朋友间的默契是高级染料——近朱者赤，近墨者黑。它在个性、为人处世、生活方式、思想观念等方面对朋友具有很大的潜移默化的作用。在人类思想史上，由马克思和恩格斯共同演奏出来的一曲雄壮的动听的友谊协奏曲，可以说是两位导师在长期的共同合作中，彼此的思想相互同化为一个更伟大的思想后，才为人类诞生一部完整辉煌的《资本论》。列宁说：“的确，这两卷《资本论》是马克思和恩格斯两人的著作。”当马克思溘然长逝时，恩格斯毅然放下自己筹备七年之久的《自然辩证法》的写作，全力以赴整理马克思的遗作，继续完成《资本论》的写作与出版工作。倘若他们的思想不是在默契的友谊中相互影响，恩格斯不要说续写完《资本论》，就是阅读它也可能会像其他人一样视其为经典、指路的灯塔。
柯切托夫说：“如果你周围是一群鹰的话，那么你自己也会成为一只鹰；如果你在一群山雀中间的话，那么你就看不到海阔天空。”可见，要想考察一个人，只要了解一下与他默契相处的几位朋友就可以了。
朋友间的默契是才智的催化剂——启迪思维，增进智慧。默契不仅能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。这不仅是因为彼此的思想交流可以使你的混乱思维“云开雾散”，而且是任何一种轻描淡写的开导，都能成为你撞击智慧火花的燧石，激发你的创造灵感，使你对事物的认识茅塞顿开，触类旁通。伟大的生物学家、进化论的创立者达尔文的《物种起源》的诞生就是朋友闯默契作用的结晶。1842年，当达尔文有了某种思想萌芽而迟疑不决时，他的良师益友地质学家赖尔和植物学家虎克，在思想方法和学术方向上对达尔文给予了很大的启发和引导。赖尔非常着急地劝达尔文加紧收集材料，当达尔文的成果凝结成为理论体系时，他俩又及时提出修改的意见。
可以这样断言，达尔文的进化论的诞生，没有朋友间默契作用做推动力，也许华莱士早已取代了他今天在世界科学发明史上的位置。所以与朋友在一种默契的氛围中相处一小时比一整天的沉思默想更能令人思维开阔，才思敏捷颖悟。
朋友间的默契是人生的蜡烛——牺牲自己，照亮别人。每个人的周围都会有一群形形色色的朋友。然而，能在你最需要他（她）时助一臂之力，甚至为你付出重大代价的能有几人？各自不言自明。朋友是社交关系的外化，默契是彼此心途畅通，情感交融的灵犀，惟有朋友间的默契才能拍摄出两个独立自我之间相互和谐，相互提携，相互融洽，相互引领，赋予自我牺牲精神的全景。
朋友间的默契是人生不幸时的“119”。友谊不是负担，默契的朋友却愿热忱、竭尽全力地分担彼此面临不幸的重负；我们总是喜欢听好消息，默契的朋友却更愿搜寻来自友人那儿的坏消息。怪哉！见怪不怪！默契已使彼此体察到掩盖在笑容后面的不幸。因为，情感契合越深，越是在友人面前善于克制自‘己的真实情感，而他的内心深处却仍然希望友人能够与他同舟共济，帮助他渡过难关。甘愿成为朋友不幸时的“119”，会使我们更加关心友人的一切，并使这种关心更加纯洁。
不可伤朋友的心
尊重就是，人们对一个人品性、才识所作的肯定和赞誉，以及由于这种肯定和赞誉而生发的不可轻慢的情感。尊重是一种对他人的宽容，是一种微笑的大度。不懂得尊重别人的人，说明他的修养不够。
经典上说：“怨不期深浅，其于伤心。”这句话的意思是：施怨不在于深浅，而在于是否伤害了别人的心。这句话道出了交友之道的微妙。
有时候，一个人若破了点财，丢失了一些金钱，尚还无关紧要，而一旦他的自尊心受到了严重的挫伤，则无法预测他的行为了。金钱上的损失犹可补偿，而心灵受到的伤害，并不是一朝一夕就可痊愈的。或许，当你说出了一句话，本身并没有存心伤人的意思，但是这句话在别人听来，是那样的刺耳，他听后，仿佛要疯狂。所谓“言者无心，听者有意”，说不定你会为自己树立一个敌人，与亲密的朋友分道扬镳。
