挹余芳,怡情味重渊。
(《晋诗》卷十三,915页)王丰之《兰亭诗》:
肆盼岩岫,临泉濯趾。感兴鱼鸟,安居幽峙。
(《晋诗》卷十三,915页)魏滂《兰亭诗》:
三春陶和气,万物齐一欢。明后欣时丰,驾言映清澜。亹亹德音畅,萧萧遗世难。望岩愧脱屣,临川谢揭竿。
(《晋诗》卷十三,915页)虞说《兰亭诗》:
神散宇宙内,形浪濠梁津。寄畅须臾欢,尚想味古人。
(《晋诗》卷十三,916页)谢绎《兰亭诗》:
纵觞任所适,回波萦游鳞。千载同一朝,沐浴陶清尘。
(《晋诗》卷十三,916页)徐丰之《兰亭诗》二首:
俯挥素波,仰掇芳兰。尚想嘉客,希风永叹。
清响拟丝竹,班荆对绮疏。零觞飞曲津,欢然朱颜舒。
(《晋诗》卷十三,916页)曹华《兰亭诗》:
愿与达人游,解结遨濠梁。狂吟任所适,浪流无何乡。
(《晋诗》卷十三,917页)何延之《兰亭始末记》:
《兰亭》者,晋右将军会稽内史瑯琊王羲之逸少所书之诗序也。右军蝉联美胄,萧散名贤,雅好山水,尤善草隶。以晋穆帝永和九年三月三日,宦游山阴,与太原孙统承公、孙绰兴公、广汉王彬之道生、陈郡谢安安石、高平郄昙重熙、太原王蕴叔仁、释支遁道林,及其子凝之、徽之、操之等四十有二人,修祓禊之礼。挥毫制序,兴乐而书。用蚕茧纸、鼠须笔,遒美劲健,绝代特出。凡二十八行三百二十四字,字有重者,皆构别体。其中之字,最多乃有二十许字,变转悉异,遂无同者。是时殆有神助,及醒后,他日更书数十本,终无及者。右军亦自爱重此书,留付子孙。
(《全唐文》卷三百一,3058—3059页)刘《兰亭记》:
王右军《兰亭序》,梁乱出外;陈天嘉中,为僧所得;至大建中,献於宣帝。隋平陈日,或以献晋王,王不之宝。后智果从帝借拓,及登极,竟不从索;果师死后,弟子僧言得之。太宗为秦王日,见拓本惊喜,乃贵价市大王书《兰亭》,终不至也。乃遣问辩才师,欧阳询就越州求得之,以武德四年入秦府。贞观十年,乃拓十本以赐近臣。太宗崩,中书令褚遂良奏:“《兰亭》乃先帝所重,本不可留。”遂秘于昭陵。
(《全唐文》卷三百七十八,3843页)葛立方《韵语阳秋》卷五:
永和中,王羲之修禊事於会稽山阴之兰亭,群贤毕至,少长咸集,序以谓虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏亦足以畅叙幽情。则当时篇咏之传可考也。今观羲之、谢安、谢万、孙绰、孙统、王彬之、凝之、肃之、徽之、徐丰之、袁峤之十有一人,四言五言诗各一首。王丰之、元之、蕴之、涣之、郗昙、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、曹华、桓伟十有五人,或四言,或五言,各一首。王献之、谢瑰、卞迪、卓旄、羊模、孔炽、刘密、虞谷、劳夷、后绵、华耆、谢藤、任凝、吕系、吕本、曹礼十有六人,诗各不成,罚酒三觥。谢安五言诗曰:“万殊混一象,安复觉彭殇。”而羲之序乃以一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,盖反谢安一时之语耳。而或者遂以为未达,此特未见当时羲之之诗尔。其五言诗曰:“仰视碧天际,俯瞰渌水滨。寥阒无涯观,寓目理自陈。大矣造化功,万殊莫不均。群籁虽参差,适我无非亲。”此诗则岂未达者邪?史载献之尝与兄徽之操之俱诣谢安,二兄多言,献之寒温而已。既出,客问优劣,安曰:“小者佳。吉人之辞寡,以其少言,故知之。”今王氏父子昆季毕集,而献之之诗独不成,岂亦吉人之辞寡邪?景祐中,会稽太守蒋堂修永和故事,尝有诗云:“一派西园曲水声,水边终日会冠缨。几多诗笔无停缀,不似当年有罚觥。”盖为献之等发也。
(《历代诗话》,521—522页)韦居安《梅磵诗话》卷上:
晁文元《随因纪述》云:“晋右将军王羲之,器宇词翰,三者俱优,而所作会于兰亭曲水序,有乐极悲来嗟悼之意。其语云:‘固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。’吾观《文选》中但有王元长《曲水诗序》,而羲之序独不收,且谓梁昭明太子深于内学,以羲之不达大观之理,故不收之。余谓或者以‘丝竹管弦’语重复,‘天朗气清’非上巳日景象,《文选》遂不收入。”今晁公议论如此,则知昭明未必以此八字之故。况“丝竹管弦”《前汉·张禹传》已有之;轻清为天,谓上巳日也,“天朗气清”亦何害?姑以此备识者详览。
(《历代诗话续编》532—533页)叶燮《原诗》卷一《内篇上》:
余又尝谓晋王羲之独以法书立极,非文辞作手也。兰亭之集,时贵名流毕会,使时手为序,必极力铺写,谀美万端,决无一语稍涉荒凉者;而羲之此序,寥寥数语,托意於仰观俯察宇宙万汇,系之感慨,而极於死生之痛,则羲之之胸襟,又何如也!由是言之:有是胸襟以为基,而后可以为诗文。不然,虽日诵万言,吟千首,浮响肤辞,不从中出,如剪彩之花,根蒂既无,生意自绝,何异乎凭虚而作室也?
(《清诗话》,572—573页)薛雪《一瓢诗话》:
王右军以书法立极,非文辞名世;兰亭之集,名流毕至,使时手为序,必极力铺写,谀美万端,决无一语稍涉荒凉者。而右军寥寥数语,托意于仰观俯察宇宙品类之感慨而极于死生,则右军之胸襟何如?《昭明文选》不收此序,苏东坡以小儿强作解事斥之,亦属快心。