中山是战国时代的小国，一次，国君设宴款待国内的名士，正巧羊羹不够，无法让全场的人都喝到。司马子期因没喝到羊羹而怀恨在心，他跑到楚国，用计劝楚王攻打中山。楚是强国，中山轻而易举被攻破。国君外逃时，发现有两人拿着武器一路保护他，他问这两个人来干什么，二人答道：“我父亲因您赐他一盘食物而免于饿死，他去世前叮嘱，要我们必须竭尽全力报效您。”
中山君听罢，感叹说：“给的东西不在乎多少，而在于别人是否需要；施怨不在深浅，却在于你是否伤了别人的心。我因一杯羊羹亡了国，却因一盘食物得到两位勇士。”
这则典故说明朋友的自尊伤害不得。现在的人，越来越强调个性，好胜心极强，常常把事做“绝”，表明自己的正确或胜利才罢手，如此，就会伤害感情。在一些小事小节上，你大可让朋友“赢”上一把、高兴高兴，照顾照顾友人的自尊，这也是一个获得多方面好感的机会。
要想重视友人的自尊心，必须先抑制自己的好胜心。越是神吹大侃，旁若无人地使自己出尽风头，一味地过把瘾，不仅得不到友情，反而伤了友人的自尊心。
一位先生在闲暇时找朋友联络联络感情，两人对弈。一上手，他就对朋友猛攻猛杀，搞得朋友顾前难顾后，十分紧张。而且，他自以为棋术高超，故意露了一个破绽，朋友发现，立即进攻，不想他使出杀着，还得意地说“你死定了”。把朋友弄得灰头土脸，朋友自然不大高兴。此后，这位先生再去找朋友，人家就一副爱理不理的样子，再不肯与他下棋，他却始终不明白为什么。
本来是一场轻松、愉快的友谊赛，却搞得紧张不堪，赢了棋，却失去了朋友。可见要交朋友，就要宽心待人，必须抑制自己的好胜心。
没有尊重就没有友谊，一个人不可能十全十美，我们没有理由要求朋友这样做那样做，因为有时我们自己也不曾去做。倘若朋友在有些方面存在缺陷，我们没必要用傲慢和污蔑去代替可贵的“尊重”。我们务必时刻记住这一点：自己有可能有些地方还存在缺陷，存在不足，如果朋友用我对待他的行为来对待我，我又会怎么样呢？
如果我们去尊重朋友，朋友反过来也尊重你，那么，生活中的许多不快、怨恨、纠葛，都将被扫进历史的垃圾箱。
退一步海阔天空
有一个寓言故事：野狼和狮子同时发现了羚羊，它们商量好一起追捕那只羚羊。它们合作良好，当野狼把羚羊扑倒，狮子便上前一口把羚羊咬死。但这时狮子起了贪心，不想和野狼平分这份猎物，于是想把野狼也咬死。可是野狼拼命抵抗，后来它虽然被狮子咬死，但狮子也深受重伤，无法享受美味。
试想一下，如果狮子不如此贪心，而与野狼共同分享那只羚羊，岂不皆大欢喜？这个故事讲的就是“你死我活”或“你活我死”的游戏规则！
我们常说，人生如战场，但人生到底还不是战场。战场上敌对双方不消灭敌人就会被敌人消灭。而人生赛场不一定如此，为什么非得争个鱼死网破、两败俱伤呢？
大自然中弱肉强食的现象较为普遍，这是出于它们生存的需要。但人类社会不是动物界。个人和个人之间，团体和个体之间的依存关系相当紧密，除了竞赛之外，任何“你死我活”或“你活我死”的游戏对自己都是不利的。
唐代大将郭子仪、李光弼二人原本在节度使史思顺手下听差，但二人长期不和，到了水火不容的地步。
史思顺外调，郭子仪因才华出众而被任命为节度使，李光弼担心郭子仪公报私仇，欲带兵逃走，但又有点犹豫不决。当安禄山、史思明发动叛乱时，唐玄宗命郭子仪领兵讨伐。身为大将，此时正是报效祖国的时刻，李光弼找到郭子仪说：“我们虽共事一君，但形同仇敌，如今你大权在握，我是死是活，你看着办吧！但恳请放过我的妻儿。”
营帐里的气氛顿时凝固起来，众多将领不知所措。在这种情形下，如果郭子仪感情用事，后果不堪设想。但郭子仪毕竟具有大将风度，他握住李光弼的手，眼含热泪地说：“国难当头，皇上不理朝政，作为臣子，我们怎能以私人恩怨为重，而置国家安危存亡于不顾呢？”说完倒地便拜。
李光弼被郭子仪的诚心所感动，他在战斗中积极出谋划策，打败了叛军。郭子仪推荐李光弼当上了节度使。后来，李光弼的权力也日益增大，与郭子仪同居将相之职，二人之间没有半点猜忌之心。
这是一个皆大欢喜的结局，它不仅因为郭子仪虚怀能容，宽广能恕，更因为诚心感动人而获得双赢。就像廉颇与蔺相如的关系一样，郭子仪与李光弼的友谊也成为了千古佳话。
当你在社会上行走时，建议你也像郭子仪那样采用“双赢”的策略。这倒不是看轻你的实力，认为你无力扳倒你的对手，而是为了现实的需要。
那种“你死我活”的争斗在实质利益、长远利益上来看都十分不利。所以你应该和对手相依相存谋求双赢互利。
对手也需要你的掌声
平凡的生活并不平凡，因为处处都有精彩。这些精彩，有我们自己的，也有他人的；有朋友的，也有对手的。当我们看到自己和朋友取得成功时，我们总是兴奋不已，努力为自己和朋友鼓掌喝彩。但对于对手的成功我们该怎样去面对呢？是嫉妒还是欣赏？是大声叫好还是不屑一顾？
会做人的人，就是能为对手叫好。事实也是如此。
1991年11月3日夜，美国大选揭晓。当选总统克林顿在竞选总部楼前他的支持者们的聚会上发表即席演说，先是言辞恳切地感谢昨天还在互相唇枪舌剑、猛烈攻击的主要政敌现任总统布什，感谢布什从一名战士到一位总统期间为美国做出的出色服务，并呼吁布什和另一位对手佩罗及其支持者与他团结合作，在他未来4年重造美国，在全面振兴美国的大变革中继续忠诚地服务于祖国。
而远在异地的布什则打电话祝贺克林顿成功地完成了一场“强有力的竞选”，他还调侃地告诫克林顿：“白宫是个累人的地方。”并保证他本人和白宫各级人士将全力以赴地与克林顿的班子合作，顺利完成交接工作。
竞选的成功与失败，对于布什和克林顿这两个对手来说，欢乐与悲哀都是不言而喻的。但在现实面前，两个对手保持了高度的理智，为双方的成绩表现了超然的风度。
古希腊的阿希安也讲过一个故事：
亚历山大和大流士在伊萨斯展开激烈大战，大流士失败后逃走了。一个仆人想办法逃到大流士那里，大流士询问自己的母亲、妻子和孩子们是否活着，仆人回答：“他们都还活着，而且人们对她们的殷勤礼遇跟您在位时一模一样。”
大流士听完之后又问他的妻子是否仍忠贞于他，仆人回答仍是肯定的。于是他又问亚历山大是否曾对她强施无礼，仆人先发誓，随后说：“大王陛下，你的王后跟您离开时一样，亚历山大是最高尚的，最能控制自己的人。”
大流士听完仆人这句话，双手合十，对着苍天祈祷说：“啊！宙斯大王！您掌握着人世间帝王的兴衰大事。既然您把波斯和米地亚的主权交给了我，我祈求您，如果可能，就保佑这个主权天长地久。但是如果我不能继续在亚洲称王了，我祈求您千万别把这个主权交给别人，只交给亚历山大，因为他的行为高尚无比，对敌人也不例外。”
为自己叫好容易，为别人叫好困难，为对手叫好更困难。生活中有许多人只知为自己取得的进步和成功欢呼，对别人尤其是对对手取得的进步和成功无动于衷，他们很少真诚地为别人和对手叫好。
可是你知道吗？为别人和对手叫好并不代表你就是弱者，你就是失败者，因为你为别人和对手叫好是一种美德，你付出了赞美，这非但不会损伤你的自尊，相反还会收获友谊与合作；为别人和对手叫好是一种智慧，因为你在欣赏他们的同时，也在不断提升和完善自我；为别人和对手叫好是一种修养，为别人和对手赞赏的过程。也是自己矫正自私与妒忌心理，从而培养大家风范的过程。美德、智慧、修养。是我们做人的资本。
以下是欣赏对手的经验之谈：
（1）取得成绩时不要骄傲狂妄；
（2）肯定别人尤其是对手取得的成绩；
（3）培养自己大度、宽容的胸怀；
（4）尊重每一个人，尤其是对手。
欣赏对手
排斥对手对事情没有一点帮助，弄得不好还会两败俱伤。相反，如果抱着欣赏对手的心态，则可能赢得人心。人与人之问肯用真心交流，就会增进了解，消除隔阂。使他人变成你的朋友，拿对手当成动力，不是更有利于你的成功吗？
不肯欣赏对手的人，实在是很不幸的。在正常条件下，欣赏对手能发挥极大效果，它会给你带来幸福、友谊，乃至成功。